學(xué)習(xí)目標(biāo)：
課標(biāo)考綱
《考試說(shuō)明》對(duì)文言文閱讀的基本要求是“能閱讀淺易的文言文”。
通過(guò)學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛(ài)，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。
內(nèi)容目標(biāo)： 1、積累文言詞語(yǔ)的用法。
2、理解文中寓言故事所蘊(yùn)含的意義。
3、理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。
4、了解孟子散文托寓言以說(shuō)理的特點(diǎn)。
重、難點(diǎn)： 理解孟子一段話(huà)中的比喻的運(yùn)用，掌握比喻說(shuō)理的好處。
學(xué)習(xí)過(guò)程
※ 預(yù)習(xí)提示
1.熟讀課文，根據(jù)注釋初步疏通文意。
2.標(biāo)出文中不理解的詞句，跟同學(xué)討論，不能解答的留待上課時(shí)質(zhì)疑。
3.初步分析文中出現(xiàn)的各類(lèi)文言現(xiàn)象。
※ 探究新知：
一、導(dǎo)語(yǔ)
先秦時(shí)代的孟子不僅對(duì)社會(huì)、人生有獨(dú)到的洞察，而且善于用生動(dòng)、誘人的形式，把他的思想有效地傳達(dá)給讀者或聽(tīng)眾。坐在孟圣人的面前，聆聽(tīng)他的教誨，如沐春風(fēng)，我們感受到了其對(duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出其聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽。在我們面前高高立著的是一位愛(ài)民重民、肩擔(dān)天下、無(wú)畏無(wú)私的政治家、論辯家的形象。我們更感受到他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”(《孟子公孫丑下》)的宏愿?jìng)ブ尽，F(xiàn)在，讓我們以本文為載體，穿越時(shí)空，與二千多年前的孟子對(duì)話(huà)。
二、文學(xué)常識(shí)
孟軻(約公元前372～約前289)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。鄒(今山東省鄒縣)人。他曾受業(yè)于子思的門(mén)人。孟軻發(fā)展了孔子的“禮治”和“德政”思想，提倡“王道”，主張“仁政”，并以此到齊、梁、魯、鄒、宋、滕等國(guó)游說(shuō)諸侯。
他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，首先要爭(zhēng)取“民心”，統(tǒng)治者應(yīng)以“仁愛(ài)之心”去對(duì)待民眾。他還提出要重視民眾，他說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕”。但他同時(shí)卻又十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的地位之不可改變，他說(shuō)：“勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，天下之通義也”。
堅(jiān)信人性本善
三、文本學(xué)習(xí)
《齊人有一妻一妾》
1．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）其良人出：
（2）必饜酒肉而后反：
（3）吾將瞷良人之所之也：
（4）卒之東郭墦間：
（5）與其妾訕其良人：
（6）又顧而之他
（7）施施從外來(lái)：
2．找出含通假字的語(yǔ)句并解釋。
（1）
（2）
（3）
3．找出文中的特殊文言句式并翻譯。
4、翻譯文中的重要語(yǔ)句。
A．良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也。
而未嘗有顯者來(lái)。
B．卒之東郭墦間，之祭者，乞其有余；不足，又顧而之他。
C．與其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。
5、說(shuō)說(shuō)齊人的形象，分析寓言的寓意。
《鄰人攘雞》
1．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）去關(guān)市之征 （2）請(qǐng)輕之
（3）是非君子之道 （4）以待來(lái)年然后已
2、分析《鄰人攘雞》這則寓言的寓意。
《孟子見(jiàn)梁襄王》
1．正音
卒然（ ）沛然（ ）嗜殺（ ）枯槁（ ）惡乎定（ ）
2．解釋下列詞語(yǔ)：
①出，語(yǔ)人曰 ②天下惡乎定
③今夫天下之人牧 ④如有不嗜殺人者
⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 ⑥孰能與之
3．翻譯全文。
4．說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？
※ 總結(jié)： 孟子設(shè)喻的特點(diǎn)
A、取材于熟悉的，喜歡的，具體的事物。“禾苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生動(dòng)地表明君恩對(duì)老百姓的重要性，以及實(shí)行仁政的好處。“水之就下”一喻更是表明實(shí)行仁政，老百姓就自然而然歸附。
B、取譬設(shè)喻，形象生動(dòng)。 孟子論辯善于運(yùn)用比喻。如《齊桓晉文之事》中用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”、“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”、“挾泰山以超北海”、“為長(zhǎng)者折枝”來(lái)說(shuō)明“不為”和“不能”的區(qū)別。用“緣木求魚(yú)”來(lái)指出齊宣王企圖以武力稱(chēng)霸天下是多么的可笑。
四、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
《王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻》達(dá)標(biāo)檢測(cè)
1．給下列加點(diǎn)字注音。
(1)數(shù)( )罟( ) (2)洿( )
(3)狗彘( ) (4)餓莩( )
(5)庠( )序 (6)浡( )然
2.解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。
①卒
A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？
B每得降卒必親引問(wèn)之
C初,魯肅聞劉表卒
D卒歲之收,不過(guò)畝四石，
②一
A誰(shuí)能一之
B用心一也
C一鼓作氣
D一夫作難而七廟隳
E黃鶴一去不復(fù)返
③就
A由水之就下也
B金就礪則利
C指物作詩(shī)立就
D于是荊軻就車(chē)而去
3．翻譯下列句子。
(1)直不百步耳，是亦走也!
(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
(3)此其為饜足之道也。
1、下列加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是( )
A ．孟子見(jiàn)梁襄王
就之而不見(jiàn)所畏焉
B． 天下惡乎定
以小易大，彼惡知之
C． 不嗜殺人者能一之
什一，去關(guān)市之征
D． 望之不似人君
則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣
2、下列加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是( )
A．就之而不見(jiàn)所畏焉 就：接近，走近
B．其如是，孰能御之 其：如果
C．誠(chéng)如是也，民歸之 誠(chéng)：如果
D．天油然作云，沛然下雨 油然：自然而然地
3、與例句中加點(diǎn)字的意義相同的一項(xiàng)是( )
例句：又顧而之他
A．君臣相顧，泣下沾襟
B．人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉
C．三顧臣于草廬之中
D．元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧
4、下列句中對(duì)加點(diǎn)虛詞意義和用法判斷正確的
一項(xiàng)是( )
①沛然下雨，則苗浡然興之矣。
②由水之就下，沛然誰(shuí)能御之?
③就之而不見(jiàn)所畏焉。
④則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。
A．①②不同，③④不同。
B．①②不同，③④相同。
C．①②相同，③④不同。
D．①②相同，③④相同。
閱讀理解：
《孟子.梁惠王章句上》
原文
曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
曰：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是誠(chéng)不能也，為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾泰山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。
1．說(shuō)說(shuō)這段話(huà)的意思。
2．指出其中的比喻說(shuō)明了什么道理。
新疆妹妹
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