（一）“有待”二字貫穿始終
文章的第一段，歐陽修即表明他在父親葬后六十年才
寫這篇阡表的原因是“有待”。但是我們不禁要問，歐陽修
“待”的究竟是什么呢？他“待”的是取得功名。根據(jù)《宋史職
官志》中關于贈官和敘封的規(guī)定，子孫取得一定功名后，其
祖先、長輩、妻子可以享有贈封賜爵的榮耀，追封的世數(shù)和
官階的高低視子孫的官位而定。因此在歐陽修看來，只有自
己加官進爵、取得功名了，才能夠光宗耀祖、告慰先靈。而通
觀全文我們會發(fā)現(xiàn)，“有待”二字作為全文的線索始終貫穿
于文章之中。
作為全文重心的第二段，便與這“有待”二字緊緊呼應。
首先，歐陽修通過其母親口中一連串的七個“知”字展現(xiàn)了
其父親的高尚品格，正是因為其母親通過其父親的日常行
為知其父“廉而好施”、知其父“能養(yǎng)”、知其父“心厚于仁
者”，并知其父以此來教育弟子和孩子，所以她才會“知汝父
之必將有后”。即歐陽修假借母親之口闡明了值得“有待”的
原因。林云銘《古文析義》卷十四就曾說道：“其有待處，即決
于乃翁素行。因以死后之貧驗其廉，以思親之久驗其孝，以
治獄之嘆驗其仁。或反跌，或正敘，瑣瑣曲盡，無不極其斡
旋。”可謂是：乃翁素行積善成德，所以有后；乃翁素行教于
子弟，所以有后！其次，第二段最后一句話“修泣而志之，不
敢忘”，翻譯過來即“我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記”。
可以說，正是因為歐陽修將這些教誨銘記于心、身體力行，
才讓“有待”被落實到實處而不至于是毫無意義的空等。
華德
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