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      《庖丁解牛》同步練習題

      時間:2021-06-14 20:59:25 試題 我要投稿

      《庖丁解牛》同步練習題

        《庖丁解牛》同步練習題

        1.給下列加點字注音、釋義。

        A.膝之所踦() 新發于硎()

        B.奏刀騞()然 砉()然向()然

        C.批大卻() 導大窾()

        D.中()音 肯綮()

        2.從詞類活用的角度看,下列各句中加點詞的用法不恰當的一項是:()()

        ①A.良皰歲更刀 隨:每年,名詞活用作狀語

        B.假舟楫者,非能水也 水:游水,名詞動用

        C.援玉抱兮擊鳴鼓 鳴:響,形容詞

        D.三歲貫女,莫我肯德 德:恩德,名詞

        ②A.以燕樂樂嘉賓之心 燕:使動用法,使嘉賓的心情愉快

        B.黎民不機不寒,然而不王者,未之有也

        王:以仁德統治天下,名詞動用

        C.工欲善其事,必先利其器 善、利:形容詞的使動用法

        D.上食埃土,下飲黃泉 上、下:方位名詞

        E.以無后入有間 厚:有厚度的刀刃,形容詞用作名詞

        閱讀下列選文,完成3—10題。

        越俎代庖

        《莊子》

        堯讓天下于許由,曰:“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎!時雨降矣,而猶浸灌,其于澤也,不亦勞乎!夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下。”

        許由曰:“子治天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者實之賓也,吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。歸,休乎,君!余無所用天下為——庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。”

        3.對文中人物注釋有誤的一項是:()

        A.堯:古代傳說中的一位英明君主B.堯時的隱者

        C.庖人:廚師,掌廚的人D.尸祝:火化尸體的人

        4.“堯讓天下于許由”的意思是:()

        A.堯讓許由責備天下的人B.堯把許由讓給天下

        C.堯要把整個天下讓給許由D.許由對堯責備天下的人

        5.“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?”一句中的“不亦難乎”的意思是:()

        A.做到“不息”太難了

        B.爝火和日月比光亮太難了

        C.分辨日月和爝火不是很難的

        D.讓“爝火”和“日月”不發光太難了嗎?

        6.對下列加點詞解釋不正確的一項是:()

        A.時雨降矣(及時雨) B.其于澤也(潤澤禾苗)

        C.而我猶尸之(占著君主的地位) D.吾自視缺然(缺憾的樣子)

        7.“夫子立而天下治,而我猶尸之……”句中的兩個“而”字的分析,正確的是:()

        A.兩個都是順接連詞

        B.兩個都是轉折連詞

        C.前者是順接連詞,后者是轉折連詞

        D.前者是轉折連詞,后者是順接連詞

        8.對“庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析,有誤的一項是(B)

        A.這句話中庖是用來比堯的,尸祝是許由自比。

        B.這句話中庖是用來比話由的,尸祝是堯的自比。

        C.這句話本意是:即使堯不管理天下,我許由也不會改變自己的位置去代替他管理天下。

        D.語法角度看,這是個假設復句。

        9.對“歸,休乎,君!余無所用天下為”的解釋,正確的一項是:()

        A.回去吧,算了吧,君啊!在我看來天下是沒在什么用的。

        B.你回去休息吧,君主!我對天下來說是沒有用的處的。

        C.回去休息吧,君啊!剩下的對天下來說都沒有什么用了。

        D.你回去吧,算了吧,君主!剩余的對天下來說都沒有什么用了。

        10.下列表述,正確的一項是:()

        A.本文中鷦鷯和偃鼠的'比喻,反映出莊子沒落,悲觀的意識形態,他主張什么事情都不做,正是從極端個人主義出發的。

        B.莊子在表露消極的政治態度的同時,也對當時的階級和某些丑惡世態進行了深刻的揭露和抨擊。如文中鷦鷯和偃鼠的比喻,就是他從個人出發認識問題,對那些貪欲之徒進行了有力的批判。

        C.“越俎代庖”現在常用來批評超越自己的工作范圍一干涉別人該做的工作。

        D.本文的哲學觀點是運用類比的方法闡述的;日月與爝火,時雨與浸灌的類比都給人以深刻的印象。

        【拓展性訓練】

        閱讀下列選文,完成文后問題。

        曹端,字正夫,澠池人。永樂六年舉人。五歲見《河圖》《洛書》,即畫地以質之父。及長,專心性理。其學務躬行實踐,而以靜存為要。讀宋儒《太極圖》《通書》《西銘》,嘆曰:“道在是矣。”篤志研究,坐下著足處,兩磚皆穿。事父母至孝,父初好釋氏,端為《夜行燭》一書進之,謂:“佛氏以空為性,非天命之性。老氏以虛為道,非率性之道。”父欣然從之。繼遭二親喪,五味不入口。既葬,廬墓六年。

