用放松的心情說(shuō)說(shuō)死亡
看到永恒與死亡這兩個(gè)詞，就自然的生出相背的感覺(jué)來(lái)，出于對(duì)死亡的恐懼和對(duì)永生的眷戀，兩種鮮明的感情色彩裹挾著人們的意識(shí)，趨與避自然形成并顯現(xiàn)！對(duì)于永恒，人們追逐卻永遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然在精神的層面或者說(shuō)在以某種普世的傳播方式上是可以實(shí)現(xiàn)的，然而永恒是多久？可見(jiàn)這必然的是個(gè)偽命題了！于是乎不可見(jiàn)、非預(yù)見(jiàn)、無(wú)未知！人們正真，時(shí)時(shí)刻刻要面對(duì)，和正在面對(duì)的即為死亡了！心理學(xué)大師亞隆提出了兩個(gè)明確的概念，來(lái)幫助我們理解死亡這個(gè)現(xiàn)實(shí)：第一、覺(jué)察死亡作為一種“邊界處境”可能使我們的生命觀發(fā)生徹底的轉(zhuǎn)變；第二、死亡是焦慮的基本來(lái)源，是恐懼的心理根源！
時(shí)光一刻不停
什么是“邊界處境”呢？所謂“邊界處境”是指我們每個(gè)人都有可能遭遇到的一種緊急的狀況，迫使我們面對(duì)自己存在的非一般“處境”。亞隆認(rèn)為，如果我們能夠恰當(dāng)?shù)厝ッ鎸?duì)這種狀況，那么這種“邊界處境”本身就具備著一種力量，能夠改變我們對(duì)生命的看法，能夠促使我們完全、真正地投入現(xiàn)實(shí)的生活。
在現(xiàn)實(shí)中總會(huì)遇到死亡，聽(tīng)到死亡。這總會(huì)讓我們有所觸動(dòng)！曾經(jīng)于娟讓無(wú)數(shù)人深刻的反思，生命、生活、意義……她出生于1978年，生前是上海復(fù)旦大學(xué)的青年教師，一個(gè)兩歲孩子的母親！于娟被確診患有乳腺癌，在她收到“死亡”錄取通知書(shū)的那一刻起，她開(kāi)始記錄下癌癥治療中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并開(kāi)始反思和回憶自己的生活。她在書(shū)中寫(xiě)道這樣一段話(huà)：“世上的很多事情，經(jīng)歷之前你會(huì)認(rèn)為非常可怕驚駭，而確確實(shí)實(shí)落在你的頭上，需要你迎頭趕上，你會(huì)知道，萬(wàn)事無(wú)非如此。世上萬(wàn)事并不可怕，你認(rèn)為可怕的次數(shù)多了，也就成了可怕。對(duì)過(guò)程的定見(jiàn)，需要智慧；對(duì)必來(lái)的世事人情，則需要勇氣。”于娟《此生未完成》書(shū)的封皮上寫(xiě)著這樣一句話(huà)：“我們要用多大的代價(jià)，才能認(rèn)清活著的意義！乳腺癌讓于娟體驗(yàn)到了自己生命的“邊界處境”，她必須直面自己當(dāng)前所處的緊急狀態(tài)，在這種“邊界處境”之下，她意識(shí)到她能真正生活的，只有當(dāng)下。生命永恒的時(shí)態(tài)是當(dāng)下，而非未來(lái)。死亡作為一種催化劑，推動(dòng)她實(shí)現(xiàn)了一種更高的存在狀態(tài)：從想知道事物是如何運(yùn)作的，到想知道事物的本質(zhì)是什么樣的。在情感上人們不能坦然的接受死亡！然而死亡的必然性卻促使人們深刻的反思！
黑暗中的炫彩
死亡作為“邊界處境”存在的本身，這種從理解中所涌現(xiàn)的能力感是普遍存在的，也同樣發(fā)生于我們的基本存在處境方面：每個(gè)人都在面對(duì)宇宙的冷漠，每個(gè)人本質(zhì)上都是無(wú)助而孤獨(dú)的，當(dāng)我們開(kāi)始了解這樣的事實(shí)的時(shí)候，出乎意料的是，我們反而感覺(jué)到了比之前更少的無(wú)價(jià)值感、更少的無(wú)助和更少的孤單。
死亡同樣提醒著我們生命無(wú)法拖延。對(duì)生命的無(wú)法拖延性的覺(jué)知，同樣促使著個(gè)體的'改變，海德格爾認(rèn)為，人的具體存在，也是走向死亡的存在。對(duì)死亡的焦慮迫使人們思考存在的本質(zhì)。而人只有在面臨死亡的時(shí)候，才能最深刻地體會(huì)到自己的存在。當(dāng)我們深深地覺(jué)察和體驗(yàn)到我們生命的有限性時(shí)，我們會(huì)恢復(fù)人的真實(shí)存在，從而獲得自由，進(jìn)行選擇，這就是“向死而生”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們更容易做出忠于自己內(nèi)心的選擇，也會(huì)擁有更強(qiáng)的動(dòng)力去探尋我們生命中真正重要的東西是什么？
