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      《夜雨寄北》賞析(網友來稿)

      發布時間:2016-4-18 編輯:互聯網 手機版

      四省資陽市雁江區伍隍中學 鐘永輝

      一、 知人論世

      李商隱(813-858):字義山,號玉豀生,懷州河內(今河南沁陽)人。是晚唐時期很有影響的一位著名詩人,他的詩現存的有待600余首。

      李商隱有“欲回天地”的雄心壯志,可惜“運與愿違”,他“一生襟抱未嘗開”,他的詩多寫時代離亂、個人失意的感慨,尤以纏綿深摯的愛情詩和借古諷今的詠史詩最有特色。他與杜牧生活在同一時代,被世人并稱為“小李杜”。

      唐宣宗大中五年至大中九年,即公元851年--855年,李商隱在東川(今四川三臺)節度使柳仲郢的幕府中擔任書記(相當于現在的秘書)之職。

      秋雨綿綿中的有天,他收到遠在長安的妻子的來信,問他何時能回長安。妻子情意殷殷的千里來信,激起了詩人無限的感慨,詩人依窗觀雨景,吟成了此詩。

      二、 析詩題

      這首詩的詩題或作“夜雨寄內”,“內”即李商隱的夫人。現傳各本多作“夜雨寄北”,“北”,即在北方的人,或為妻子,或為友人。有人認為該詩是寫給長安友人的;但以詩之內容,按“寄內”來解讀,似乎更確切。

      三、 賞析語言、內容

      “君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。”歸期:回家的日期。巴山:也叫大巴山,位于今陜西、四川兩省邊境。這里泛指巴蜀大地。這兩句的意思是“你來信問我回家的日期,我卻還沒有回家的日期,在這秋夜的巴山,大雨驟至,池中漲滿了水。”前句的“君問歸期”,是妻子在問,“君”即妻子;“未有期”,是游子在答,“游子”即丈夫。這樣一問一答,只見夫妻的感情是多么真摯。但這問答,是彼此相隔一方,并非一處;不僅超越了時間,也超越了空間.。

      在這淅淅瀝瀝的巴山夜雨聲中,閱讀妻子詢問歸期的千里來信,而自己歸期無定,詩人心境之郁悶、孤寂,是不難想見的。

      后句“巴山夜雨點漲秋池”,說明自己身處的環境,不僅遙遠,相隔千里,而且處境慘淡,透露出羈旅之苦。

      詩的前兩句通過一問一答和典型的環境描寫,寫出了客居異地的孤寂情懷和對妻子的深長思念。巴蜀多秋雨,這本已使身為異鄉之人的作者倍感神傷;而恰在此時,又得妻子千里家信,此時,詩人該有多么傷感呀!

      “何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨。”何當:何時。卻話:再來敘說。這兩句的意思是“什么時候我們才能一起在西窗下剪燭夜談,再來敘說今天巴山夜雨的情景呢?”,“何當”這個表示愿望的詞,是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的;“共剪……”“卻話……”,是由當前的苦況所激發出來的,對于未來歡樂的憧憬。既然盼望“共剪西窗燭”,則游人思歸之切,自不待言。盼望歸后與妻子“卻話巴山夜雨”,則此時獨與“巴山夜雨”相共而不得與妻子相聚共話的內心的孤寂與痛苦,可想而知。

      詩的后兩句,緊扣“夜雨”,頓生想像,遙想他日重逢,剪燭夜談,回憶此時面對這“巴山夜雨”的情景。這兩句是最為人稱道的設想“奇絕”之句,它好就好在將“未有期”的現實與剪燭共話的想像聯結在一起了,不僅寫出了重逢的歡樂,感情的深摯,而且通過遙想將來,排遣了當前客居異地的孤寂與思念家人的痛苦,使全詩多少帶有明朗輕快的情調,形成了半是悲哀,半是溫暖的深長情韻。

