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      《世說新語》(三則)(人教版高三教學設計)

      發布時間:2016-7-27 編輯:互聯網 手機版

       教學目的和要求

      1、了解《世說新語》的內容及藝術特色。

      2、了解“魏晉風度”。

      3、分析人物形象和藝術特色。

      教學重點、難點

      1、“魏晉風度”的內涵。

      2、。分析人物形象和藝術特色

      教學方法

      以教師講解為主,借助多媒體教學手段,鼓勵學生討論并發言,實現師生的良性互動。

      教學時數: 

      教學過程:

      一、《世說新語》

      (一)編者

      《世說新語》的編撰人劉義慶(403-444),是劉宋王朝的宗室,襲封臨川王。他尊崇儒學,晚年好佛,“為性簡素,寡嗜欲,愛好文義。……招集文學之士,近遠必至”(《宋書劉道規傳》附《劉義慶傳》)。《世說新語》可能就是他和手下文人雜采眾書編纂潤色而成。梁時劉孝標為此書作注,引用古書四百馀種,更加豐富了本書的內容。

      (二)內容

      《世說新語》的大部分篇幅是描寫“魏晉風度”名士風流”,我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風度、風流自賞的情態。他們崇尚“自然”,主張適意而行,不受任何拘束。如《任誕篇》記王子猷居山陰,

      《世說新語》的一些記載還暴露了晉司馬氏統治的黑暗恐怖以及豪門士族窮奢極欲的生活和兇殘暴虐、貪婪慳吝等丑惡本性。如《》石崇高與王愷爭豪》。

      《世說新語》也記載和稱頌了一些好人好事。《言語篇》“新亭對泣”一則表現士族愛國思想,《德行篇》寫荀巨伯忠于友情,不肯“敗義以求生”;《識鑒篇》寫郗超不計小怨,顧全大局;《自新篇》寫周處勇于改過為民除害等,也都有一定教育意義。

      《世說新語》是研究魏晉風流的極好史料。其中關于魏晉名士的種種活動如清淡、品題,種種性格特征如棲逸、任誕、簡傲,種種人生的追求,以及種種嗜好,都有生動的描寫。綜觀全書,可以得到魏晉時期幾代士人的群像。通過這些人物形象,可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

      《世說新語》的思想內容有著很大的局限性。由于作者的階級地位和生活、思想的局限,以及當時士族文人風尚的影響,它不但沒有接觸到廣大人民與統治階級的尖銳矛盾,而且對統治階級生活的記載也缺乏批判的態度,這不能不大大降低了本書的思想性,并給后世讀者帶來消極的影響。

      (三)藝術特色

        《世說新語》在藝術上具有較高的成就。魯迅說它“記言則玄遠冷俊,記行則高簡魂奇”,可以視作本書在藝術上的總的特色。

          1、善于通過富有特征性的細節勾革人物的性格和精神面貌,使之栩栩如生。如《忿狷篇》描寫王藍田性急,吃雞子時“以筯刺之,不得,便大怒,舉以擲地。雞子于地圓轉未止,仍下地以屐齒蹍之,又不得。瞋甚,復于地取內(納)口中,齧破即吐之”。通過幾個小動作就把王藍田的性急,繪聲繪色地刻劃出來了。《世說新語》還善于用對比的手法,突出人物的性格。如《德行篇》記管寧割席的故事:

        管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐,曰:“子非吾友也!”

        通過管寧、華歆對金錢、對權貴的不同態度,揭示了兩人品格的優劣。僅僅六十一個字,卻明情節,有動作,十分緊湊精采。

        2、善于把記言記事結合。如《雅量篇》描寫晉孝武帝見了慧星后的心情,他深夜入園中對星空舉杯祝酒說:“長星勸爾一杯酒,自古何時有萬歲天子!”這種行動和說話,把他在見到彗星后故作達觀的心理完全表露出來了。又如《賢媛篇》記李勢妹在南康公主威脅之下所表現的神態和對話,反映了一個婦女不忘故國的悲痛心情。

        3、語言精煉含蓄,雋永傳神。明胡應麟《少室山房筆叢》說:“讀其語言,晉人面目氣韻,恍然生動,而簡約玄澹,真致不窮。”就其中一些優秀篇章的藝術成就說,這評語是確切的。

         《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅,也是后來小品文的典范,它對后世文學有深遠的影響。

      二、魏晉風度

      “風度”原是魏晉時用來品評人物的詞語。魏晉時期,人們對人物的品評由道德風范轉向人物外貌,進而發展到人物的精神氣質。魏晉風度是魏晉時期的士族意識形態的一種人格表現,并成為當時的審美理想。具體而言,是指魏晉時期的風流名士們普遍崇尚的一種精神風尚,即崇尚自然、超然物外,率真任誕而風流自賞。建安七子、正始名士、竹林七賢等人,都反映出魏晉時代的“名士風流”。所謂風流,指的是一種人格魅力,古人云:是真名士自風流。那么,如何才是名士呢?“痛飲酒,熟讀《離騷》,方得為這個名士。”因此,真正的風流必須有四個條件:玄深,洞見,妙尚,深情,這是馮友蘭先生的觀點。《世說新語》記錄了當時許多名士風流故事,也可以把它看作是名士的教科書。如:

       管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”(《德行》)

      通過與華歆的對比,褒揚管寧淡泊名利。

      又如阮籍的簡傲:

      “晉文王功德盛大,坐席嚴敬,擬于王者。唯阮籍在坐,箕踞嘯歌,酣放自若。”

      又如劉伶的放誕:

      “劉伶恒縱酒放達,或脫衣裸形于屋中,人見譏之。伶曰:“我以天地為棟宇,屋室為禈衣,諸君何為入我禈中?”

      三、課文分析

        (一)《過江諸人》重在寫言語。通過周顗的感慨與王導的呵斥之間的對比,鮮明、生動地傳達出各自不同的精神境界。寥寥百余字,場景、氣氛與人物的表情、風貌俱躍然紙上。

        (二)《雪夜訪戴》重在記行為。王子猷不講實務、但憑興之所至的驚俗行為,十分鮮明地體現出當時世人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡。

        (三)《石崇與王愷爭豪》重在記事件。揭露了當時豪門士族的奢侈、驕縱。

         三篇筆記小說,文字簡潔生動,刻畫人物形神畢現,意味豐富深長。

      四、思考與練習

        1、“新亭對泣”這個成語的意義是什么?

        2、以三則筆記小說為例,分析《世說新語》刻畫人物的藝術特色。

      五、推薦閱讀書目

        張萬起、劉恕慈《世說新語譯注》,中華書局1998年。

       

      李琴

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