我看武俠
中國是尚俠的國度。俠者，夾人也。俠者需力需膽需識還需要義。力是尚俠者的外在表現(xiàn)，膽與識則是尚俠者的內(nèi)在支撐，而義則是尚俠者的根本。中國的歷史文化孕育了一代又一代的俠義之仕，使俠義精神薪火相傳。
可是在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中已看不到行俠仗義之仕了，我們只能從各種話本小說，以及當(dāng)今熱播的影視劇中去欣賞去為之喝彩了。那么，為什么在我國古代盛行俠仕，而在近現(xiàn)代那些豪俠義士卻銷聲匿跡了呢？而今，俠仕消失了的時(shí)候，我們卻那么渴望看到俠仕的形象?
我國古代基本上是處于封建專制統(tǒng)治，皇權(quán)的鞏固是建立在力士和冷兵器的基礎(chǔ)之上的。歷朝歷代的政權(quán)更迭以及內(nèi)部的權(quán)力之爭，莫不與武力相關(guān)，莫不借重那些行俠仗義之仕。你只要打開歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國的歷史其實(shí)就是一部正義與邪惡較量的歷史。那種行俠仗義一直為社會(huì)所稱道，而成為正義的化身。國勢衰微亂世之際，匡扶正義就只能靠俠義之舉了。十三棍僧救唐王是俠義之舉吧，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，是俠肝義膽吧，民間那些路見不平拔刀相助的好漢莫不是豪俠義士的行為呢？社會(huì)需要正義開道，而弱民需要俠義扶持，面對強(qiáng)勢的黑惡勢力，社會(huì)呼喚俠義行為，社會(huì)需要俠義對抗黑惡勢力。俠義精神一直是作為中華民族的美德而倍加推崇的。
可是到了近現(xiàn)代，俠義精神卻走向了衰微。這當(dāng)然是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。俠義精神讓步于民主精神。冷兵器讓步于槍炮等熱兵器。來去無蹤的豪俠義士讓步于滿大街晃動(dòng)的警察�？墒�，人們對警察并不感興趣，如果不是為了求救，誰還想多看警察一眼呢？而俠仕就不同了，人們不僅想看到俠仕的義舉，更欣賞俠仕的那疾惡如仇的義膽與情懷，人們還想探秘俠仕的神秘行蹤。俠仕的義舉不是一個(gè)義字所能概括的了的，那里面包涵了很多藝術(shù)化的東西。因此，俠仕形象就由社會(huì)角色轉(zhuǎn)變成藝術(shù)符號。社會(huì)角色是冷的硬的線條型的，而俠仕形象卻是熱的軟的復(fù)合型的，因而是屬于藝術(shù)性的。這也是藝術(shù)家看好俠仕形象的原因。
現(xiàn)在我們看到的俠仕形象多是藝術(shù)化的形象，他們活躍在小說影視作品中，活躍在人們饑渴的眼睛和無聊的笑談中�，F(xiàn)代人的生活表面煊赫而實(shí)質(zhì)空虛凄清，精神散漫而漂浮無所以依歸。作為藝術(shù)化的俠仕形象恰好可以用來滿足現(xiàn)代人的空虛要求。這樣一大批文藝工作者就把藝術(shù)的觸覺伸向俠仕的世界，構(gòu)造出種種活生生的藝術(shù)形象來。最早的當(dāng)然要數(shù)民間的鼓書藝人，他們口口相傳，用生動(dòng)的口頭話語創(chuàng)造出了栩栩如生的俠仕形象，一些文人墨客用文字繼續(xù)創(chuàng)作，使俠仕形象進(jìn)入到符號化的世界，而現(xiàn)在影視傳媒更是使豪俠義士滿天飛。
有人說武俠是成年人的童話，此話也許有一定道理。成年人的生活工作緊張忙碌，滿腦子裝的是柴米油鹽以及生活工作上的是是非非。長此以往，心情就會(huì)疲憊不堪，心里面就象塞滿了石頭，有一種硬綁綁的感覺。童話是想象的王國。武俠以其超常的藝術(shù)想象空間為成年人準(zhǔn)備了豐盛的精神晚餐。在武俠的王國里，有幾個(gè)專事武俠制作的大師，比如金大俠金庸先生梁大俠梁栩生先生古大俠古龍先生。金大俠的俠氣渾厚蒼桑，其俠氣不是那種剛強(qiáng)銳利的那種而是柔韌綿軟。金是一儒俠矣。金大俠筆下的人物多為歷史中人，他們總要與某段歷史扯上瓜葛，纏纏綿綿恩恩怨怨的，他們或因朝政紛爭，或因民族矛盾，或因家族恩怨，或因武林宗派之爭而鬧得故事迭起。比如金大俠的《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《鹿鼎是武俠人物置于歷史氛圍中，歷史就象一個(gè)巨大的舞臺一幅沒邊沒際的背景，武俠人物才有了廣闊的活動(dòng)空間。金大俠手下的人物縱橫馳騁一會(huì)兒大漠邊關(guān)，一會(huì)兒江南花柳巷，一會(huì)兒異域村寨，豪俠義士總是居無定所，來無影去無蹤 ，把個(gè)世界玩得嘀溜轉(zhuǎn)，再加上那一身仗義的功夫，直看得現(xiàn)代人的眼珠子掉下地來。人們對武俠影視青睞有加，茶余飯后總想擰著武俠看，而一看呢老老少少都五迷三道的，除了喝彩還是喝彩。
可是，看武俠多數(shù)人要看走眼，尤其看金大俠的武俠十有八九要看走眼。原因是人們過分看重那個(gè)俠味。金大俠往往把人物寫得俠肝又柔腸的，把情節(jié)編得跌宕起伏，把人的胃口吊得老高老高的，加上現(xiàn)代的影視制作弄得花里糊梢的，人們看到的武俠只能是霧里看花了。其實(shí)金庸的武俠是另有深意的。那些功夫啊武術(shù)宗派啊那些人物的恩怨情仇啊不過是金大俠給讀者下地誘餌。而死心眼的讀者一口咬住就不放了。當(dāng)然我們不能因此責(zé)怪讀者。如果金大俠只寫出這一層，只讓讀者一笑了之，那還叫金大俠嗎？
