一、導(dǎo)入：用《莊周夢蝶》動畫片引出課文。通過視頻我們看到了一個非常可愛的莊子，今天就來學(xué)習(xí)他其中的一個故事《莊子與惠子游于濠梁》，也叫做濠梁之辯。請大家把書本翻到164頁，自由的大聲讀課文。 請一同學(xué)讀課文，請一同學(xué)來點(diǎn)評一下他的朗讀，可從字音節(jié)奏情感三方面來點(diǎn)評。
二、還原翻譯：
我們請兩位同學(xué)來還原一下莊子和惠子的對話。盡量用現(xiàn)代白話進(jìn)行還原，盡量還原對話的原意，盡可能還原對話的語氣。
兩千年前，在一個溫暖的午后，在美麗的濠水邊，伴著清風(fēng)，和著鳥鳴，魚兒在水中游來游去……（老師補(bǔ)充開場白，配樂）
生還原演繹。讓學(xué)生點(diǎn)評，注意課件上紅字的解釋。在理解的基礎(chǔ)上再朗讀一遍。
三、看來同學(xué)們已經(jīng)入情入境了，那么他們兩個人辯論的是什么問題？ 莊子是否知道魚的快樂。知還是不知？惠子認(rèn)為不知，理由是什么？子非魚，不知魚之樂。莊子認(rèn)為知，理由是什么？我知之濠上也。
莊子的回答很巧妙，偷換了概念，把你怎么知道魚的快樂偷換成從哪里知道魚的快樂了。 解釋兩個“安”。安知？惠子的意思是你怎么知道魚的快樂，這是什么句--反問句，莊子偷換了概念，你在哪里知道魚的快樂是疑問句，汝安知？------吾已知！
這場濠梁之辯，有人說莊子略勝一籌，有人說惠子更勝三分，你認(rèn)為誰更有道理？請小組討論，如果意見相同就找出充分的理由，如果不同就說服對方。
生：都有道理，惠子從科學(xué)的角度來看，莊子以赤子之心來看待萬物，很浪漫可愛，像孩童一半天真浪漫。
生：惠子。莊子以偷梁換柱來結(jié)束辯論，討論的結(jié)果還是莊子不知道。
生：莊子。他認(rèn)為萬物都有靈性，惠子過于科學(xué)死板，不太有樂趣。
生：莊子認(rèn)為人和萬物相通，人和魚都向往自由的。
生；從理性上看惠子正確，從情感上看莊子正確。
四、愚人的狡辯往往被人嗤之以鼻，但智者的狡辯卻常為后人所津津樂道，甚至引為經(jīng)典。尤其是像莊子這樣的智者，要記載自己的言行，自然要選擇得意之處記之，必定有深意存焉。
我們試試看能不能參透其中玄機(jī)，解開其中奧秘。我們先來了解一下莊子。播放莊子簡介動畫片。
莊子和惠子的立場和思想是不一樣的。莊子是道家，重欣賞，惠子是名家，重真知。一個超然世外，一個固守現(xiàn)實(shí)。張岱年在他的《直道而行》中說 “我二三十歲讀莊子這一段，認(rèn)為惠子是對的。近幾年再讀，我認(rèn)為莊子是正確”。 王國維說“以我觀物，物皆著我之色彩”，其他人也產(chǎn)生過這樣的看法，詩人和藝術(shù)家由此得到了靈感：（屏幕）
相看兩不厭，唯有敬亭山。--李白
水光山色與人親。--李清照
風(fēng)急天高猿嘯哀--杜甫
你們從這些句子中感受到什么？ 在物上有我的情感色彩，我高興它也高興，相看兩不厭。自然和人是平等的是知己，我中有你，你中有我。
同學(xué)們真是莊子的知音，我們先把這場千古的爭辯放一放，我們來關(guān)注一下，為什么莊子始終堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂呢？
對，莊子認(rèn)為魚樂，其實(shí)是他愉悅心境的投射，莊子說過一句話，聽起來很狂：天地與我并生，萬物與我合一。這就是我們通常說的天人合一。莊子的物我融通有一次發(fā)生在夢中，你知道嗎？（看視頻） 莊子做這樣的夢，惠子會不會做這樣的夢嗎？
惠子不會，他是用邏輯的理性的眼光看世界，莊子則是用詩意感性的眼光看世界，莊子一生崇尚自由追求天性，就像一句廣告詞中說那樣，生命就是一場旅程不在于目的地，而在乎沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情。 讀到這里，我們覺得莊子僅僅是在用一個“安”字詭辯嗎？不是了，是用他的心境他的感悟在辯論。難怪易中天說從莊子身上我們看到了道家所倡導(dǎo)的自然、寬容。于丹更是把莊子當(dāng)做了神人。
今天在濠水的邊上立著莊子的雕塑。假如我們有機(jī)會去濠水的邊上，面對睿智的莊子，感受千年的情韻，你會有怎樣的感受。我們分享一下你心中的感懷。
濠梁之下一游魚、天地之間一莊子，絕頂聰明的莊子早已用自己睿智的目光超越了人與魚的界限，莊子何嘗不是一只魚，一只崇尚自然、追求自由的精神之魚。在今天高樓大廈林立，鳥語花香田園風(fēng)光離我們漸遠(yuǎn)的時代，我們呼喚莊子的精神的回歸，讓我們開啟莊子之門，讓生活中多一些意趣。
吳育華
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