教學目標：
1．了解人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的智慧，膽略和才能。
2．學習古代勞動人民勇敢樂觀的愛國精神和對和平生活的向往。
3．培養(yǎng)學生獨立研究、合作探究的能力。
教學重點、難點：
理解木蘭的人物形象及體會木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國的愛國主義精神。
第一課時
一、創(chuàng)設情景
1、千百年來，花木蘭已成為了家喻戶曉的巾幗英雄形象，美國迪斯尼公司將她的藝術形象搬上了銀幕。可見，花木蘭“替父從軍”的故事可謂流芳百世，流傳海外。播放動畫片《花木蘭》片段，學生欣賞。
這個故事最早卻來源于一首詩--《木蘭詩》（板書課題）下面就讓我們一起來深入學習北朝民歌《木蘭詩》。
2、介紹作品。《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。
《“樂府詩”--繼《詩經》《楚詞》之后，在漢魏六朝文學史上出現一種能夠配樂歌唱的新詩體。
“樂府”本是官署的名稱，負責制譜度曲，訓練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時演唱，并可以觀察風土人情，考查政治得失。《木蘭詩》與《古詩為焦仲卿妻作》即《孔雀東南飛》，被稱為樂府民歌中的“雙璧”。
二．整體感知
1．范讀課文（配樂朗讀），學生在聽中提出應注意的字音。
2．小組疏通文意，說說情節(jié)：學生用自己語言簡要復述故事情節(jié)。
3、要求以“木蘭_________”句式概括每節(jié)內容，橫線上限填四個字。
（木蘭停機嘆息、代父從軍、奔赴戰(zhàn)場、征戰(zhàn)沙場、還朝辭官、會見親人、謳歌英雄）
女兒性情 英雄氣概 女兒性情
三．賞析人物
1、學生再讀課文，四人一組討論：要求以“我從課文_____讀到木蘭是一個_____的人”句式來說。板書：
勤勞、善良、淳樸、謹慎（女兒性情）
機智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）
教師小結：木蘭之所以能流芳百世，因為她既有女兒情懷，更具英雄氣慨的古代杰出巾幗英雄形象，在代父從軍中看到了她強烈的愛國情懷和渴望和平的心愿。
2．學生舉例我國歷史上的 巾幗英雄（如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭），
3、其實在地方戲曲中也有歌頌巾幗英雄的作品，學生欣賞豫劇《誰說女子不如男》。
四、拓展延伸
木蘭代父從軍是一種孝，在戰(zhàn)場上拼殺是愛國。那么我們現在的生活中，又是怎么樣來體現自己對家人的愛，對國家的愛呢？
五、布置作業(yè)
1、背誦全文,品味凝練語言。
2、欣賞動畫片《花木蘭》，比較中西方人物形象異同。
附板書： 木 蘭詩
勤勞、善良、淳樸、謹慎（女兒性情）
巾幗英雄 愛國、渴望和平
機智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）
第二課時
教學目標：
1、熟讀課文，品味語言，并當堂背誦。
2、進行片斷寫作訓練，提高想象和聯(lián)想能力，進一步理解木蘭形象。
3、培養(yǎng)學生懷疑精神與探究能力。
教學重點：品味語言
教學難點：發(fā)現文中的創(chuàng)新之處
教學過程：
一、導入
1、從上節(jié)課木蘭形象導入本課內容。
2、學生提出不能翻譯的重點詞，教師給予解釋。
（惟、愿、市、旦、度、策、強、將、著、貼、火、走、安）
二、品味語言
1、學生找出自己認為寫得好的句子，并說明理由。
例舉：
①、第三段用排比的句子把東西南北市都寫到了。為什么不在一個地方買齊東西？這樣寫繁瑣嗎？ 并找出其它互文的句子。
（明確：a渲染戰(zhàn)前緊張的氣氛。b戰(zhàn)事緊迫。c家人對木蘭從軍的重視。d樂府詩常用的一種寫法--互文。）
②．“萬里赴戎機，關山度若飛”。 “朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。” “將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”（介紹對偶、夸張、互文）
--（僅僅三十個字就寫出了征途之遙，生活之苦，戰(zhàn)斗之多，時間之長，戰(zhàn)況之烈，從而表現了木蘭十年艱苦的戰(zhàn)斗生涯，可見語言精煉，字字千金。）
③．第5自然段寫木蘭辭官還家，運用哪些修辭手法，表現木蘭的什么情操？
（運用夸張，寫出木蘭功勞之大，天子賞賜之多，木蘭辭官不就，表現她不圖功名利祿，向往和平的勞動生活的高尚情操。 ）
④．第6段寫木蘭回家與親人團聚，用了什么修辭手法？表現了她怎樣的心情？
（排比、表現她那種欣喜若狂的心情，渲染了團聚、歡樂的氣氛。）
2、運用多種描寫手法，擴寫第四段，并當堂交流。
三、體驗反思
假如你是木蘭的親人，十幾年沒見面了，見到木蘭會做些什么？會說些什么呢？
四、探究發(fā)現
1、一千個讀者有一千個哈姆雷特，除了老師講的理解，你在與《木蘭詩》進行心靈的碰撞時，你有什么創(chuàng)造性發(fā)現嗎？（困惑處或者不同見解處）
如：①第一段中“唧唧復唧唧”聲與“不聞機杼聲”的矛盾。
（“唧唧”聲有三種說法：織機聲、嘆息聲、蟲鳴聲。）
②從《木蘭詩》中“爺”的稱呼看中國古代的稱呼與地位。
（現在在西南地區(qū)還有這樣稱呼父親的。“爺”也作“耶”）
③木蘭去時是應“可汗”之征，而歸來卻受“天子”之賞，那不是前后矛盾了嗎？
（“可汗”是古代西北民族對君主的稱呼，“天子”是封建社會漢族對君主的稱呼。可是在這首詩中“可汗”卻成了“天子”的同義詞，不能再按照《廣韻》中所謂“蕃王稱”的本義了。這只能看做在《木蘭詩》時代漢語里已有了外來語的成分。--是北魏漢化的結果）
④木蘭不當官是不慕功名富貴嗎？
（木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛勞動的問題，而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結局。）
A、古代女子的三從四德
B、從《木蘭詩》中看中國女性的命運！
（可以與“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”、 法國的女英雄貞德的故事等進行比較）
（無論是花木蘭、梁紅玉、穆桂英，還是“奧爾良姑娘”貞德，她們“幸運”地躍出歷史地平線的機遇，無論是在歷史的記錄里，還是在傳奇的虛構中，其背景都是烽煙四起、強敵犯境的父權衰微之秋。換言之，除卻作為妲己 一類的亡國妖女，女人以英雄的身份出演于歷史的唯一可能，仍是是父權、男權衰亡、崩塌之即。）
⑤從《木蘭詩》中看中國古代女子的打扮。
（“帖花黃”是北魏婦女的面飾。有兩說：一說“元魏時禁民間婦女不得施粉黛；自非宮人，皆黃眉黑妝。故《木蘭詩》中有‘對鏡帖花黃’之句。”（《谷山筆塵》）另一說，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。）
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