金庸的武俠能寫進(jìn)人物的心里寫進(jìn)歷史的縱深寫進(jìn)文化的深層。金庸筆下的那些人物那些似是而非的歷史故事不過是金庸所營造的文化符號而已。所以我們看金庸的武俠會(huì)反復(fù)看到佛啊道啊什么的。在金庸的心目中那些佛道仿佛文化磁場會(huì)吸收化解現(xiàn)實(shí)中的那些矛盾紛爭恩怨情仇。所以金大俠的武功練到最高境界是沒了功法的境界，為人處世歷練到一定程度就無為而無不為了。金庸的武俠耐看是因?yàn)樗盐鋫b寫出了文化意味。這也是金庸武俠區(qū)別其它各派武俠的地方。
十、關(guān)于提高教學(xué)質(zhì)量的思考
作者：佚名 文章來源：不詳 點(diǎn)擊數(shù)： 更新時(shí)間：2007-3-23 15:07:43
質(zhì)量代表了一個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)水平、管理水平和文化水平。產(chǎn)品質(zhì)量的提高，意味著經(jīng)濟(jì)效益的提高。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正經(jīng)歷著由數(shù)量型增長向質(zhì)量型增長的轉(zhuǎn)變，市場競爭也由價(jià)格競爭為主轉(zhuǎn)向質(zhì)量競爭為主。企業(yè)成功的關(guān)鍵在于產(chǎn)品質(zhì)量的提高，沒有質(zhì)量就沒有明天。“以質(zhì)取勝”是使企業(yè)立于不敗之地的法寶。
同樣的，一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量的提高，也意味著這所學(xué)校的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的提高（社會(huì)力量辦學(xué)尤其如此）。在競爭日趨白熱化的今天，教學(xué)質(zhì)量的提高已成為學(xué)校成功的關(guān)鍵。或者說，“以質(zhì)取勝”也是使學(xué)校立于不敗之地的法寶，因?yàn)椤皼]有質(zhì)量就沒有明天”。
一所學(xué)校，特別是社會(huì)力量辦學(xué)的學(xué)校，如果不能大幅度提高教學(xué)質(zhì)量，就只能在“低價(jià)位”學(xué)校中占一個(gè)角落，永遠(yuǎn)無法提高學(xué)校聲譽(yù)和效益（包括社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益）。
在一間企業(yè)，與產(chǎn)品質(zhì)量提高密切相關(guān)的有以下一些環(huán)節(jié)：設(shè)備、材料、方法、操作員、環(huán)境因素和管理因素。企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)流程的各個(gè)環(huán)節(jié)與學(xué)校教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)是有它們的相通之處的。就學(xué)校而言，設(shè)備主要包括常規(guī)教學(xué)設(shè)備（如常規(guī)教室、黑板、粉筆、簡單教具等）和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備（如理化生實(shí)驗(yàn)儀器、電化教學(xué)儀器、多媒體教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)備等）；材料即入學(xué)就讀的學(xué)生，方法便是教學(xué)過程中的各種操作手段（包括教學(xué)、管理、服務(wù)等各個(gè)方面）；操作員便是在學(xué)校工作的教師和員工；環(huán)境因素包括大范圍的社會(huì)環(huán)境和學(xué)校周邊及校園內(nèi)的自然和人文環(huán)境；管理因素應(yīng)包含學(xué)校的教職工、學(xué)生管理的各項(xiàng)規(guī)章制度的制訂、完善和嚴(yán)格執(zhí)行。
因此，要全面提高一所學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，就務(wù)必從以上各個(gè)環(huán)節(jié)入手，逐一發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，提出改進(jìn)的方案并付諸實(shí)施。
