師說(shuō)(教師中心稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-1-6 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

　　　教學(xué)目標(biāo):

1、掌握“師、傳、從”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”虛詞的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

2、正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)。

3、認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

4、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比說(shuō)理的論證方法。

5、訓(xùn)練文言文翻譯能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解并掌握古漢語(yǔ)中名詞，形容詞的意動(dòng)用法。

2、準(zhǔn)確把握“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”中“師”與“道”的實(shí)際內(nèi)涵。

3、學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比，有破有立，反復(fù)論證自己觀點(diǎn)的寫(xiě)法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、為了抨擊“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣，作者從三個(gè)方面進(jìn)行的對(duì)比論證。

2、文中“也、由、于、乎、所以”等虛詞的的不同用法。

3、背誦全文。

德育滲透要點(diǎn)：

1、培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。

2、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

3課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容：

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、了解韓愈的有關(guān)知識(shí)；

2、了解“說(shuō)”這種文體知識(shí)；

3、了解古文運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)；

4、熟讀全文，注意讀音和句讀。

5、總結(jié)課文第一段的文言知識(shí)。

一、導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng)。然而，在魏晉門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官做。因此，他們輕賤老師，社會(huì)上從師之風(fēng)日下，“不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人。”在這種情況下，大散文家韓愈“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。”盡管“群怪而聚罵，指目牽引”，盡管韓愈“以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東；如是者數(shù)“，但他從未屈服。今天，就讓我們一起欣賞《師說(shuō)》，從中感受一下韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

二、作者及相關(guān)背景簡(jiǎn)介。

（一）學(xué)生自讀課下注釋①，回答下列問(wèn)題：

1、填空：

韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰“，明人列他為唐宋八大家之首。

2、其他學(xué)生補(bǔ)充自己所了解的有情況。

3、學(xué)生一起回憶并背誦初中所學(xué)過(guò)的韓愈的兩首詩(shī)：

左遷至藍(lán)關(guān)至侄水湘　　　　　早春呈水部張十八助教

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。天街小雨潤(rùn)如酥，

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。草色遙看近卻無(wú)。

云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。最是一年春好處，

知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。絕勝煙柳滿皇都。

（二）教師補(bǔ)充歸納：

（1）韓愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，又因?yàn)槠渌篮笾u號(hào)為“文”，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，２５歲中進(jìn)士，２９歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，故后人還稱其為“韓吏部”或“韓侍郎”中間曾幾度被貶。

（2）關(guān)于古文運(yùn)動(dòng)：

古文運(yùn)動(dòng)，是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng).實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的他.主將就是韓愈和柳宗元。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他

杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人的努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。

（3）簡(jiǎn)介韓愈文章特點(diǎn)及《師說(shuō)》寫(xiě)作背景

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟挥校m譁笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世皆群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見(jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。

（三）文體簡(jiǎn)介：

“說(shuō)”是一種議論文的文體，是申說(shuō)事理的文章，有的偏重?cái)⑹拢械恼f(shuō)明中抒情（如《愛(ài)蓮說(shuō)》），有的偏重于說(shuō)理，如《馬說(shuō)》可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體．就可按“解說(shuō)道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

三、朗讀教學(xué)：

（一）教師范讀，學(xué)生注意讀音和停頓

（二）學(xué)生集體朗讀課文，糾正字詞的錯(cuò)誤讀音。

讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。

句讀dòu 或不焉fǒu 經(jīng)傳zhuàn 從師cóng 潘pān

讀書(shū) dú 不能bù 傳道chuán 從容cóng 蟠pán

聃dān 萇弘cháng 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少zhǎng 師襄xiāng 郯tán子

冉rán 怡yí然　　貽yí贈(zèng) 老聃dān 阿諛yú

（三）指定四名學(xué)生朗讀課文（一人一段），注意讀準(zhǔn)停頓。

讀準(zhǔn)下列句子的停頓

① 惑/而不從師 ②吾從/而師之

② 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？ ④其聞道也/固先乎吾