四川省三臺縣向陽中學 盧宗德
教學目的：
1學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現實意義。
2掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。
3收集威信不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學交流。
教學重點：2
教學難點：1
教學時間：兩課時
教學過程
第一課時翻譯全文
一、引入課文。古代有個宋定伯賣鬼的故事大家聽說過嗎？今天我們學習東漢末年唯物主義哲學家王充的一篇論鬼的議論文，他會進一步告訴我們，世間傳說的鬼或神都是不可信的，都是人們心里想像出來的，大家如果不信，就請大家讀讀這篇文章，讀完后你就會明白了鬼是怎么被人想象出來的。
二、
1注意下邊的字的讀音：
衽(rèn) 庖(páo) 箠(chuí) 毆(ōu) 纆(mò)
2解釋詞語：非人死精神為之也：為，變成。并不是人死后精神變成的。
皆人思念存想之所致也：存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。
致之何由：何由，因為什么。因為什么導致鬼的產生呢？
故得病寢衽：寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。
存想則目虛見：虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）
效之：驗證它�！ ☆櫷妫鹤屑毝嗽敗 o非：沒有不 用精：精：專一，純正�！ ∮眯膶ＷⅰＰ��！ ±。簶O其難受。 繩纆：繩索�！⊥娭玻和�，妄誔無根據。 泄：顯露，表現。夫人：那人。據案，案。 俱用：全都因為。 同一實也：真相本質都相同。
三、指導翻譯：
《訂鬼》譯文
大凡天地之間，出現鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。
一、此段是寫鬼非人死的精神變成都是都是想象虛幻所造成。
用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”這兩個人都是專心到了極點。胡思亂想，自然就會看到怪異的事物了。人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是什么鬼了。
二、這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會產生虛幻的感覺，自然就會看見異常的怪現象。
病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。
三、這一段詳細分析病人看見鬼怪的情形。
專心想念事物（的結果），有的表現在視覺上，有的表現在說話上，有的表現在聽見的聲音上。表現在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。
四這一段分析看見鬼怪的原因，都是因為病者精力高度集中，專心想念事物所造成。
中心思想：本文通過庖丁解牛伯樂學相馬的故事，以及病者見鬼的感受，見鬼后的具體表現，有力論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也�！比耸篱g無鬼，人某些時候眼前所見到的怪異現象，是人因生病后想象過多而產生的幻覺。
五、完成課后作業。
第二課時總結寫法，交流故事，完成作業。
一、總結寫法：
1本文以大家熟知的故事，有力的論證觀點，具有很強的說服力。堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類戰勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現實意義的。
2作者分析從現象到本質，說理深透，令人折服。
二、交流故事。
三、指導課后作業：
1王充認為世間無鬼，有鬼，也“非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也�！� 作者在2000多年前就堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類戰勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現實意義的。這是非常了不起的思想認識啊。
2譯句：
害怕就會想得多，想的多了眼前就會看見虛幻的東西。
他們二人都是精神集中到了極點。
生病痛苦產生恐懼，就會看見荒誕、無根據的東西。醒時見到的睡時聽到的，都是因為精神的作用；害怕和想象，都會產生相同的情況。
四、附：練習
【自主預習】
1、注音：
衽（ ） 庖（ ） 箠（ ）
椎（ ） 纆（ ）
2、解釋加點的字
（1）病者困劇 困： 劇： （2）何以效之 效：
（3）顧玩所見 顧： 玩： （4）夫精念存想 精：
（5）若見鬼把椎、鎖、繩纆 把： （6）俱用精神 用：
（7）晝日則鬼見 見： （8）或泄于目 泄：
3、本文選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》，《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。
4、王充，字 ， （朝代） 家、 家。他批判：“ ”論，繼承和發展了古代樸素唯物主義學說，認為 “ ”是人的生命和精神的物質基礎，“死而精氣滅”，沒有脫離形體而獨立存在的 。
5、本文的論點是 。
【當堂達標】
閱讀文段，做文后的問題：
A
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之皰丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
6、選文列舉了 和 的知名例子作為論據，運用了 的論證方法，證明“ ， ”的道理。
7、有關庖丁的一個成語是 ，其意思是： 。
8、“無非馬者”是一個什么樣的句式？說說“顧玩所見，無非馬者”的意思。
9、翻譯句子。
⑴思念存想，自見異物也
⑵二者用精至矣
B
①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。②泄于目，目 其形；泄于耳，耳 其聲；泄于口，口 其事。③晝日則鬼見，暮臥則夢聞。④獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身，哭矣。⑤覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
10、在原文的橫線上各填一個詞。想一想：①②句都是從三個方面來論述，這兩句當中三個方面順序一致嗎？
11、本段文字從“精念存想”表現于“ ” 、“ ” 、“ ”的現象來證明“
”是人的主觀思念，是人產生的幻覺，并非實有。
12、解釋加點詞的意思。
⑴夫精念存想 （ ） ⑵俱用精神 （ ）
13、翻譯畫線句子。
14、兩段選文分別運用了什么樣的修辭方法？
參考答案：1、rèn páo chuí chuí mò 2、困：困頓 �。簠柡�，嚴重 效：驗證 顧：看，玩：欣賞，玩味 精：專一純正 把：拿著 用：因為 見：出現 泄：顯露 3、 王充論衡、訂鬼篇 評論鬼神 有神論者 統治者。 4、仲任 東漢 樸素唯物主義思想 文學批評 天人感應 精氣 靈魂。 5、凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。6、伯樂相馬無非馬；庖丁解牛不見生牛； 類比論證；思念存想，不見異物。 7、庖丁解牛；形容技術或技能非常熟練。 8、（雙重）否定句式； 仔細端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。 9、（1）胡思亂想，自然會看到怪異的事物。 （2）這兩人是用心到了極點。10、目；口；耳；見；聞；言；不一致。 11、目；耳；口； 鬼。12、專一，純正； 精神。13、醒時見到的鬼和睡時聽到的鬼，都是因為精神作用而產生的幻覺，害怕和想象，都會產生同樣的情況。14A 設問B排比
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