就設(shè)備方面而言，從降低生產(chǎn)成本的角度出發(fā)，常規(guī)的教學(xué)設(shè)備不可能棄置不用，但應(yīng)保證其質(zhì)量。如黑板配置不可使用過“花”的黑板，因?yàn)檫@樣可能導(dǎo)致板書令學(xué)生看不清楚，而成為教學(xué)質(zhì)量提高的阻礙。從提高教學(xué)效率的角度出發(fā)，新型的教學(xué)設(shè)備應(yīng)大幅度地應(yīng)用于教學(xué)過程中。如理化生實(shí)驗(yàn)儀器的使用，便于對學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)，同時(shí)對學(xué)生綜合素質(zhì)特別是動(dòng)手能力的提高是一種極好的促進(jìn)，如多媒體教學(xué)設(shè)備的使用，便于寓教于樂，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加快課堂教學(xué)的節(jié)奏，便于學(xué)生理解抽象的理論。
就材料方面而言，每個(gè)學(xué)生的資質(zhì)可以說帶有先天性因素，但整體而言，關(guān)鍵還是在于后天的教育與培養(yǎng)。因此學(xué)前教育和小學(xué)低年級教育顯得尤為重要�！叭f丈高樓平地起”，在基礎(chǔ)年級讓學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，待他們升上高年級，進(jìn)入中學(xué)直至大學(xué)后的學(xué)習(xí)，就不至于感到吃力�？鬃又鲝垺坝薪虩o類”，每個(gè)學(xué)生都有受教育的權(quán)利，作為學(xué)校不應(yīng)該“擇生而教之”，特別是社會(huì)力量辦學(xué)的學(xué)校，學(xué)生就是學(xué)校和員工賴以生存的“衣食父母”
就方法方面而言，教師應(yīng)在實(shí)踐過程是探尋有自己的特色的行之有效的教學(xué)方法。所謂“白貓也好，黑貓也好，捉到老鼠就是好貓”，教學(xué)方法不是一成不變，也不是千篇一律的�？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭�，就是說對不同的學(xué)生應(yīng)該采取不同的教學(xué)方法。我們的目的很明確，就是要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活。一間學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量不單只表現(xiàn)在培養(yǎng)出多少尖子生，考上多少重點(diǎn)，也表現(xiàn)在轉(zhuǎn)化差生方面，還表現(xiàn)在學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。
就操作員方面而言，學(xué)校的操作員就是在該校工作的所有員工，其中與教學(xué)質(zhì)量直接聯(lián)系的應(yīng)該是教師。學(xué)校應(yīng)該選聘責(zé)任心強(qiáng)，知識水平和業(yè)務(wù)水平較高的教師，而不可用那些吊兒郎當(dāng)，對工作、對學(xué)生熱心不夠，專業(yè)水平和業(yè)務(wù)水平“半桶水”的人。“要想散布陽光的人，必須心中充滿陽光�！币虢虒W(xué)生學(xué)習(xí)知識，教師本身就應(yīng)該有著相對較淵博的知識和扎實(shí)的基本功。學(xué)校也應(yīng)經(jīng)常鼓勵(lì)和組織教師，盡可能創(chuàng)造條件對教師進(jìn)行再教育培訓(xùn)，以求教師的教學(xué)水平等到進(jìn)一步的提高。這是教學(xué)質(zhì)量提高的根源。
就環(huán)境因素方面而言，首先學(xué)校選址應(yīng)盡量避免在污染（包括空氣污染、水污染、噪聲污染等）較嚴(yán)重的地方。一些學(xué)校為求交通方便，選址在繁忙的街道和公路附近，來來往往的車輛發(fā)出的噪聲、排出的尾氣，使得學(xué)生心神不寧，造成的后果是可想而知的。其次學(xué)校應(yīng)該花力氣在校園整治、環(huán)境綠化和環(huán)境衛(wèi)生等方面，心曠神怡的環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)往往能起到很大的促進(jìn)作用。最后學(xué)校應(yīng)努力營造出良好的校風(fēng)，營造出人人爭先的學(xué)習(xí)氣氛。
就管理因素方面而言，學(xué)校應(yīng)該建立健全教職工管理、學(xué)生管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，并在實(shí)際工作中嚴(yán)格執(zhí)行，以制度管人。否則，教職工工作作風(fēng)散漫，學(xué)生紀(jì)律渙散，提高教學(xué)質(zhì)量也就成了一句空話。學(xué)校也應(yīng)建立教學(xué)質(zhì)量提高的獎(jiǎng)勵(lì)制度，以刺激教職工的工作積極性，起正面教育的作用。
教學(xué)質(zhì)量的提高牽涉到方方面面，是一個(gè)繁雜的系統(tǒng)工程，不可能在短期內(nèi)輕易實(shí)現(xiàn)。提高教學(xué)質(zhì)量，任重道遠(yuǎn)。
修石
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