        端初讀謝應芳《辨惑編》,篤好之,一切浮屠、巫覡(xí)、風水、時日之說屏不用。上書邑宰,毀淫祠百余,為設里社、里谷壇,使民祈極。年荒勸振,存活甚眾。為霍州學正,修明圣學。諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭訟。知府郭晟問為政,端曰:“共公廉乎。公則民不敢漫,廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸,澠池、霍諸生多就墓次受學。服闋,改薄州學正,霍、薄兩邑各上章爭之,霍奏先得請。

        霍州李德與端同時,亦講學于其鄉。及見端,退語諸生曰:“學不厭,教不倦,曹子之盛德也。至其知古今,達事變,末學鮮或及之。古去‘得經師易,得人師難’,諸生得人師矣。”遂避席去。端亦高其行誼,命諸生延致之,講明正學。

        端先后在霍十六載,宣德九年卒官,年五十九。諸生服心喪三年,霍人罷市巷哭,童子皆流涕。貧不能歸葬,遂留葬霍。

        1.比較“其”字的意義和用法,選出判斷正確的一組是:()

        ① 其學務躬行實踐 ②其公廉乎③亦講學于其鄉

        ④至其知古今⑤端亦高其行誼

        A.①句和②句相同,③④⑤句相同。

        B.①句和④句相同,③句和⑤句相同,②句與以上四句都不同。

        C.①句和③句相同,④句和⑤句相同,②句與以上四句都不同。

        D.③句和⑤句相同,①②④句相同。

        2.對下列句子加點的詞注音和解釋全正確的一項是:()

        ①篤志研究 ②坐下著足處 ③一切浮屠……時日之說屏不用 ④毀淫祠百余

        A.篤:堅定 著:zhù附著 屏:píng摒棄 淫:惑亂的

        B.篤:忠誠 著:zhuó附著屏:píng摒棄 淫:濫設的

        C.篤:堅定 著:zhuó踏屏:bǐng除去 淫:濫設的

        D.篤:忠誠 著:zhù踏 屏:bǐng除去 淫:惑亂的

        3.對下列句子中加點詞語的說明,錯誤的一項是:()

        A.年荒勸振 勸振:指勉勵賑災

        B.就墓次受學 墓次:指服喪人的臨時住處

        C.端亦高其行誼 高其行誼:指贊揚他的行為和情誼

        D.命諸生延致之 延致:指去請……回來

        下列句子在文中的正確意思是:

        4.父初好釋氏,端為《夜行燭》一書進之。()

        A.父親當初極信佛教,曹端找了《夜行燭》一書送給父親。

        B.父親當初極信道教,曹端找了《夜行燭》一書送給父親。

        C.父親當初極信道教,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。

        D.父親當初極信佛教,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父親。

        5.既葬,廬墓六年。()

        A.安葬(父母)以后,修廬冢守墓六年。

        B.已經安葬了(父母),守墓達六年之久。

        C.安葬(父母)以后,守墓達六年之久。

        D.已經安葬了(父母),修廬冢守墓六年。

        6.諸生服從其教,郡人皆化之,恥爭論。()

        A.所有學生都心悅誠服地聽從他的教誨,連百姓都被他教化了,把無理爭辯當作恥辱的事。

        B.所有學生都聽從他的教導,連百姓都被他教化了,把無理爭辯當作恥辱的事。

        C.所有學生都心悅誠服地聽從他的教誨,連百姓都被他教化了,把打官司法作可恥的事。

        D. 所有學生都聽從他的教導,連百姓都被他教化了,把打官司法作可恥的事。

        7.選出完全表現曹端至孝、清廉品德的一組內容:()

        ①父初好釋氏,端為《夜行燭》一書進之。

        ②繼遭二親喪,五味不入口。

        ③既葬、廬墓六年。

        ④上書邑宰,毀淫祠百余。

        ⑤年荒勸振,存活甚眾。

        ⑥遭艱歸,……服闋,改薄州學正。

        ⑦貧不能歸,遂留葬霍。

        A.①③④⑥B.②③④⑤ C.①②⑤⑦ D.②③⑥⑦

        8.敘述或評價符合原文意思的一項是:()

        A.曹端讀謝應芳的《辨惑編》后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時吉日的說法都不相信,表現他開始有了樸素的唯物主義思想。

        B.曹端為百姓設里社、里谷壇,讓百姓好祈報收成,在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。

        C.與曹端同在霍州講學的李德見到曹端,離開時,對曹端的學生說了一番話,贊揚曹端學識廣博,是難得的人師。表明李德是個有自知之明的先生。

        D.曹端去世,諸生服心喪三年,霍州人罷市巷哭,童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載,做官時為政公廉。

