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幽幽箕子臺(tái)散文
故鄉(xiāng)何處是？忘了除非醉。我的故鄉(xiāng)，河南西華，古稱(chēng)媧城或箕城。媧城，據(jù)說(shuō)是與煉石補(bǔ)天、摶土造人的女?huà)z有關(guān)；箕城，則是源于商代的箕子�；邮且笊痰馁F族，相傳為殷紂王的叔父。他曾經(jīng)官至太師，封地于“箕”，故稱(chēng)“箕子”。箕子知識(shí)淵博，不僅有非凡的政治才干，而且有卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。他和賢相比干一同輔助殷紂王，可以說(shuō)是忠心耿耿，日月可鑒。
面對(duì)紂王的殘暴和淫逸，比干以死力諫，最終剖腹挖心，玲瓏七竅，感天動(dòng)地；而箕子則因恐懼佯裝為奴，神情癡呆�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“邦有道則知，邦無(wú)道則愚”“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。其大致意思是說(shuō)，國(guó)家太平的時(shí)候，就出來(lái)做官，積極用事；社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，則隱退以自保，以退為進(jìn)，大智若愚。從某種意義上來(lái)看，箕子和比干的行為，無(wú)所謂忠奸邪正，孰是孰非，而是陰陽(yáng)易變、異曲同工、殊途同歸而已。
也有人說(shuō)，箕子是因?yàn)檫M(jìn)諫而被紂王囚禁的，直到武王克殷后，才獲得了釋放。武王還曾向它他咨詢(xún)過(guò)國(guó)事。《西華縣志》上說(shuō)：“《史記》武王克殷，訪問(wèn)箕子以天道，箕子以洪范陳之”�！昂榉丁痹瓰椤渡袝�(shū)》的篇章，是大禹提出的治理國(guó)家必須遵循的九條大法。這里應(yīng)為箕子向武王論及天人關(guān)系。另?yè)?jù)《陳州府志》記載：“華邑，箕子之舊封也，故城號(hào)稱(chēng)箕城。縣城東南隅，其勢(shì)甚高，有箕子祠在焉�！�
箕子讀書(shū)臺(tái)，是當(dāng)年箕子幽禁讀書(shū)的地方。他曾在這里衍洪范九疇。后人為了紀(jì)念箕子，在箕城的東南角，修建了衍疇書(shū)院和箕子祠。二者連為一體，共有房屋九楹，禮堂三間，其中供有箕子神主。東西兩廡，各為陪祠，四周廣栽桃李。每逢秋高氣爽、夜闌人靜之時(shí)，書(shū)聲瑯瑯，韻致清幽，古有“箕臺(tái)夜讀”的說(shuō)法。后人有詩(shī)贊曰：“箕臺(tái)矗處依城麓，桃李成蔭繞書(shū)屋。夜秋涼霜寒（氣起），風(fēng)清月白桃爛讀�！�
據(jù)相關(guān)材料記載：明代萬(wàn)歷年間，巡撫吳自新委派縣令，重建箕子讀書(shū)臺(tái)，從此由城東南角改為西北角。清圣祖康熙二十九年，即公元1693年，知縣李培捐資修建。在距離西北城墻約30米處，修5米臺(tái)高，總面積為30平方米。整個(gè)臺(tái)體為磚木結(jié)構(gòu)，臺(tái)頂上尖下方，底部呈圓柱形。南開(kāi)門(mén)，四壓脊，東西各有磚砌的圓窗。四周環(huán)水，每逢霞露浸空，回光返照，波光蕩漾，臺(tái)影倒置，景色宜人，俗稱(chēng)“疇亭夕照”。后人有詩(shī)為證：“九數(shù)陳亭豈有窮，當(dāng)年恒雨又恒風(fēng)。滄桑不改商臣跡，猶在疇亭夕照中。”
