“百科名片”中有言，思維訓練其核心理念是“人腦可以像肌肉一樣通過后天的訓練強化。”經過長期的探索實踐，掌握有效的工作方法，思維訓練技術在實踐中能夠取得顯著的效果。筆者受其啟示，從“知識和能力、過程和方法、情感態度和價值觀”三維目標教學思維訓練中，作過初淺的嘗試。現擬舉隅如下，為同仁拋磚引玉。
知識和能力目標。新課標里明確指出：“在誦讀的基礎上，讓學生理清脈絡，理解主要內容”，實現“以讀代講，讀中感悟”的教學策略。一篇文章，如果能讓學生“理清脈絡”，做到“胸中有丘壑”，那么對學生把握文章主旨多有裨益。于是就引導學生“理線”，就是通過“點”去理出課文的千絲萬縷，理出它的線索，鳴瞰文章的篇章結構，試著讓學生把自己抓的“點”連接起來，用心思考它們的前后語段的聯系，或其因果關系。譬如：剛剛上完的寓言《塞翁失馬》，緊緊抓住“塞翁”那三句話來思考。也可以讓學生讀讀那三個反問句，即“此何遽不為福乎”、“此何遽不能為禍乎”、“此何遽不為福乎”。通過揣摩語氣來達到“理線”之目的。進而討論、點撥：轉化是需要一定的條件的。如果胡人居住的地方沒有馬，壞事能變成好事嗎？如果“塞翁”之子不喜歡騎馬，好事能變成壞事嗎？如果胡人不入侵邊境，壞事能變成好事嗎？“胡人居住的地方有馬”，“‘塞翁’之子喜歡騎馬”，“胡人入侵邊境”，這些正是好事和壞事相互轉化的條件。
接著，老師順勢利導，點出文本之線：
失馬--得馬--墮馬--相保。
（禍）--（福）--（禍）--（福）
理清了脈絡，勾勒出線索，課文《塞翁失馬》的知識和能力目標就水到渠成得已實現。
過程和方法目標。筆者在教讀《信客》這篇文章時，先用“情境教學法”導入新課，然后讓全體學生朗讀全文最后一自然段，再由于學生提問，而不是由教師拋出幾個問題讓學生思考回答。倡導“自主、合作、探索”的學習方式。教學實踐中發現，學生讀完此文最后一自然段會提出這樣兩個問題：①為什么信客的遺愿說，他的墓就筑在老信客的墓旁？②信客死時，為什么前來吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來的？
教師因勢利導，引導學生閱讀文章第一部分，從老信客對年輕信客的介紹中，尤其是“信客就在一個信字，千萬別學我”。我們明白，年輕信客受到老信客的影響，從此及后，理解老信客，同情他，敬重他，感激他。那么，學生提及的第①個問題就迎刃而解。同樣，理解第②個問題，學生就會想，信客不僅要收、發信物，還得充當謀生者客死他鄉的代理人，勞動中付出又只能有微薄的收入，甚至有時托帶費還不夠來回盤纏。更可悲的是信客蒙受猜疑、憎恨、欺凌。
講到這，大家共同感受到了“信客”的特點，其實就是兩個字：“苦”與“信”。同時折射出“信客”身上的思想光芒--任勞任怨、誠信無私、待人寬容。《信客》課文“過程和方法目標”--“了解信客職業的特點，體察信客的品格和精神”得已凸現，心若人愿。況且師生在反復誦讀和思維訓練中得出一個簡潔明了，清晰直觀的板書：
信 客
苦 信
工作勞苦 任勞任怨
生活貧苦 誠信無私
心靈痛苦 待人寬容
情感態度和價值目標。在教授《藤野先生》這篇文章時，我想，這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒有直接寫藤野，而是寫了清國留學生賞櫻花、學跳舞，寫了從東京到仙臺途經的日暮里和水戶，寫了仙臺醫專的職員對他的優待，還寫了日本“愛國青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫藤野先生有什么聯系？文中寫清國留學生賞櫻花、學跳舞是作者離東京經仙臺見到藤野先生的緣由；寫途經的日暮和水戶表現作者憂國之情，是作者學醫的主要動機；寫仙臺醫專的職員對作者的優待是為下文寫藤野先生作正面陪襯；寫日本“愛國青年”尋釁是為藤野先生作反面襯托；寫課堂上看電影是作者與藤野先生告別的直接原因。所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒有狹隘的民族偏見的高貴品質有密切的關系。
特別的，卒章顯志。《藤野先生》文末一自然段講了三層意思：一是“裝訂收藏講義”，二是“懸掛先生照片”，三是“多寫文章”。魯迅把對藤野先生的愧疚、懷念和感激之情化為具體行動。“于是點上一枝煙，再繼續寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”，尤其“而且增加勇氣了”7個字說明藤野先生的思想行動督促魯迅“良心發現”，力戒懶惰與退縮，并且給他在困苦中不屈斗爭的力量與勇氣，同時洋溢著愛國激情在字里行間。如此，學生從中受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪：一個中華大地的兒女，應當具有民族使命感、民族自尊心和愛國主義思想。
邱慶華
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