        參考答案:

        1.A.yǐ支撐,接觸;xíng磨刀石B.hu象聲詞;huā象聲詞xiǎng通“響”C.xì通“隙”,空隙;kuǒn空D.zhng合乎音律;qìng結合處

        2.①D②D

        3.D4.C5.C6.C7.C8.B9.C10.A

        拓展性訓練:

        1.B解釋:考查虛詞“其”的用法。因為①④句“其”字直接充當主語或小主語,譯作“他”;③⑤句“其”字都作定語,譯作“他的”;②句“其”字表委婉判斷,譯作“也許”“大概”之類,屬副詞。

        2.C解釋:考查實詞。①句“篤”修飾“志”,應解為志向堅定;②句“著”讀zhuó時可作“附著”講,但此句解釋時變通為“踏”更好;③句“屏”讀bǐng時可作“除去”講,“摒”是“屏”的后起字;④句“淫”是“過度、過甚”義,“淫祠”是濫設的祠堂。

        3.C解釋:考查實詞。“高其行誼”中的“行”指品行,解釋為“行為”是錯的。

        4.D解釋:考查閱讀句子。“釋氏”,指釋迦牟尼,句中義是以佛教創始人代替佛教。《夜行燭》是曹端寫給年邁父親的一封信,文言中“書”大多當“書信”講。

        5.A解釋:考查閱讀句子“既”作副詞可解釋為“已經”或“……以后”,“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補語出現,可見“廬墓”應活用作動詞。

        6.C解釋:考查閱讀句子。“服從”是兩個詞,“服”在句子中解釋為“心悅誠服”是貼切的,而“從”解釋為“聽從”是恰當的。“爭訟”文言文“爭”與“訟”可以是同義詞,但在這個語境中僅作“爭辯”講顯然有含混不清的地方:不合語境義。

        7.D解釋:考查閱讀理解文章內容。①②③⑥句表現曹端至孝;⑦句“貧不能歸”可見為官時的清廉。而④⑤句屬教化和公德。

        8.B解釋:考查閱讀分析文章內容。A項提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合,“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項李德“離開時”應為“離去后”,“對曹端的學生”應改為“對自己的學生”。D項,原因除為政公廉外,更主要作為人師他有淵博的學識和高尚的道德,為霍州做了許多好事。

        【參考譯文】

        曹端,字正夫,澠池人。永樂六年舉人。五歲見《何圖》《洛書》,就摹畫在地上問他父親。等到長大,專心于研究大道理。他在學習大道理時,努力從自身做起,而且把所學的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學著作《太極圖》《通書》《西銘》,感慨道:“大道理就在這里面了。”于是專心致志地研究,坐位下踏腳的地方,兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順,父親當初極信佛教,曹端寫了題為《夜行燭》的一封信送給父,信中說道:“佛教把空作為要義,這不是人類社會規律的要義。道教把虛作為理論,這不是依從本性的理論。”他父親愉快地依從了他所說的道理。后來經歷了父母雙亡的痛苦,(他)各種有滋味的東西都吃不進去。安葬了父母以后,筑廬冢守墓六年。

        曹端剛開始讀謝應芳的《辨惑編》時,極信其中所講的道理,所有關于佛教的、巫術的、陰陽風水、時日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令,毀掉濫設的祠堂百余座,給百姓修土地廟,建谷壇,讓他們祈報年成。遇到荒年,鼓勵(富戶)救濟災民,救活了許多人。做霍州學正時,研究整理儒學,學生們都心悅誠服地聽從他的教誨,郡里的百姓都被他教化了,把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法,曹端說:“也許是公和廉吧。 做到公了那么百姓就不敢不敬了,做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了。”郭晟拜謝欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里,澠池、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿,改任薄州學正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端,霍州的奏章先得到批準。

        霍州的李德跟曹端是同時的人,也在霍州講學,等到他見過曹端,回來對他的眾弟子說:“學而不厭,教而不倦,這是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今,通曉社會變化,沒涉及的學問很少。古語說:‘得到一位講經的老師容易,而得到一位教誨做人的老師難。’你拉得到一位教誨做人的老師了。”于是(李德)不再講學要離開霍州。曹端也稱贊李德的品行與情誼,讓眾弟子請他回來,一起講課教學。

        曹端先后在霍州十六年,宣德九年辭世于任上,時年五十九歲。他的眾多弟子服心喪之年,霍州百姓(聽到曹端去世)連買賣都不做了,街巷中充滿哭聲,孩子們都痛哭流涕。(曹端)因清貧而不能安葬在故鄉,于是留葬在霍州。

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