死亡提醒著我們生命無(wú)法拖延，但它也提醒著我們，我們還有時(shí)間生活。當(dāng)一個(gè)人收到來(lái)自“死亡”的錄取通知書(shū)的時(shí)候，他知道自己還有多久就要去那里報(bào)道，在這種“邊界處境”下，人能夠體驗(yàn)到生命象征著的可能性中的可能，死亡象征著的可能中的不可能，這會(huì)激發(fā)生命的改變，促使人們?cè)诓豢赡苤凶畲笙薅鹊膶で罂赡堋?/p>
承認(rèn)個(gè)體對(duì)死亡的覺(jué)察能夠催生每個(gè)人成長(zhǎng)和改變的過(guò)程，在你的日常生活中，你是否覺(jué)察到了死亡，你是否經(jīng)歷過(guò)死亡？事實(shí)是，雖然我們都沒(méi)有親身死過(guò)，但此刻我們每一個(gè)人都正在經(jīng)歷和體驗(yàn)死亡。因?yàn)樗劳霾皇且粋€(gè)終點(diǎn)，而是一趟旅程，從出生那天起，我們就出發(fā)了。
死亡是無(wú)處不在的，死亡就在我們的身邊。這也許會(huì)讓人們比先前更為豐富的方式來(lái)認(rèn)識(shí)并欣賞時(shí)間和生命，從對(duì)事物運(yùn)作方式的探究，轉(zhuǎn)化為對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)知。
生命、生活
第二個(gè)幫助我們理解死亡這個(gè)現(xiàn)實(shí)的是，死亡恐懼，是我們?nèi)祟?lèi)焦慮的基本來(lái)源。也就是說(shuō)，死亡恐懼出現(xiàn)于生命的早期，它在塑造人類(lèi)性格結(jié)構(gòu)過(guò)程會(huì)中持續(xù)的發(fā)揮著作用，死亡焦慮通過(guò)隱藏和偽裝，轉(zhuǎn)化成各種癥狀，它正是我們所體驗(yàn)到的諸多困擾、壓力和內(nèi)心沖突的源泉。
我們把焦慮歸因于特定的對(duì)象或者處境時(shí)，焦慮試圖變?yōu)榭謶郑謶帜骋粋€(gè)特定的對(duì)象，繼而發(fā)展出一個(gè)系統(tǒng)化的方法來(lái)克服這種恐懼。美國(guó)存在心理學(xué)之父羅洛·梅認(rèn)為，焦慮與恐懼的不同之處在于，恐懼并沒(méi)有直接威脅到人的基本價(jià)值，而焦慮危機(jī)的是人格的核心。我們或許體驗(yàn)過(guò)死亡的邊緣，但我們誰(shuí)都沒(méi)有親身死過(guò)。在這樣一種我們都沒(méi)有死過(guò)的我們必須牢記，死亡焦慮雖然普遍存在著，存在于我們生命中的最深層，但卻受到了嚴(yán)重的壓抑，很少被完整的體驗(yàn)。這種對(duì)死亡的遮蔽不僅僅是來(lái)源于個(gè)體層面，也來(lái)源于整個(gè)人類(lèi)習(xí)俗和文明發(fā)展的層面。當(dāng)今人們談?wù)撍劳龌驗(yàn)l死時(shí)所用的語(yǔ)言，你很可能發(fā)現(xiàn)這些語(yǔ)言都是含蓄的。“死亡”這個(gè)詞常常是避諱的，我們經(jīng)常用的表述是“去世”“走了”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，委婉語(yǔ)和隱喻組成了大多數(shù)的“死亡的表達(dá)方式”，這些委婉的語(yǔ)言巧妙地掩蓋了因死亡引發(fā)的恐懼。
我們每個(gè)人在不知不覺(jué)中都好像把每一天變成了一種“絕對(duì)主義”，舉一個(gè)很常見(jiàn)的例子，每天我們對(duì)周邊的人們說(shuō)：“再見(jiàn)，明天見(jiàn)”當(dāng)我們說(shuō)出這些話(huà)的時(shí)候，其實(shí)我們?cè)诓蛔杂X(jué)中隱藏了另外一種可能性，那就是明天早上我們有可能就不再相見(jiàn)了；當(dāng)我們道別之后，可能我們沒(méi)有下一次見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。那些曾經(jīng)在我們生命中出現(xiàn)的人們，真的還有機(jī)會(huì)再見(jiàn)？或許，上一次你和某一個(gè)人的道別，就是你們此生的最后一次見(jiàn)面，生活中這并非偶然……
毫無(wú)疑問(wèn)，恒古不變的真的永恒就是死亡！坦然的接受并且面對(duì)，生命自有其活著的意義，生活在行進(jìn)的過(guò)程中處處展現(xiàn)著價(jià)值！向死而生，生出豐富，豐盈！生出價(jià)值，意義！生出安然，恬淡！生出美麗人生！
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