《無(wú)題》原文及譯文
《無(wú)題》是唐代詩(shī)人李商隱以男女離別為題材創(chuàng)作的一首愛情詩(shī)。此詩(shī)首聯(lián)是極度相思而發(fā)出的深沉感嘆，先言相見難得，離別難堪，再以百花無(wú)力象征為離別相思之情所困擾，情緒低落。以下是小編收集整理的《無(wú)題》原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《無(wú)題》原文：
李商隱〔唐代〕
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。
《無(wú)題》譯文：
相見很難，離別更難，何況在這東風(fēng)無(wú)力、百花凋謝的暮春時(shí)節(jié)。
春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燒成灰燼時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。
早晨梳妝照鏡，只擔(dān)憂如云的鬢發(fā)改變顏色，容顏不再。長(zhǎng)夜獨(dú)自吟詩(shī)不寐，必然感到冷月侵人。
蓬萊山離這兒不算太遠(yuǎn)，卻無(wú)路可通，煩請(qǐng)青鳥一樣的使者，殷勤地為我去探看。
《無(wú)題》賞析：
這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會(huì)難得”（宋武帝《丁都護(hù)歌》）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)椤跋嘁姇r(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)，使相見無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾垼M不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接著寫因?yàn)椤跋嘁姇r(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。《無(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。
以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫外向的意念活動(dòng)。上句寫自己，次句想象對(duì)方。“云鬢改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰ィ雇磔氜D(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)斑白，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻矍榈淖非蟛坏脤?shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象對(duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望。既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的內(nèi)容。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。
這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。
詩(shī)中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩(shī)歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描寫。在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩(shī)人有所繼承和借鑒。但是他并沒有簡(jiǎn)單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進(jìn)了一大步，把原來(lái)比較樸素的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動(dòng)，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實(shí)際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng)造了。從這里可以看出，詩(shī)人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對(duì)于意境和表現(xiàn)手段的探索，是這首詩(shī)取得成就的重要條件。
《無(wú)題》創(chuàng)作背景：
在唐時(shí)，人們崇尚道教，信奉道術(shù)。李商隱在十五六歲的時(shí)候，即被家人送往玉陽(yáng)山學(xué)道。其間與玉陽(yáng)山靈都觀女氏宋華陽(yáng)相識(shí)相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，而作者的心內(nèi)又奔涌著無(wú)法抑制的愛情狂瀾，因此他只能以詩(shī)記情，并隱其題，從而使詩(shī)顯得既朦朧婉曲、又深情無(wú)限。李商隱所寫的以《無(wú)題》為題的詩(shī)篇，大多是抒寫他們兩人之間的戀情詩(shī)。此詩(shī)即其中一首。
作者簡(jiǎn)介：
李商隱（約813年-約858年），字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今河南焦作市沁陽(yáng)與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩(shī)集》。
