永昌一中 張含光
六．阮咸：一把帶著哭音的琵琶
琵琶是一種樂(lè)器。這種樂(lè)器還有一個(gè)名字，叫做“阮咸”。晉以后的一些朝代，干脆將琵琶稱(chēng)為“阮”。
其實(shí)，“阮咸”是一個(gè)人的名字，他是阮籍的侄子，也是“竹林七賢”之一。他有兩個(gè)特點(diǎn)，一是行為上的曠達(dá)不羈，二是音樂(lè)上的細(xì)致入微。由于他對(duì)琵琶的制作和演奏都很在行，所以琵琶就以他的名字命名了，這在歷史上并不多見(jiàn)。
可他這么一個(gè)情調(diào)高雅的人，竟也有“不光彩”的經(jīng)歷：與一頭豬同在一個(gè)盆子里飲酒！那么，他作為當(dāng)時(shí)很有名望的文人和音樂(lè)家，為什么與豬同飲呢？他的處境和心境，又是怎樣的呢？
一
阮咸，晉初名士也。他和他的叔父阮籍一樣，都是曠達(dá)不羈的名士，人稱(chēng)他倆為“小阮”、“大阮”。阮咸討厭官場(chǎng)的污濁之氣，蔑視封建禮教，寧可一人喝酒彈琴，消愁解悶，也不愿與庸人來(lái)往，大有“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的超脫與曠達(dá)。
當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)，雖經(jīng)受多次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，但還是比較繁華的，是全國(guó)的政治文化中心。阮咸的老家在陳留，即現(xiàn)在的開(kāi)封附近，但他剛剛懂事就很向往洛陽(yáng)。
他的父親名叫阮熙，是阮籍的哥哥，曾做過(guò)太守，但是不知為何，阮咸家非常貧窮。少年阮咸相貌堂堂、談吐不凡，但平時(shí)連一件像樣的衣服也沒(méi)有。這使他有了自卑心理，總是一個(gè)人呆在家里，不愿與人交往。
晉初的社會(huì)風(fēng)氣非常不好，門(mén)第觀念很重，誰(shuí)若是貴族出身，就會(huì)受到尊重；若是家庭貧困，又沒(méi)有貴族血統(tǒng)，大家就瞧不起他。阮咸就常遭別人歧視。
當(dāng)時(shí)有一種民俗，是從漢代流傳下來(lái)的，就是在農(nóng)歷七月七這天，各家各戶(hù)都要把衣物拿出來(lái)曬一曬。按說(shuō)，七月的陽(yáng)光很好，把衣服、被褥什么的拿出來(lái)曬一曬，讓紫外線(xiàn)把那些霉了的、潮了的衣物消消毒，是很有好處的，但當(dāng)時(shí)人們曬衣物的目的，卻是為了炫耀。
炫耀什么呢？大戶(hù)人家，用綾羅綢緞縫制的衣服很多，拿出來(lái)晾曬，就像是舉行時(shí)裝展覽，紅白綠藍(lán)，隨風(fēng)飄舞，煞是好看�？墒�，那些貧苦人家，只好把舊衣服熨了又熨，把那些破了的和有補(bǔ)丁的地方都掩蓋起來(lái)，才勉勉強(qiáng)強(qiáng)地掛出來(lái)，心里是非常沮喪的。
話(huà)說(shuō)阮姓是個(gè)大家族，好幾百號(hào)人住在一個(gè)區(qū)域。住在北邊的人都很富有，稱(chēng)為“北阮”，住在南邊的人都很貧窮，稱(chēng)為“南阮”，阮籍、阮咸等就住在南邊。
這南北的一窮一富，形成對(duì)峙，有了矛盾，也就有故事了。
這一年的農(nóng)歷七月七，家家戶(hù)戶(hù)又要曬衣物了。一大早，“北阮”的人都高高興興地把好衣服掛了出來(lái)，并互相打著招呼，炫耀著。阮咸在這邊看到了，覺(jué)得那些人很淺薄，令人厭惡。他回到屋里，拿出一條粗布短褲，用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，高高地挑起來(lái)曬到外面。
那短褲皺皺巴巴的，樣子很不雅，迎風(fēng)放肆地招搖著。這是他在示威�！氨比睢钡娜丝戳�，心里不是滋味，覺(jué)得自己的好衣服面對(duì)著一條破短褲，擺闊有啥意義呢？就不再?gòu)垞P(yáng)了。有人過(guò)來(lái)問(wèn)阮咸：“你怎么掛了一條短褲出來(lái)曬呢？”他回答：“既然這個(gè)節(jié)日到了，我也未能免俗，表示一下意思吧。”
成語(yǔ)“未能免俗”的故事，就這樣流傳下來(lái)了。
二
魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，對(duì)魏晉人飲酒、煉丹、服藥等現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，說(shuō)這些名士赤腳、袒腹、裸體，讓自己的身體最大限度地接觸大自然，真是各有特點(diǎn)。在“竹林七賢”中，最懂音樂(lè)的是阮咸、嵇康和阮籍。三人之中，阮籍喝酒很厲害，嵇康服藥很厲害，而阮咸喝酒的方式很厲害。
阮咸喝酒，常常進(jìn)入一種忘我狀態(tài)，興致來(lái)了，有酒就喝，一不管酒的質(zhì)量如何，二不管是誰(shuí)的酒，三不管身處何種境地。一次，他與族人聚飲，大家嫌用小杯子喝不過(guò)癮，改用一個(gè)大盆子代替，正喝得酣暢淋漓時(shí)，忽然跑進(jìn)來(lái)一群豬。
那時(shí)的酒，類(lèi)似今天的米酒，有種酸酸甜甜的味道，怕是豬也愛(ài)喝。只見(jiàn)一群豬拱著鼻子與大家爭(zhēng)飲，眾人連忙轟趕這群豬。一群大豬被趕走了，這些人卻驚呆了：好家伙，只見(jiàn)留下的一頭小豬，正和阮咸頭挨著頭，一塊兒扎在盆子里喝酒呢！阮咸喝得醉醺醺，小豬喝得美滋滋，竟不分彼此了！
眾人都笑了，趕緊對(duì)阮咸說(shuō)：快把豬趕跑！它正與你痛飲呢！阮咸卻說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！蹦且馑际钦f(shuō)：天地造化萬(wàn)物，原無(wú)貴賤之分，為啥就不能讓豬喝點(diǎn)酒呢？來(lái)來(lái)來(lái)！共飲，共飲！他熱情地邀請(qǐng)小豬，又痛痛快快地喝起來(lái)。
阮咸的這種做法，不但無(wú)視封建禮教，也超越了人性的弱點(diǎn)。１７００多年前的西晉初期，封建禮教每天都在“吃人”，他這樣做，絕不是犯傻或者精神上出了問(wèn)題，他這是在故意蔑視、反抗封建禮教。
阮咸的勇敢精神還體現(xiàn)在對(duì)愛(ài)情的追求上。他不像那些封建士大夫，心里想著女人，嘴上卻貶低女人，見(jiàn)了女人就躲開(kāi)。阮咸曾經(jīng)喜歡一個(gè)婢女，這婢女是鮮卑族人，很漂亮。阮咸的母親去世后，這位婢女要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了，但阮咸只顧讀書(shū)，竟渾然不知。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)這位姑娘拿著行李走了，趕忙向別人借了一頭驢，騎上就追。
這時(shí)候他還穿著孝服，人們見(jiàn)他拼命追趕那姑娘，覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)分，就問(wèn)他：你追一個(gè)婢女干啥？他竟回答：“人種不可失！”直聽(tīng)得人目瞪口呆，卻不知他說(shuō)的是啥意思。
三
阮咸還是當(dāng)時(shí)最有名的作家之一，但他的文學(xué)作品卻沒(méi)有流傳下來(lái)，我們也無(wú)法通過(guò)文字窺見(jiàn)他的文采。但是，人們?cè)谒哪寡ㄖ邪l(fā)現(xiàn)了他的“影子”。
這個(gè)“影子”，是一把琵琶，殉葬品，銅制的。這把琵琶伴隨他長(zhǎng)眠地下，經(jīng)歷了從西晉到唐朝４００多年的歲月。這把琵琶出土的時(shí)候，正是唐玄宗開(kāi)元年間，天下歌舞升平，所以對(duì)樂(lè)器是非常重視的，唐玄宗讓弘文館學(xué)士元行沖對(duì)琵琶進(jìn)行鑒定。元行沖鑒定后指出：此物正是阮咸的遺物。
經(jīng)過(guò)４００多年的銹蝕，琵琶已經(jīng)滿(mǎn)身銅銹，不堪使用了，宮廷樂(lè)匠只好照著樣子仿制了一把，所用材料不再是銅，而是上等的木料。琵琶仿制出來(lái)后，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，人們發(fā)現(xiàn)其音調(diào)激越清雅，就稱(chēng)其為“月琴”。
唐德宗統(tǒng)治時(shí)期，著名學(xué)者杜估指出：既然“月琴”是依據(jù)阮咸的琵琶仿制的，大小、形狀以及音色都與原來(lái)的琵琶差不多，為啥不將月琴命名為“阮咸”呢？從此，我國(guó)的琵琶有了“阮咸”這個(gè)別名，以紀(jì)念這位有著鮮明個(gè)性的音樂(lè)家。
