故都的秋(人教版高一必修教案設計)

發布時間：2016-8-7 編輯：互聯網手機版

［教學目標］

1、欣賞清秋美景，學習以景顯情。

2、誦讀品味語言，感悟悲秋情懷。

［解讀與設想］

1、本文是郁達夫散文的傳世之作，也是現代抒情散文的經典名篇。借此了解郁達夫的思想和創作風格，同時引導學習鑒賞現代散文的語言和表現手法。

2、重點在于學習品味對故都清秋美景的描繪，感受作者流露的主觀情感。本文有著豐富的人文內涵，反映出中國文人獨特的“悲秋”情結。感悟此中深義是解讀的難點。

3、教學方法上突出美讀的示范與指導，美文美讀，以心會心，讀出情味便是最好的理解。另外，揣摩語言是達成目標的主要手段。課堂上適當補充、拓展，以豐富學生的人文視野，尋求一種人文感受。

4、二課時

①賞清秋美景 ②悟悲秋情懷

5、通過學案布置預習，建立課堂鏈接，輔助教學。

［教學過程］

提前預習：

1、閱讀準備：課本Ρ62 劉錫慶《中國現當代散文欣賞》

讀本P95－110 梁實秋、韓少華等論散文及散文鑒賞

讀本 “故都深情”系列散文

2、目標提示：

（1）、整體感知

――“整體感知”是審美心理的最初層次，是讀者對文本內容的形式感知，是在“第一印象”的基礎上，讀者受到情感的沖擊，激發起讀者的理性和意志去把握文本，并使讀者對文本逐漸產生情趣，達到“情往似贈，興來如答”，從而最終從整體把握文本的主旨及作家的情感。

欣賞層次：了解作者寫作背景--初步弄清文章脈絡--整體把握文章的形象特征--領悟文章的主旨及感情基調。

（2）、揣摩語言

--“揣摩語言”是在客觀把握文章內容的基礎上對富有警策作用或者能夠代表作者風格或者對文章主旨表達有決定作用的重點語句和語段進入深入的思考與賞析，體會其象征義、比喻義，尋覓出文章各部分之間在言情表意上的內在聯系。

（3）、感受情致

--所謂“情致”，就是情趣（性情、志趣）和風味。是透過全部內容所表現、散發出的那種氣韻、味道和筆致。散文就是一種“情趣”的藝術。--所謂“散文筆調”，即以“我”為主角，以第一人稱娓娓“告白”的親切口吻所寫出的敘述文字。

一、導入--走進秋天

1、回顧“詩中之秋”。

悲哉，秋之為氣也。（宋玉）

…………

秋天像一條深沉的河流在歌唱。（梁小斌）

一路走來，我們徜徉在一個詩意的秋天中。

2、出示課題。

品 “故都的秋”（比較“北平的秋”、“北國的秋”）

--故人、故國、故鄉、故園、故土……有著更多的人文內涵，有一種歷史感、滄桑感、親切感，飽含一份深情、一份眷戀。“故都的秋”，意味著一種時空的悠久，一種積淀的深厚，有一種成熟的極致之美，一種浩蕩的大家之氣。

3、關于郁達夫

郁達夫（1896－1945）原名郁文，浙江富陽人。現代著名小說家、散文家。“五四”健將，1921年6月與郭沫若、成仿吾等發起成立“創造社”，1933年參加左翼文藝運動。1945年9月17日被日本憲兵殺害于南洋的蘇門答臘。

他主張“文學作品都是作家的自敘傳”，提倡“靜”的文學，寫的是“靜如止水似的遁世文學”。藝術上側重于表現自我，帶有濃重的主觀色彩。“……仿佛是一些不甘沉淪卻已無力掙扎者發出的呼喊，或者是一些窮愁潦倒、孤獨憤世者的傾訴和嘆息”。