注釋
⑴無(wú)題：唐代以來(lái)，有的詩(shī)人不愿意標(biāo)出能夠表示主題的題目時(shí)，常用“無(wú)題”作詩(shī)的標(biāo)題。
⑵東風(fēng)：春風(fēng)。
⑶絲：與“思”諧音，以“絲”喻“思”，含相思之意。
⑷蠟炬：蠟燭。淚：指蠟燭燃燒時(shí)滴下的脂油。
⑸鏡：用作動(dòng)詞，照鏡子的意思。
⑹應(yīng)覺：設(shè)想之詞。
⑺蓬山：指海上仙山蓬萊山。此指想念對(duì)象的住處。
⑻青鳥：神話傳說(shuō)中傳遞消息的仙鳥，為西王母的使者。
背景
這首詩(shī)當(dāng)作于唐宣宗大中五年（851）。李商隱原在徐州武寧軍節(jié)度使盧弘止幕府任判官。大中五年（851）春，盧弘止病死，李商隱便從徐州回長(zhǎng)安。這時(shí)，牛僧孺一派當(dāng)權(quán)，令狐楚之子令狐绹任宰相兼禮部尚書。李商隱年輕時(shí)曾和令狐绹一起向他父親學(xué)習(xí)講究對(duì)偶鋪陳詞藻的駢文，開成二年（837）上京應(yīng)考承令狐绹力薦而中進(jìn)士第，李商隱和令狐绹之間的感情是很深的，后來(lái)因?yàn)槔钌屉[到了王茂元幕府并成了他的女婿，被認(rèn)為是李德裕黨人而致疏遠(yuǎn)，仕途坎坷，特別是到了晚期，更是過(guò)著游幕生活。在盧弘止幕府從事不久，盧弘止便死去，李商隱又失去倚附，所以回京后便向令狐绹請(qǐng)求推薦，寫了幾首《無(wú)題》詩(shī)陳情。此詩(shī)就是其中之一。有人認(rèn)為是寫失戀后的綿綿情思的，這一說(shuō)法也有道理，因?yàn)榻y(tǒng)篇是從一方思念另一方的愛情著眼。但從全詩(shī)看，是女方對(duì)男方的思念，因此這不是寫詩(shī)人自己過(guò)去的失戀之事。再?gòu)漠?dāng)時(shí)的心境看，他剛剛失去工作，急需謀求一個(gè)新的職務(wù)，所以也少有寫人家失戀的興致。因此，有人不同意“失戀”說(shuō)，而認(rèn)為是向令狐绹陳情。
名家點(diǎn)評(píng)
(1)宋代葛立方：李義山《無(wú)題詩(shī)》云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”此又是一格。今效此體為俚語(yǔ)小詞傳于世者甚多，不足道也。（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》）
(2)明代謝榛：措詞流麗，酷似六朝。（《四溟詩(shī)話》）
(3)明末清初馮舒：第二句畢世接不出，次聯(lián)猶之“彩鳳”、“靈犀”之句，入妙未入神。（《瀛奎律髓匯評(píng)》）
(4)明末清初馮班：妙在首聯(lián)。三四亦楊、劉語(yǔ)耳。何義門：“東風(fēng)無(wú)力”，上無(wú)明主也。“百花殘”，己且老至也。落句具屈子《遠(yuǎn)游》之思乎？（《瀛奎律髓匯評(píng)》）
(5)清代陸次云：詩(shī)中比意從漢魏樂府中得來(lái)，遂為《無(wú)題》諸篇之冠。（《五朝詩(shī)善鳴集》）
(6)清代查慎行：三四摹寫“別亦難”，是何等風(fēng)韻！（《初白庵詩(shī)評(píng)》）
(7)清代胡以梅：此首玩通章，亦圭角太露，則詞藻反為皮膚，而神髓另在內(nèi)意矣。若竟作艷情解，近于怒張，非法之善也。細(xì)測(cè)其旨，蓋有求于當(dāng)路而不得耶？（《唐詩(shī)貫珠》）
(8)清代陸昆曾：八句中真是千回萬(wàn)轉(zhuǎn)。（《李義山詩(shī)解》）
(9)清代屈復(fù)：三四進(jìn)一步法。結(jié)用轉(zhuǎn)筆有力。（《玉溪生詩(shī)意》）
(10)清代程夢(mèng)星：此詩(shī)似邂逅有力者，望其援引入朝，故不便明言，而屬之無(wú)題也。起句言繾綣多情，次句言流光易去，三四言心情難已于仕進(jìn)，五六言顏狀亦覺其可憐，七八望其為王母青禽，庶得入蓬山之路也。（《重訂李義山詩(shī)集箋注》）
(11)清代趙臣瑗：泛讀首句，疑是未別時(shí)語(yǔ)，及玩通首，皆是作別后追思語(yǔ)，乃知此句是倒文……嗚呼！言情至此，真可以驚天地而泣鬼神，《玉臺(tái)》、《香奩》，其猶糞土哉！鏤心刻骨之言（“春蠶到死”二句下）。（《山滿樓箋注唐詩(shī)七言律》）
(12)清代張謙宜：情太濃，便不能自攝，入于淫縱，只看李義山“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”之句便知。（《繭齋詩(shī)談》）
(13)清代葉矯然：李義山慧業(yè)高人，敖陶孫謂其詩(shī)“綺密瑰妍，要非適用”，此皮相耳。義山《無(wú)題》云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”又“神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。”其指點(diǎn)情癡處，拈花棒喝，殆兼有之。（《龍性堂詩(shī)話初集》）
(14)清代黃叔燦：首句七字屈曲，唯其相見難，故別更難。（《唐詩(shī)箋注》）
(15)清代王士禎：玉溪《無(wú)題》諸作，深情麗藻，千古無(wú)雙，讀之但覺魂搖心死，亦不能名言其所以佳也。（《唐賢小三昧集續(xù)集》）
(16)清代紀(jì)昀：感遇之作，易為激語(yǔ)。此云“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看”，不為絕望之詞，固詩(shī)人忠厚之旨也。但三四太纖近鄙，不足存耳。（《玉溪生詩(shī)說(shuō)》）
(17)清代孫洙：一息尚存，志不少懈，可以言情，可以喻道。（《唐詩(shī)三百首》）
(18)清代梅成棟：鏤心刻骨之詞。千秋情語(yǔ)，無(wú)出其右。（《精選七律耐吟集》）
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