現(xiàn)在想想，那把埋在墓穴里的琵琶，不知隱藏著多少風(fēng)流故事。我們雖然無(wú)法目睹阮咸懷抱琵琶的風(fēng)姿，也無(wú)緣聆聽(tīng)他的演奏，但可以肯定他那顆心絕不會(huì)與琵琶同朽！阮咸本人也像他的琵琶一樣，有著金屬般的質(zhì)地，擲地有聲！
阮咸的音樂(lè)天分很高，很小的時(shí)候就通音律。少年時(shí)代，他聽(tīng)音樂(lè)時(shí)的表現(xiàn)便與眾不同，可以做到“神解”。所謂“神解”，就是樂(lè)聲只要鉆到了他的耳朵里，是高，是低，是清，是濁，他都能分清楚，而且絲毫不差。這樣說(shuō)，可能有人不相信，說(shuō)他會(huì)恁神？其實(shí)，古人的本領(lǐng)，是萬(wàn)萬(wàn)不可低估的。
三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的俊朗人物周瑜，就有這種本事，別人演奏時(shí)，他在一旁飲酒聊天，但只要有一個(gè)音符錯(cuò)了，就別想瞞過(guò)他的耳朵�！扒姓`，周郎顧”，當(dāng)時(shí)流傳的俗語(yǔ)，說(shuō)的就是這事兒。
這樣一來(lái)，阮咸就要得罪人了！他得罪的，竟是執(zhí)掌全國(guó)樂(lè)禮的最高長(zhǎng)官荀勖。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：荀勖主管樂(lè)禮，位高權(quán)重，對(duì)音樂(lè)也很精通，認(rèn)為自己在這方面已經(jīng)是天下無(wú)雙了，但實(shí)際上他的音樂(lè)才能不及阮咸。一次，荀勖自造新律，請(qǐng)阮咸來(lái)欣賞，阮咸認(rèn)為新律不合乎古韻雅樂(lè)，難以表現(xiàn)音樂(lè)里“中和”的境界，就實(shí)事求是地提出意見(jiàn)。荀勖一聽(tīng)非常惱火，認(rèn)為阮咸是對(duì)他妄加指責(zé)，是存心搗亂，就向晉武帝進(jìn)讒言，革去了阮咸的官職。
阮咸當(dāng)時(shí)的官職是“散騎侍郎”。你看，當(dāng)時(shí)的官銜里不知為啥有那么多“散”字，嵇康被稱(chēng)為“嵇中散”，最后彈了一曲《廣陵散》，飄逝到另外一個(gè)世界去了。而阮咸的這個(gè)官職，“散”字后面又加上了一個(gè)“騎”字，就更浪漫了！似乎可見(jiàn)阮咸騎馬而來(lái)，輕彈琵琶，無(wú)拘無(wú)束，一路高歌地行走在天地之間。
荀勖進(jìn)了讒言，使阮咸遭貶之后，卻發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了--原來(lái)，有人在掘地時(shí)挖出了一把玉尺，是周代的，這種尺子號(hào)稱(chēng)“天下正尺”，被認(rèn)為是最準(zhǔn)確的尺子。荀勖如獲至寶，馬上用來(lái)校對(duì)新律。他這才發(fā)現(xiàn)阮咸當(dāng)初的指責(zé)一點(diǎn)兒不錯(cuò)，新律都比正尺稍微短一點(diǎn)！荀勖羞愧難當(dāng)，知道是自己錯(cuò)怪了阮咸，深知阮咸的才能是被埋沒(méi)了。
看來(lái)，阮咸遭受的不僅是政治上的壓制，在樂(lè)壇上，他的才能也不能得到正常發(fā)揮，他常為此感到憤懣。據(jù)說(shuō)，他的琵琶有時(shí)會(huì)自動(dòng)鳴響一個(gè)顫音，那顫音聽(tīng)起來(lái)很凄美，像人的哭聲。這當(dāng)然是人們的杜撰。不過(guò)可以料想，阮咸一生都很壓抑：寫(xiě)了那么多好文章，沒(méi)有保留下來(lái)；彈奏了那么多美妙樂(lè)章，流傳下來(lái)的也很少；就連有的書(shū)上介紹他的生平時(shí)，竟也寫(xiě)著“生卒年不詳”。
阮咸，是一把帶著哭音的琵琶！歷史委屈了他！我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)--茫茫人海，誰(shuí)是他的知音呢？
張含光
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