      這首詩用語淺顯,情深意切,曲折含蓄而又不失清新流暢,既有民歌的質樸之美,也有文人詩表情細膩的特點。

      四、技法賞析

      近體詩一般是要避免字面的重復的,可是在這首詩中,作者有意重復使用了“期”字和“巴山夜雨”這個短語,這可以說是這首詩為人稱道的“奇絕”之二。

      重復“期”字,意在強調詩人滯留在外、前途未卜、歸期無定的愁苦;重復“巴山夜雨”,更是作者匠心獨具的表現,它表現了時間和空間的回還往復的意境美,達到了內容和形式的完美結合。第一次寫“巴山夜雨”,在于渲染環境與相思,第二次寫“巴山夜雨”是作者想像夫妻相見后秉燭長談的畫面,夫妻追述往事,回味無窮。

      這種重復,正好構成了音調與章法上書的回環往復之妙,恰恰表現了時間與空間上的回環往復之美。是作者有意打破常規的成功嘗試。

      從時間上看,今宵-他日-今宵,回環往復;從空間上看,此地-彼地-此地,即巴山-西窗-巴山,往復對照。從意境上看,未來的樂,反襯今夜的苦;而今夜的苦,又成了未來剪燭夜話的材料,增添了重聚時的樂。深婉、雋永,余味無窮。

      其實,寫身在此地而想彼地的古詩,并不少見,如,王建的“家中見月望我歸,正是道上思家時。”白居易《邯鄲冬至夜思家》“邯鄲驛上逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應說著遠行人。”思念是相互的,自己抱膝燈前,想念家人,直想到家羅人是如何想念自己的情景(至于家羅里人是如何想,想些什么,說些什么這就給讀者留下了馳騁想像的空間)。

      在古代詩歌中,運用想像的手法,寫時當今日而想他日的詩歌,為數更多,例如高適的《別董大》,“莫愁前路無知己,天下誰人不識君。”李白《行路難》“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。”杜甫《茅屋為秋風所破歌》“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。”

      但能將現實與想像之景有機結合起來,構成一個整體、虛實相生,情景交融,構成回環、奇譎的意境的詩歌,并不多見,此詩可謂“奇絕”,值得細細品味, 玩賞再三。

      郵編641313 電子信箱zyh-6822403@163.com

      四川省資陽市雁江區伍隍中學  鐘永輝

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        四省資陽市雁江區伍隍中學 鐘永輝

        一、 知人論世

        李商隱(813-858):字義山,號玉豀生,懷州河內(今河南沁陽)人。是晚唐時期很有影響的一位著名詩人,他的詩現存的有待600余首。

        李商隱有“欲回天地”的雄心壯志,可惜“運與愿違”,他“一生襟抱未嘗開”,他的詩多寫時代離亂、個人失意的感慨,尤以纏綿深摯的愛情詩和借古諷今的詠史詩最有特色。他與杜牧生活在同一時代,被世人并稱為“小李杜”。

        唐宣宗大中五年至大中九年,即公元851年--855年,李商隱在東川(今四川三臺)節度使柳仲郢的幕府中擔任書記(相當于現在的秘書)之職。

        秋雨綿綿中的有天,他收到遠在長安的妻子的來信,問他何時能回長安。妻子情意殷殷的千里來信,激起了詩人無限的感慨,詩人依窗觀雨景,吟成了此詩。

        二、 析詩題

        這首詩的詩題或作“夜雨寄內”,“內”即李商隱的夫人。現傳各本多作“夜雨寄北”,“北”,即在北方的人,或為妻子,或為友人。有人認為該詩是寫給長安友人的;但以詩之內容,按“寄內”來解讀,似乎更確切。

        三、 賞析語言、內容

        “君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。”歸期:回家的日期。巴山:也叫大巴山,位于今陜西、四川兩省邊境。這里泛指巴蜀大地。這兩句的意思是“你來信問我回家的日期,我卻還沒有回家的日期,在這秋夜的巴山,大雨驟至,池中漲滿了水。”前句的“君問歸期”,是妻子在問,“君”即妻子;“未有期”,是游子在答,“游子”即丈夫。這樣一問一答,只見夫妻的感情是多么真摯。但這問答,是彼此相隔一方,并非一處;不僅超越了時間,也超越了空間.。

        在這淅淅瀝瀝的巴山夜雨聲中,閱讀妻子詢問歸期的千里來信,而自己歸期無定,詩人心境之郁悶、孤寂,是不難想見的。

        后句“巴山夜雨點漲秋池”,說明自己身處的環境,不僅遙遠,相隔千里,而且處境慘淡,透露出羈旅之苦。

        詩的前兩句通過一問一答和典型的環境描寫,寫出了客居異地的孤寂情懷和對妻子的深長思念。巴蜀多秋雨,這本已使身為異鄉之人的作者倍感神傷;而恰在此時,又得妻子千里家信,此時,詩人該有多么傷感呀!