現(xiàn)在的箕子讀書(shū)臺(tái)，坐落在城北箕城大道西側(cè)一片廣闊的水域。它位于湖的中西部，距西岸有二三十米。岸邊立一碑刻，正面用篆字書(shū)寫(xiě)著“箕子讀書(shū)臺(tái)”五個(gè)大字，碑后是箕子讀書(shū)臺(tái)重修的有關(guān)記事。讀書(shū)臺(tái)是在本世紀(jì)初，由縣土地部門(mén)發(fā)起，社會(huì)籌資，在原址上重建的。它坐落在城北箕城大道西側(cè)一片廣闊的水域。臺(tái)身方形，底部由青石鋪就。臺(tái)上是方形的箕子亭（祠），青磚砌筑，灰瓦覆脊，四壁開(kāi)有正六邊形的小窗；臺(tái)下四周，均有護(hù)欄和石階。
站在箕子讀書(shū)臺(tái)旁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，對(duì)岸是一叢叢青青的蘆葦，北面是朵朵碧荷與或粉紅或淡白的蓮花，加之清風(fēng)明月，這里絕對(duì)是一個(gè)好去處，一個(gè)寧?kù)o的讀書(shū)的好地方。清幽的湖水，低垂的楊柳，寧?kù)o的環(huán)境，倒讓我疑心，在這里讀書(shū)，會(huì)不會(huì)有女鬼的出現(xiàn)。轉(zhuǎn)而又一想，我覺(jué)得即便有女鬼，也應(yīng)該是像蒲松齡先生筆下的、那種紅袖添香似的、溫婉的故事。
我曾到過(guò)江西九江，看過(guò)周瑜當(dāng)年操練水軍的地方。那觀禮臺(tái)，無(wú)論是氣勢(shì)，還是場(chǎng)面，都要比這讀書(shū)臺(tái)壯觀得多、宏偉得多。不過(guò)，我也去過(guò)山東曲阜，見(jiàn)過(guò)大晟殿不遠(yuǎn)處的杏壇，那是圣人當(dāng)年講學(xué)的地方，似乎也并不大。讀書(shū)在于用心，“身如菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)”，書(shū)讀了進(jìn)去，一切都是晶瑩透明的。
古人說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉”，我們今天說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“心有多大，舞臺(tái)就有多大”。不同的時(shí)代，對(duì)讀書(shū)自然有不同的看法。讀書(shū)連著功名和利祿，讀書(shū)連著文韜與武略，但古人更重視的，則是讀書(shū)能夠修身養(yǎng)性；而現(xiàn)代人的讀書(shū)，視野更開(kāi)闊，心胸更博大。一個(gè)偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”還有一個(gè)偉人，則把別人喝咖啡的功夫，都用在了讀書(shū)與學(xué)習(xí)上。
我們都知道，讀書(shū)是最好的學(xué)習(xí)方法。一個(gè)不善于學(xué)習(xí)的人，是很難有大的進(jìn)步的。故步自封或自以為是，是不行的；只看眼前利益，而不講長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，也是行不通的。目前，隨著大學(xué)就業(yè)壓力的增大，社會(huì)上出現(xiàn)了一些短視的現(xiàn)象，新的讀書(shū)無(wú)用論似乎有所抬頭。毋庸諱言，讀書(shū)應(yīng)該有功利，但一味地講究功利，讀書(shū)也就變得索然寡味、毫無(wú)意義了。
想想“箕城”，在上世紀(jì)八十年代，西華縣政府大院的招待所，改成了“箕城賓館”，來(lái)來(lái)往往的行人，從樓頂上那塊面向大街的招牌，才約略地知道“箕城”這一名字。我進(jìn)城教書(shū)的時(shí)候，現(xiàn)在的南北大街只是個(gè)雛形。當(dāng)然，也不會(huì)今日“箕城大道”的美名，人們只是叫它“南北街”。在我的印象中，北段靠近東風(fēng)運(yùn)河，曾是一段古城墻遺址，亂拉亂挖，又有點(diǎn)像殘廢的河堤。河水滯留，泛著一片片綠色的“銅銹”。