他的小說，傳世之作有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《遲桂花》，

散文名篇有《故都的秋》、《釣臺的春晝》。

胡愈之稱之為“天才的詩人”、（七古的高手）人文主義者、真正的愛國者。

郁飛介紹其父日記中記載，本文是1934年8月17日晨起應《人間世》主編王余杞的催索而逼出來的“急就章”。

二、美讀--感知全文

1、讀出全文基調。

2、讀出全文主旨。

3、讀出重點語段。

4、自由交流感受。

三、品賞--清秋美景

1、默讀3－9，擬出小標題，提取意象。

2、交流、討論，隨機板書。

［板書準備］

（一）閑坐秋晨圖--境清人閑、獨對秋晨。

（二）落蕊綴秋圖--踏蕊而去、落寞遙想。

（三）寒蟬啼秋圖--秋蟬衰殘、抱枝啼唱。

（四）斜橋話秋圖--都市閑人、雨后微嘆。

（五）碩果品秋圖--清秋佳日、碩果累累。

3、賞讀語句意蘊。

如：①在北平即使不出門去吧，……感覺到十分的秋意。

②掃街的在樹影下一陣掃后，……大約也就在這些深沉的地方。

③這嘶叫的秋蟬，……簡直像是家家戶戶都養在家里的家蟲。

④都市閑人……緩慢悠閑，微嘆著互答著說：……

相關鏈接：白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

秋月春風等閑度。

如今識得愁滋味……卻道天涼好個秋。

4、比較秋味：

故都之秋------江南之秋

清、靜、悲涼慢、潤、淡

飽嘗、十足不飽、不透、不足、不濃、不永

白干黃酒

饃饃稀飯

大蟹鱸魚

駱駝黃犬

四、解讀--悲秋情結

1、讀出文中物性與人情、自然與人文相統一的地方。

2、研讀第10節，指出關鍵句。

3、解讀：

--“可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”

4、關于“秋士悲”：

提示思考點，閱讀課堂鏈接。

--郁達夫柔弱的心理、氣質都使他更纏綿于既往。他本不是那種慨然不顧、奮身前行的戰士。用了流暢的白話，他寫得最熟也最美的是古老的主題，離人的別緒、羈旅的哀感、客居的鄉愁，--漂泊人間此身如寄的孤獨感。富于現代知識的郁達夫就是這樣，一面思考著現代中國，感應著他的時代，一面沉醉于中世紀的古舊情調，舊夢一般既親切又凄涼的美感。……在郁達夫這個東方式的文人，審美態度與人生態度本是合致的，--一種鑒賞享受的態度。而那種人生態度，或者更確切的說，對人生的審美態度，也更加不著痕跡的顯示著傳統文化無所不在的滲透力。

--趙園《郁達夫：在歷史矛盾與文化沖突之間》

--五六百年來文化所聚萃的北平，一年四季無一月不好的北平，我在遙憶，我也在深祝，祝她的平安進展，永久地為我們黃帝子孫所保有的舊都城。

--郁達夫《北平的四季》

--秋是成熟的季節，是收獲的季節，是充實的季節，卻也是淡泊的季節。他飽經了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛為榮。他把一切的贊美與寵愛都隔離在淡淡的秋光之外，而只愿做一個閑閑的、遠遠的、可望而不可及的秋。

--羅蘭《秋頌》

--秋代表成熟，對于春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼茂之慨，不單以蔥翠爭榮了。

--林語堂《秋天的況味》

--“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，人性、社會性與大自然的調和，是現代散文的特征之一。

--郁達夫《中國新文學大系散文卷導言》

--冰心 “母愛、童心、自然 ”

--徐志摩 “愛、美、自然”

--何處合成愁？離人心上秋。年事夢中休。花空煙水流。

縱芭蕉、不雨也颼颼。燕辭歸、客尚淹留。

都道晚涼天氣好，垂柳不縈裙帶住，

有明月、怕登樓。漫長是、系行舟。

--吳文英詞《唐多令》

--歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而澎湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。”余謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天。四無人聲，聲在樹間。”

余曰：“噫嘻，悲哉！此秋聲也！胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅，草拂之而色變，木遭之而葉脫：其所以催敗零落者，乃一氣之余列。……”

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。

--歐陽修／文／《秋聲賦》

--日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，

自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。

青史幾番春夢，紅塵多少奇才，

不消計較與安排，領取而今現在。

--朱敦儒《西江月》

--獨對山水與四季，郁達夫凝然其性，放縱其心，神與物游。士大夫傳統趣味與江南才子的風流筆力致令郁達夫屐痕處處，而處處皆是山水靈慧，日月親人，性靈文字便汩汩滔滔而出。郁達夫的好散文大多作于20世紀30年代，這大約是因為苦不可抑怒氣沖沖的小說歲月已隨風而逝，接踵而來的便是散文化的中年心境。盡管，“酒債尋常處處有”，少不得窘迫困厄，但已然灑脫其胸襟，言笑晏晏，游記便寫得溫潤親切，如與人交談，又于家常口吻中孕以詩之底蘊。

　　　--姜飛《感性的歸途郁達夫：感傷的行旅》

--郁達夫幼小失怙，家境貧窮，從小就經歷過的人生悲苦養成了他憂郁敏感的氣質。乃至他在自傳中，把自己的降世稱為“悲劇的出生”，覺得人生一切都是虛幻，真真實在的只有凄切的孤單，他似乎天性易于感受落寞頹唐的情調。郁達夫并非是一位經營自己狹小天地的頹廢者，他對祖國及中華文化的命運時時以心系之……

　　　　　--易前良《悠悠的態度頹唐的情調》

5、歸納明確：

（要點）

（1）、物性與人情、自然與人文的統一。所謂“一切景語皆情語”，所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。”

（2）、“自古逢秋皆寂寥”，寄寓失意之悲。

（3）、“話到秋邊不言愁”，詮釋生命形態。

（4）、郁達夫的個人遭際與心性。

五、作業建議：

1、美文美讀，以心會心。

2、小型詩鈔：秋天的詩