教學(xué)目標(biāo)：
1.基礎(chǔ)知識(shí)和能力目標(biāo)：
（1）學(xué)習(xí)文中的常見的文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法以及文言文句式。
（2）能理解文中孟子逐步推理、正反對(duì)比闡明自己看法的方式，并能運(yùn)用其闡明事理。
（3） 掌握調(diào)控說話氣氛的藝術(shù)，并把它運(yùn)用到解讀和寫作文章的實(shí)踐中去。
2.思想教育目標(biāo)：
（1）了解孟子“與民同樂”的政治思想，并能合理評(píng)價(jià)這種思想， 增強(qiáng)熱愛勞動(dòng)人民的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、基礎(chǔ)知識(shí)和能力目標(biāo)（1）
教學(xué)難點(diǎn)：
1、基礎(chǔ)知識(shí)和能力目標(biāo)（2）、（3）
教學(xué)方法：
1、誦讀法
2、“引導(dǎo)－探究”學(xué)習(xí)法
課時(shí)安排：
二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的杰出代表，被尊為“亞圣”。可同學(xué)們知道孟子一生最大的遺憾是什么嗎？（出示幻燈片：“孟子畫像”和“孟子簡(jiǎn)介”）他晚生了１００年，沒能親聆孔子的教誨，做孔子的門人，但其一生的實(shí)踐及所留下的言論、學(xué)說卻彌補(bǔ)了這個(gè)遺憾。今天還是讓我們一起學(xué)習(xí)課文<< 莊暴見孟子>>吧！看看孟子要站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張的結(jié)果如何。
（解說：投石擊鳥，利用“孟子一生最大的遺憾”一問，激起學(xué)生急于了解孟子和閱讀本文的興趣。）
二、作者簡(jiǎn)介：
孟子（前372--前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人（今山東鄒縣人），孔子孫子子思的弟子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、散文家，他是繼孔子之后的儒家學(xué)派的代表人物。他宣揚(yáng)“仁政”、“王道”，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者崇拜的偶像，到唐代，已將孟子和孔子并稱，元明時(shí)稱為“亞圣”。
與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為《四書》，是古代讀書人的必讀書，明清科舉考試八股文，題目都來自《四書》。
我們之前也學(xué)過孟子文章，回憶一下。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《寡人之于國(guó)也》都是他的篇目。
三、解題：
本文是《梁惠王下》的第一章，可以作為一篇對(duì)話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章先通過莊暴和孟子的問答，引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子就這個(gè)話題因勢(shì)利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞著“音樂” 這一話題，闡明不與民同樂就會(huì)失去民心，而與民同樂就會(huì)得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。所運(yùn)用的對(duì)比論證，形象說理的方法，尤其值得我們學(xué)習(xí)。
（解說：提示文體特征和內(nèi)容、寫作上的主要特點(diǎn)，讓學(xué)生明確本文學(xué)習(xí)的大致方向與目標(biāo)。）
四、研習(xí)課文
1. 整體把握，理清思路。
（一）先聽錄音再讓學(xué)生齊讀課文（本節(jié)的第一則），老師正音， 要求：讀準(zhǔn)字音，正確斷句，掌握節(jié)奏（解說：誦讀，是文言文學(xué)習(xí)的基本功，不在這上面費(fèi)大力氣，文言文就很難學(xué)好。）
注意下列加點(diǎn)的字讀音：
王語(yǔ)暴（yù） 庶幾（shù jī） 好樂（hào yuè）
獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂臣請(qǐng)為王言樂（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ）
可得聞與（yú） 蹙頞（cù è） 管籥（yuè） 羽旄（máo）
則王（wàng）矣
（二）文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納整理（學(xué)生借助注釋、工具書自讀課文，歸納整理出文中的重點(diǎn)詞句，掃清詞句障礙，疏通文意。教師根據(jù)情況可作詞句方面的注釋提示。）
（解說：要著力提高學(xué)生的文言文自讀能力，就離不開文言基本詞句的整理和積累。）
（1）重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞
見：謁見。 語(yǔ)：告訴。 庶幾：差不多。 直……耳：只是……罷了。
諸：是“之”和“乎”的合音，“之”是代詞，“乎”是疑問語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“嗎”。
今：假使。 疾首：頭痛。 蹙頞：皺眉頭。 極：最痛苦的地方。
田獵：狩獵。 王：稱王。
（2）一詞多義
非
① 形容詞，錯(cuò)誤的。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非（《歸去來兮辭》）
② 動(dòng)詞 A 責(zé)難，認(rèn)為不對(duì)。反古者不可非，而循禮者不足多。（《史記，商君列傳》）
B 用在判斷句中，相當(dāng)于“不是”。人非生而知之者。孰能無惑？（《師說》）
C 無，沒有。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）
③ 副詞，多用在敘述句、描寫句中，相當(dāng)于“不”。寡人非好先王之樂也
孰
①名詞 熟食。進(jìn)孰于天子（《漢書》）
②動(dòng)詞 成熟。 寒暑和節(jié)，而五谷以孰（《荀子.富國(guó)》
③形容詞 詳細(xì)，周詳。唯大王與群臣孰計(jì)議之（《廉頗藺相如列傳》）
④代詞 表疑問，可代人、物，意思是誰、哪一個(gè)、哪一種、怎么、為什么。
人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）
⑤復(fù)合詞 A孰若：哪如，哪里比得上。與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《馮婉貞》）
B孰與：和……比，哪一個(gè)……
舉 ①舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》） 舉起，抬起
②前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。（李密《陳情表》） 推薦，推舉
③此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。（《孔雀東南飛》） 舉動(dòng)，行動(dòng)
④南取漢中，西舉巴蜀（《過秦論》） 攻下，占領(lǐng)
⑤舉疾手蹙頞而相告曰 全，都
⑥殺人如不能舉，刑人如恐不勝（《鴻門宴》）
（3）古今異義
兄弟妻子離散 妻子：古代指妻子和兒女；今指男子的配偶
夫何使我至于此極也
至于：動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到”；今常用作表示另提起一事的連詞。
暴未有以對(duì)也 對(duì)：此處意為“回答”，今義為“正確”。 &np; 今之樂由古之樂也。由：通“猶”，如同或就好比……一樣。
可得聞與（yú） 與：通“歟”，句末語(yǔ)氣詞，表疑問 相當(dāng)于“嗎”，“呢”。
（5）詞類活用
獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂 樂（yuè）：名詞活用為動(dòng)詞，欣賞音樂。
與少樂樂，與眾樂樂，孰樂 少，眾：形容詞活用為名詞，少數(shù)人，多數(shù)人。
今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲 鼓：名詞活用為動(dòng)詞，演奏。
鐘鼓：名詞活用為動(dòng)詞，鳴鐘，擊鼓。
則王矣 王（wàng）：名詞活用為動(dòng)詞，稱王。
（6）文言句式
A、 被動(dòng)句
暴見于王：介詞“于”引入行為的主動(dòng)者“王”，表被動(dòng)
B、 賓語(yǔ)前置
吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也
吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也
以上兩個(gè)疑問句，疑問代詞“何”分別做“以”的賓語(yǔ)。
C、 狀語(yǔ)后置：
王語(yǔ)暴以好樂 王嘗語(yǔ)莊子以好樂
今王鼓樂于此 今王田獵于此
夫何使我至于此極也
D、省略句
不若與人 省略句，句末省略了“樂樂”（欣賞音樂快樂）。
不若與眾 省略句，句末省略了“樂樂”（欣賞音樂快樂）。
（7） 固定結(jié)構(gòu)：
暴未有以對(duì) 有以：有用來……的辦法
好樂何如 何如：即如何，怎么樣
直好世俗之樂耳 直……耳：只是……罷了。
何以能鼓樂也 何以能田獵也 何以：即以何，憑什么……，怎么
2、齊讀課文
五、課堂小結(jié)：
本節(jié)課主要范讀、自讀、默讀的形式，結(jié)合課下注釋及工具書整理歸納了文言基礎(chǔ)知識(shí)，達(dá)到疏通文意的同時(shí)，在最后得出孟子以鼓樂和田獵為例，說明國(guó)君應(yīng)該與民同樂才能王天下。
六、布置作業(yè)：
1、背誦孟子的第四節(jié)第一則（莊暴見孟子曰………………則王矣）
2、翻譯“今王鼓樂于此……………則王矣。”并且課后歸納重點(diǎn)實(shí)詞“鼓”、“疾”、“王”的一詞多義（以作業(yè)的形式上交）。
3、補(bǔ)充練習(xí)，分發(fā)課前打印好的練習(xí)題。（練習(xí)題略）
（解說：背誦與翻譯相結(jié)合意在培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣和意識(shí)；練習(xí)意在檢測(cè)、鞏固本文重點(diǎn)詞句的用法，并作遷移訓(xùn)練。）
附錄參考譯文：
《莊暴見孟子》參考譯文
莊暴拜見孟子，(對(duì)孟子)說：“莊暴(我)被大王召見，大王告訴我他喜歡音樂，我沒有話回答了。”(又問孟子)說：“喜歡音樂(這件事，應(yīng)該)如何(看待)呢?”孟子說：“大王如果非常喜歡音樂，那齊國(guó)也就差不多(治理好)了。”
又一天，孟子被齊王召見，(對(duì)齊王)說：“大王曾經(jīng)把喜歡音樂(的事情)告訴給莊子，有這事情嗎?”齊王變了臉色，說道：“我并不是喜歡先王的音樂，只是喜歡世俗流行的樂曲罷了。”孟子說：“只要大王非常喜歡音樂，那么，齊國(guó)也就差不多(治理好)了!現(xiàn)今流行的樂曲如同古代的音樂一樣。”齊王說：“(這個(gè)道理我)能夠聽聽嗎?”孟子問道：“一個(gè)人欣賞音樂，快樂，同別人一道欣賞音樂，(也)快樂，哪一種更快樂呢?”齊王回答說：“不如同別人(一道欣賞音樂快樂)。”孟子又問：“與少數(shù)人(一道)欣賞音樂快樂，與多數(shù)人(一道)欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢?”齊王回答：“不如與多數(shù)人(一道欣賞音樂快樂)。”孟子說：“請(qǐng)讓我給您講講什么才是真正的歡樂吧。假如大王在這里擊鼓奏樂，百姓聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，都感到頭痛，皺著眉頭互相議論：‘我們大王這樣喜歡擊鼓奏樂，那么，何以使我們這種極端(痛苦)呢?父子不能相見，兄弟妻兒離散!’假如大王在這里打獵，百姓聽到大王車馬的聲音，看見儀仗的華美，也都感到頭痛，皺著眉頭互相議論：“我們大王真喜歡打獵呀!可是，為什么使我們這樣極端(痛苦)呢?父子不能相見，兄弟妻兒離散!”這里沒有別的，只是因?yàn)榇笸醪荒芘c百姓同悲共樂的緣故。假如大王在這里擊鼓奏樂，百姓聽到大王鳴鐘擊鼓、吹簫奏笛的聲音，都高高興興地呈現(xiàn)出喜悅的氣色，并且互相轉(zhuǎn)告說：‘我們的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能夠擊鼓奏樂呢?’假如大王在這里打獵，百姓聽到大王車馬的聲音，看見儀仗的華美，全都高高興興地呈現(xiàn)出喜悅的氣色，并且互相轉(zhuǎn)告說：‘我們的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能夠出來打獵呢?這里沒有別的(原因)，只是因?yàn)榇笸跖c百姓共同娛樂的緣故。現(xiàn)在大王與老百姓共同歡樂，就可以統(tǒng)一天下了。”
宋哲
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