古典詩歌鑒賞“以意逆志，知人論世的教學方案
方法
運用“以意逆志、知人論世”的方法去鑒賞詩歌。
情感態度
與價值觀
培養學生自主賞析的能力，使其能對詩歌進行多元化的富有創意的解讀。
教學用具
多媒體課件黑板
教學重點
1、理解“以意逆志知人論世”的具體含義和鑒賞方法。
2、運用“以意逆志” 的方法對簡單詩歌作品進行賞析；
教學難點
培養學生自主賞析的能力，使其能對詩歌進行多元化的富有創意的解讀。
課時安排 三課時
教學步驟及要點：
一、導入:
我國向來就有“詩國”的美譽。詩歌是中華文化的主流，是中華民族的瑰寶，是中國人民的驕傲。幾千年來中國人是吟、唱著詩走過來的，詩歌奠定了中華文化的地位，也熏陶著一代又一代的中國人民。孔子說:“不學詩,無以言。”梁武帝說:“三日不誦玄暉(謝朓)詩,即覺口臭。”先賢們都強調了學詩的重要性,但是如何去學詩并學透詩則是值得大家是思考的問題，今天我們一起大考課本第2頁，一起開看看二千多年前，孟子對于學詩的一些見解。
二、看課文，畫重點
三、理解“以意逆志”
1、明確定義，初步理解以意逆志
——從作品的整體出發，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。（以，用；意，自己的切身體會；逆，推測；志，作者寫作詩歌的本意）
這也就是說，我們在鑒賞詩歌的時候常常結合自己的生活經驗，也就是把自己當作詩人，然后“將心比心”去領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。
2、感受以意逆志
用幾句詩從反面來說明“以意逆志”的詩歌鑒賞方法
（1）“黃河之水天上來”，是李白在胡說嗎？
——沒有“以意逆志”，不了解詩人創作的目的和表達的特點。由于詩人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢，寫出他真實的內心感受和體驗，也符合常人的感覺。用意并不注重說明黃河的真正源頭在那里。
（2）杜甫詩中的“朱門酒肉臭”一句，有人則發出“肉可以臭，酒怎么會臭”的疑問。你認為他的錯誤出在哪里？
——沒有“以意逆志”，而是死摳詞句，以文害辭。“酒肉”借代朱門富戶奢華生活，不可硬拆來理解。
（3）杜牧《泊秦淮》詩中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”有人說作者在苛求“商女”。你認為呢？
——錯！只從字面上去讀解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就會得出正確的結論，作品批評的決不是商女，而是譴責詩中只字未涉的正在酒家征歌買笑，尋歡作樂的達官貴人。其實，這是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。
3、結合詩具體解釋“以意逆志”。
（1）準確理解語詞的特定含義來判斷詩人的情感。
涼州詞
唐·王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來的黃河，好象與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！表達邊關戍卒的思鄉之情。
（2）主觀感受和生活體驗對理解詩句的作用。
山行
杜牧
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
漫步山林，悠閑看景。
路途之遠、氣候之寒、山徑之險、天色之晚凸顯楓葉之美，愛賞之深
（3）整體把握，由表及里，由淺入深。
豐樂亭游春
歐陽修
紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
游人不管春將老，來往庭前踏落花。
這首詩表達了作者對生活的熱愛、對生命的熱愛。
小結：要運用“以意逆志”的方法對詩歌進行解讀，平時還要多了解一些古代文學常識，多掌握一些常見意象的特定含義。只有這樣才能對詩歌的內容和主旨進行準確的解讀。
二、理解“知人論世”
1、明確定義
—— “知人論世”就是為理解某個人的作品，而了解這人并研究他所處的時代，即結合作家思想和時代背景理解作品。它為文學閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對理解原文無疑有很大的幫助。
2、為什么要知人論世？
——王國維說：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不可解者寡矣。”目的就是為了更加準確地把握創作的背景，從而更準確地理解作品的內涵和主旨。
3、怎樣知人論世？
——盡量多地了解作者及其時代背景、創作背景。但又不過于夸大“知人論世”的作用，忽略對原文的探究，否則必然會望文生義，穿鑿附會，造成新的曲解。
4、我們怎樣運用“知人論事”的鑒賞方法來鑒賞詩歌呢？課文中怎么說的
A、盡量利用現存的各種史傳材料和后人的評述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質等）
例如：
杜甫是一位憂國憂民，以天下為己任，有遠大抱負的詩人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負，卻始終沒有機會。遠大的理想和根深蒂固的價值取向就都無可奈何的'失落了。老杜在政治上始終一事無成，但，即便如此，他卻依然憂念國事，掛懷天下，所以他的內心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠的傷口。為此，我們可以說，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這句詩，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實現的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。（四十多年后，中唐時革新派首領王叔文在“永貞革新”失敗時就曾吟誦這兩句詩抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國事憂憤成疾，臨終時也是吟誦這兩句詩，三呼“渡河”而逝。這些都說明了杜甫這首詩的成功，顯示了杜詩的魅力。）
了解了這些，我們再來讀杜甫的《詠昭君》會有什么更深的體會呢？
《詠昭君》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
——杜甫為什么會深情詠嘆王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標自持，不肯賄賂畫工，最后遠嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫了《明妃曲》，對昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因為女人貌美入宮被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。
板書：詩人不同，詩風各異；
B、弄清作品創作的具體時間也是十分重要的。
運用“知人論世”的詩歌理論推斷李白的《早發白帝城》的主旨。（學生討論分析，教師及時點評。）
《早發白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
——這首詩的意思很簡單，可是表現了作者什么樣的情感呢？下面有三種說法，請判斷哪一種說法是正確的。
A、李白出川時作，他早年出川時的壯志豪情。
B、此詩寫于李白流放夜郎路中遇赦之后。我們就可以判斷詩中反映的是他重獲自由的歡快之感。
C、旅行途中游山玩水的壯志豪情。
——明確：天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩題一作“下江陵”。此詩抒寫了當時喜悅暢快的心情。
由此引導學生明白：境遇不同，詩情有別
進一步引導：還有其他影響詩歌情感和詩歌風格的因素嗎？
C、另外，詩歌能反映特定時代的風氣和時代精神。我們在全面了解了作者所處的政治、經濟、文化、思想、宗教、風俗之后，才能真正理解作品的內容以及作品反映現實的深度和廣度。如同為離別詩，漢末多離別的哀怨，而盛唐普遍呈現樂觀的基調。————時代不同，精神迥異
三、總結：
我們在欣賞、吟詠古人的詩歌作品時，應該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環境和時代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”是欣賞方法。
我們在欣賞詩歌的時候，一定要注意：1、詩人不同，詩風各異；2、境遇不同，詩情有別（詩人一生的思想不是一成不變的，寫于不同時期、地點的作品，也會呈現出不同的感情基調和旨趣。）3、時代不同，精神迥異。
板書：
以意逆志知人論世
1、準確理解語詞的特定含義來判斷詩人的情感。
2、主觀感受和生活體驗對理解詩句的作用。
3、整體把握，由表及里，由淺入深。
1、詩人不同，詩風各異；
2、境遇不同，詩情有別
3、時代不同，精神迥異。
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