黃藹北
牐牎惡級鷦》第三折開頭對天地的指斥和結尾把昭雪冤屈的希望寄托于天神的描寫，是理解竇娥性格的關鍵之一。
牐犞泄封建社會里人們的心目中天理本應是公正無私的。唱詞中說：“天地也！只合把清濁分辨�！贝髣∽骷也茇凇度粘觥缝轫撋项}道：“天之道，損有余而奉不足；人之道，損不足而奉有余。”現在老百姓受了委屈的時候也會情不自禁地喊：“老天爺，你睜睜眼吧！”這些言詞都是人們潛意識中天理應該公道的印證。在殘酷的現實面前，竇娥認識到靠天給自己主持公道已成泡影，因此唱出了“天也，你錯勘賢愚枉作天”等詞，憤怒控訴了天理的虛偽。顯然，這是對千百年來人們深信不疑的天理的否定。再看竇娥的三樁誓愿。“血濺白練”是要讓刑場上的眾人明白自己的冤情，“六月飛雪”、“亢旱三年”則是希望邪惡得到懲罰。但竇娥并沒有把懲治邪惡的希望寄托于天神主持公道，而是寄托在兩種災害性天氣上。換句話說，關漢卿是把懲治人世邪惡的希望寄托在自然界的更大的邪惡上，而不是寄托在正義和公理上。這種懲治既能懲治邪惡，也有負作用�？梢婈P漢卿已清醒地認識到元代社會已不存在什么天理、公理，這顯然是在開頭對“天”的否定的基礎上，對“天”認識的一種超越。這兩個情節是相輔相成的，后者是對前者的完善與發展。也只有在這個意義上，我們才能說竇娥的反抗性格在“三樁誓愿”這一情節中表現得更為充分。有人或許會說，宣揚這種以惡抗惡的思想，會不會削弱作品的思想意義呢？我認為不會。作家雖然最后讓這“三樁誓愿”都應驗了，但他清楚地知道，這并不是理想的辦法。可除此之外，我們還能要求關漢卿想出什么更好的辦法呢？劇末清楚地寫道這是三樁“無頭愿”，明知荒唐，他為什么還要這樣處理呢？“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。對于正常的社會秩序來說，打家劫舍、殺人越貨的強盜不就是一種邪惡嗎？用打殺的辦法來解決問題，是行不通的。還有一種現象耐人尋味。古典文學作品尤其是戲曲中，作者往往把昭雪冤屈的希望寄托在包公式的清官身上--主人公先是歷經磨難，最后遇到青天大人，真相大白，沉冤昭雪。關漢卿生活于元代，對包公的故事肯定熟悉，但他還是滿懷著對竇娥的同情，讓其悲慘地死去，而沒有處理成皆大歡喜的良好結局。這恐怕是劇作家的一種創見吧：悲劇，就是將美好的東西毀滅給人看；悲劇，更能引起人們的警覺。關漢卿不愧是一個清醒的現實主義劇作家，無愧于世界文化名人的稱號。我認為，“三樁誓愿”既寄托希望，更超越現實。
作者單位：江西大余中學
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