楊超
牐牎鍛尼斯商人》是世界戲劇大師莎士比亞惟一的一部諷刺喜劇，也是一部世界著名諷刺喜劇。它至今仍有震撼人心的魅力，就在于它不但深刻地反映了當時社會的一些重大問題，表現(xiàn)了人文主義和封建主義尖銳的矛盾沖突，而且塑造了兩個不朽的藝術(shù)典型：一個是近代歐洲文學(xué)史上突出的吝嗇鬼形象夏洛克，一個是莎士比亞筆下別具風(fēng)采的女性形象鮑西亞。生活在人文時代的鮑西亞美麗、善良、機智，富有才華和膽識。如果說《威尼斯商人》第四幕“法庭斗爭”是全劇的高潮，那么，鮑西亞形象也在這一高潮中得到了完美的塑造。
牐犆慷痢胺ㄍザ氛”，不由拍案叫絕。嘆莎士比亞妙筆生花，在那個標以人文幌子的爾虞我詐的年代，在莫測的險惡人生中，竟勾繪出這樣一個美侖美奐的女性形象。其實，圍繞“一磅肉案”，無所謂正義戰(zhàn)勝邪惡，只在于“智”的較量。而且，鮑西亞和夏洛克的交鋒，跟此前公爵紳士們和夏洛克的交鋒沒有什么兩樣，都是以“規(guī)勸”為基本出發(fā)點，只不過公爵、紳士們顯得無可奈何，而鮑西亞則成竹在胸。她戰(zhàn)勝夏洛克的全過程包含著這樣的游戲：按照契約，肯定他割人肉的合法性→漫不經(jīng)心，曲意奉勸他放棄割人肉→制造錯覺，欲擒故縱→檢驗契約，引“狼”入籠→套住“狼”頸，死命拽繩→反敗為勝，大功告成。在這六步游戲規(guī)則中，她不動聲色，卻有板有眼，果然，狡猾的夏洛克在不知不覺中上了當，走向了死亡，成為蓄謀致人死命的罪犯，安東尼奧從死亡的泥淖中脫身出來。鮑西亞圓滿地完成了進入法庭角逐的使命。法庭斗爭的勝利，充分展示了鮑西亞超人的才華。在她進入法庭前，夏洛克氣焰遮天，藐視一切，那些平時養(yǎng)尊處優(yōu)的公爵、紳士們面對夏洛克悖于情理合乎法律的質(zhì)對，一籌莫展。鮑西亞奉命于危難之時，略施小計，就擊敗了老謀深算的夏洛克。古希臘杰出悲劇大師索福克勒斯說得好：“婦女一同男人平等就比男人強。”其實，鮑西亞法庭取勝僅僅借了一下男人的外包裝，還遠沒有達到與男人平等的地步。透過《威尼斯商人》，我們不難看出歐洲人文時代的文明面紗，無論“善”勝，還是“惡”敗，都表現(xiàn)出對法律“玩”的絕招，夏洛克殘忍地要割人肉，居然符合法律條文；鮑西亞要達到她的目的，竟采取和現(xiàn)代刑法格格不入的方式--誘騙，將原告不知不覺推向被告席，推向斷頭臺，也是合法的。當然，“你”可以用法律做幌子，把人當牲畜宰割，“我”為什么不可以用法律做掩護，把“你”“文明”地送上黃泉路呢。在莎士比亞那支奇譎多變的筆下，若用“智”的光環(huán)去觀照，鮑西亞形象鮮明、沉穩(wěn)、典型，她翻手為云，巧與周旋，才和德的唱和，外顯美和內(nèi)在美的統(tǒng)一，注定她要進入世界文學(xué)畫廊而不朽了。
牐犎歡，在她不朽的背后，我仿佛又看到了女性人生的沉重，鮑西亞，作為優(yōu)秀的社會人（這里姑且把“女性”二字隱去），不能堂而皇之地進入法庭辦案，而要靠女扮男裝，這又是多么可悲。
牐犜來，人文主義時代所謂的以人為本，平等、博愛，也只是體現(xiàn)資產(chǎn)階級圈子中以男人為中心的企望和要求。解放了的僅僅是男性，女性則與解放無緣。
牐犛紗絲梢韻氳劍由性別差異引起的性別歧視，即使在開放的時代也是一個不容忽視的社會問題。女性長期以來作為男性的附庸，是沒多少選擇權(quán)可以走出其主觀人格的低谷的。由此，我很懷疑達芬奇《蒙娜麗莎》中的人物微笑是發(fā)自真心。至多，她可以作為上流社會的某太太，也無法擺脫男人的需要，擁有自己獨立的人格。從男權(quán)世界看，她也只是另樣的擺設(shè)。既然如此，其微笑又何以發(fā)自肺腑呢？倒是當時的波提切利來得實在，他的名畫《維納斯的誕生》中的維納斯，盡管站在貝殼中從海浪上升起，左面的春風(fēng)之神把春風(fēng)吹給她，右面的春之神為她獻上新衣，可是她的表情不是表現(xiàn)對未來的樂觀和自信，相反，卻露出讓人無法猜透的惆悵和迷惑。其內(nèi)心恐怕在祈求一個愿望--女性的解放吧。
作者單位 山西太原市鐵路分局職工學(xué)校
[《威尼斯商人》中鮑西亞形象透析]相關(guān)文章：
1.威尼斯商人教案
2.西亞和北非教案