記得城墻的南邊，大路的兩側(cè)，原來(lái)是兩個(gè)大坑塘。東邊的方方正正，西邊的像把大勺子，勺柄朝南。兩個(gè)坑塘，似乎都轉(zhuǎn)包了出去。東邊的，養(yǎng)了一些魚(yú)，塘中圍堰漁網(wǎng)密布，水面被分割得一片一片的。西邊的，靠北種些蓮藕，荷葉相連，一片碧綠；南面時(shí)有小船劃動(dòng)，好像也養(yǎng)了魚(yú)。盛夏，雨大的時(shí)候，雨水漫過(guò)街道，四處流淌，兩坑相連，遠(yuǎn)看仿佛是一片汪洋。
如今，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，箕城大道貫穿了整個(gè)縣城南北，兩邊高樓林立，夜晚街燈明亮。小汽車(chē)、公交車(chē)，來(lái)往穿梭，行人如織。原來(lái)的東大坑及其附近的一片區(qū)域，已經(jīng)開(kāi)發(fā)建設(shè)成了小區(qū)，取名為“帝景藍(lán)灣”。一幢幢小洋樓拔地而起，標(biāo)志性建筑高高聳立，聽(tīng)一聽(tīng)這頗具詩(shī)意而又有豪氣的名字，你就能想像出時(shí)代的發(fā)展喝社會(huì)的變化。
但與其相對(duì)的西大坑，附近仍住著一些人家，房子大多還是多年前的老屋，破爛不堪。由于都知道要改造和搬遷，看不出有翻新整修的意思。大家都在等，等確實(shí)是一件讓人煩心的事。可拆遷也不是一句話，它關(guān)乎著城市的布局，經(jīng)濟(jì)的承受能力，更關(guān)乎著民心。那柄“勺子”，夾在城市建設(shè)這本大書(shū)之中，我覺(jué)得更像是一個(gè)大大的“逗號(hào)”。城市建設(shè)不單單是一種物質(zhì)形式，它常常還反映著人的思想和精神文明。
繞著所謂的“逗號(hào)”，外側(cè)原是一條小道，我曾多次從那里經(jīng)過(guò)。先前，由于雨水的沖刷，溝溝壑壑，凸凹不平。如今，已經(jīng)修成了寬闊平坦的水泥大道，路邊栽上了垂柳。沿路而行，走過(guò)坑塘，便是一條老街。說(shuō)是一條街，其實(shí)更像是一個(gè)集貿(mào)市場(chǎng)，名字就叫做“箕子臺(tái)市場(chǎng)”，原來(lái)好像不是這個(gè)名字。市面上，糧油米面、雞鴨魚(yú)肉，樣樣俱全。清晨，熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，人聲鼎沸，熱鬧非凡。
箕子讀書(shū)臺(tái)，就在這喧囂的背后，幽幽的湖面上，猶如處子般靜靜地站立。在讀書(shū)臺(tái)的西邊，五十米處便是一所小學(xué)，它的名字叫做“西門(mén)小學(xué)”�！拔鏖T(mén)”還是先前的老叫法，按照城區(qū)的規(guī)劃，其實(shí)早就應(yīng)歸北門(mén)了。不過(guò)，城鎮(zhèn)改成了“區(qū)”，哪門(mén)都不存在了。這西門(mén)小學(xué)還是就叫“箕子臺(tái)小學(xué)”或“箕城小學(xué)”的好。因?yàn)榫嚯x大街太近，集貿(mào)市場(chǎng)聲音嘈雜，學(xué)校的兩扇紅色的鐵皮大門(mén)，常常關(guān)閉著。
從箕子讀書(shū)臺(tái)望過(guò)去，只能看到，學(xué)校上空高高飄揚(yáng)的五星紅旗。偶爾順風(fēng)，也能聽(tīng)到孩子們稚嫩的讀書(shū)聲。說(shuō)來(lái)有些好笑，想來(lái)又有些心酸�，F(xiàn)在的讀書(shū)好像是孩子們的事，大人們似乎都忙著掙錢(qián)去了。據(jù)有關(guān)材料報(bào)道，偌大的一個(gè)國(guó)度，人均課外閱讀量卻少得可憐。不要說(shuō)和以色列等國(guó)相比，就是和我們的近鄰日本與韓國(guó)相比，也相差一大截。