        “何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨。”何當:何時。卻話:再來敘說。這兩句的意思是“什么時候我們才能一起在西窗下剪燭夜談,再來敘說今天巴山夜雨的情景呢?”,“何當”這個表示愿望的詞,是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的;“共剪……”“卻話……”,是由當前的苦況所激發出來的,對于未來歡樂的憧憬。既然盼望“共剪西窗燭”,則游人思歸之切,自不待言。盼望歸后與妻子“卻話巴山夜雨”,則此時獨與“巴山夜雨”相共而不得與妻子相聚共話的內心的孤寂與痛苦,可想而知。

        詩的后兩句,緊扣“夜雨”,頓生想像,遙想他日重逢,剪燭夜談,回憶此時面對這“巴山夜雨”的情景。這兩句是最為人稱道的設想“奇絕”之句,它好就好在將“未有期”的現實與剪燭共話的想像聯結在一起了,不僅寫出了重逢的歡樂,感情的深摯,而且通過遙想將來,排遣了當前客居異地的孤寂與思念家人的痛苦,使全詩多少帶有明朗輕快的情調,形成了半是悲哀,半是溫暖的深長情韻。

        這首詩用語淺顯,情深意切,曲折含蓄而又不失清新流暢,既有民歌的質樸之美,也有文人詩表情細膩的特點。

        四、技法賞析

        近體詩一般是要避免字面的重復的,可是在這首詩中,作者有意重復使用了“期”字和“巴山夜雨”這個短語,這可以說是這首詩為人稱道的“奇絕”之二。

        重復“期”字,意在強調詩人滯留在外、前途未卜、歸期無定的愁苦;重復“巴山夜雨”,更是作者匠心獨具的表現,它表現了時間和空間的回還往復的意境美,達到了內容和形式的完美結合。第一次寫“巴山夜雨”,在于渲染環境與相思,第二次寫“巴山夜雨”是作者想像夫妻相見后秉燭長談的畫面,夫妻追述往事,回味無窮。

        這種重復,正好構成了音調與章法上書的回環往復之妙,恰恰表現了時間與空間上的回環往復之美。是作者有意打破常規的成功嘗試。

        從時間上看,今宵-他日-今宵,回環往復;從空間上看,此地-彼地-此地,即巴山-西窗-巴山,往復對照。從意境上看,未來的樂,反襯今夜的苦;而今夜的苦,又成了未來剪燭夜話的材料,增添了重聚時的樂。深婉、雋永,余味無窮。

        其實,寫身在此地而想彼地的古詩,并不少見,如,王建的“家中見月望我歸,正是道上思家時。”白居易《邯鄲冬至夜思家》“邯鄲驛上逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應說著遠行人。”思念是相互的,自己抱膝燈前,想念家人,直想到家羅人是如何想念自己的情景(至于家羅里人是如何想,想些什么,說些什么這就給讀者留下了馳騁想像的空間)。

        在古代詩歌中,運用想像的手法,寫時當今日而想他日的詩歌,為數更多,例如高適的《別董大》,“莫愁前路無知己,天下誰人不識君。”李白《行路難》“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。”杜甫《茅屋為秋風所破歌》“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。”

        但能將現實與想像之景有機結合起來,構成一個整體、虛實相生,情景交融,構成回環、奇譎的意境的詩歌,并不多見,此詩可謂“奇絕”,值得細細品味, 玩賞再三。

        郵編641313 電子信箱zyh-6822403@163.com

        四川省資陽市雁江區伍隍中學  鐘永輝

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