在湖的東南隅，與箕子讀書(shū)臺(tái)相距不到百米的地方，便是城隍廟。在這個(gè)世界上，不知道城隍是哪路神仙的人太多了。廟里還供奉著紅臉的關(guān)羽，黑臉的包公，按照世俗的論資排輩的做法，還真的難以搞清烏紗的大小。同是為官，只要伸張正義，便是人們心中的好官。誰(shuí)又管他官階的大小，品級(jí)的高低。神在人們心中是至高無(wú)上的。其實(shí)，很多神，也曾經(jīng)是人，只是人們把他當(dāng)做了神。
生前做好事，為百姓，人們紀(jì)念他。但紀(jì)念也不只是供奉，所謂的“神靈”也不是萬(wàn)能的。在這個(gè)世界上，盲目地、一味地祈求，坐享其成，到什么時(shí)候，也是不現(xiàn)實(shí)的。只有讀書(shū)，才可以明志；只有讀書(shū)，才能夠明理。有一位了不起的人物曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！薄懊髦尽弊屓饲逍眩弧爸逻h(yuǎn)”方顯偉大。小的說(shuō)，是一個(gè)人；往大地說(shuō)，也可以只一個(gè)國(guó)家。
如今的城隍廟，修葺一新。大門(mén)的匾額，是本土大名赫赫的馮彪先生書(shū)寫(xiě)的門(mén)牌。院里，靠西墻并排立著一綹厚厚的石碑，碑上刻滿了一串串密密麻麻的文字和數(shù)字。這些石碑，人們都叫它“功德碑”。碑上記錄著一個(gè)個(gè)捐款者的名字和多少不等的款數(shù)。相信讀書(shū)，還是相信神靈，在這里還真的是令人深思。
城隍廟巍峨的殿宇，莊嚴(yán)肅穆；一尊尊神靈，高高在上。他們穿紫著綠，正襟危坐，欣欣然，歆享著善男信女們虔誠(chéng)的禮拜。大殿之外，三只香爐，碩大無(wú)比，一字排開(kāi)。香火繚繞，香煙裊裊，一股氤氳之氣，在湖面的上空彌漫。我想百米之外的箕子先生，如果尚在的話，恐怕也難耐寂寞了。退一步說(shuō)，即使是能夠耐得住了寂寞，也會(huì)大有孟浩然的“徒有羨魚(yú)情”的感覺(jué)。
想想自己進(jìn)得城來(lái)，風(fēng)霜雨雪、摸爬滾打了三十年，本人不求有什么大的造化，在蒼茫的歷史中留下半點(diǎn)影子。但能靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，廣廈千萬(wàn)間中，謀得一方居室，也就心滿意足。得天下英才而教之，歷來(lái)是人生之幸事。我能一邊傳道、授業(yè)、解惑，一邊又能讀書(shū)學(xué)習(xí)，不真是一種極大的幸福和滿足嗎？
陽(yáng)臺(tái)一隅，擺張書(shū)桌。妻子閑來(lái)喜愛(ài)種花養(yǎng)草，搬過(guò)一盆文竹來(lái)放上，別有一番雅致情趣。陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，打開(kāi)書(shū)本，讀上一段，朗朗有聲，頓覺(jué)這世界美不勝收。箕子讀書(shū)，幽禁無(wú)奈，吾輩讀書(shū)，何其暢快。我仿佛看到箕子先生正面帶笑容地朝我走來(lái)。我猛然覺(jué)得，讀書(shū)是一種高雅的享受，“讀書(shū)臺(tái)”也只不過(guò)是一種形式而已。
于是，我又想起了佛教五祖弘忍大師傳遞衣缽的故事。他叫弟子們各寫(xiě)一條偈子。大弟子神秀寫(xiě)道“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)輕拂拭，勿使惹塵埃。”小師弟慧說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”慧能境界高了一籌，最終成為佛教六祖禪宗。我們都是凡人，能做到時(shí)時(shí)讀書(shū)，時(shí)時(shí)明理也就夠了。幽幽箕子臺(tái)，從蒼茫的歷史中走來(lái)，它始終在昭示著我們：要不懈地讀書(shū)，不斷地學(xué)習(xí)，不停地進(jìn)步。
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