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簡與豐作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的簡與豐作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
簡與豐作文1
簡與豐看似是一對反義詞，并無交集，但當(dāng)物質(zhì)的簡約和精神的豐富相遇時，它們便會很好地融合，成就一個人的高貴，乃至一個民族的不朽。
說到簡與豐的融合，最先想到的便是中國的山水畫和古典詩詞。中國的名山大川，數(shù)不勝數(shù)，畫家卻只需一支筆、兩三種色彩和幾條線、幾分濃淡，就可描繪所有的壯闊與秀美，所有的斑斕與靜謐，于簡處蘊(yùn)藏著極大的豐。我認(rèn)為，這源于中國的畫家極會用“白”，以最簡單的手法勾勒出最豐富的神韻，用精神與想象的豐富填補(bǔ)畫面的空白。如此，人的精神與想象也成了畫家的一支筆。古典詩詞莫不如此，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”“山間發(fā)紅萼，紛紛開且落”……每一個簡單的字，拼湊在一起，使得其豐厚的文化氣息和優(yōu)美的意境瞬間便包圍了讀者的心。我一直認(rèn)為，相比于世界上其他文化，中華
文化是簡與豐結(jié)合得最佳的范例。我們的先賢主張深居簡出，主張文章不求辭藻華麗，但要以文載道。我們有“悠然見南山”的陶淵明，有梅妻鶴子的林逋，有“寧可食無肉，不可居無竹”的蘇軾……這些我們耳熟能詳?shù)南荣t們，身上有一種共同的特質(zhì)，即追求物質(zhì)的簡約與精神的豐富。物質(zhì)的`簡約不是簡陋，精神的豐富也不是白日夢般的異想天開。這些人不因失去物質(zhì)而追求精神，只因向往精神而追求精神。他們明白自己的目的和追求，目的是精神，因而精神豐富；物質(zhì)居于其次，因而物質(zhì)簡約。
我們自小學(xué)習(xí)古詩詞，瞻仰先賢的成就，簡與豐的清潔精神潛移默化地影響著我們，影響著一代又一代人的價值觀，它在中國那充滿征戰(zhàn)和反抗的厚重歷史上增添了一抹清麗的色彩。中華文化中物質(zhì)和精神的關(guān)系反駁了簡與豐的對立，為他們的完美融合提供了可能，我為這種文化基因深感驕傲。
也許，我們無法復(fù)制先賢的成就，但我們可以捕捉他們的生活態(tài)度。在物質(zhì)充盈的今天，選擇物質(zhì)簡約精神豐富需要魄力、勇氣和高尚的境界，但是，選擇了簡與豐的統(tǒng)一，或者是向它們的統(tǒng)一靠近，我們身上作為華夏之族的特質(zhì)就在積累，終究有一天會迸發(fā)。這清麗的色彩將在歷史中繼續(xù)閃耀它高貴迷人的氣質(zhì)，歷史因此芳香四溢。
簡與豐作文2
若把“豐”比作色彩濃烈、飽滿厚重的油彩畫，飽滿熾烈，嬌艷欲滴；那么“簡”就是清白明澈、余韻空靈的水墨丹青，潔凈清澈，道骨仙風(fēng)。無論修身還是治國，“豐”與“簡”都是相依相生，缺一不可的。
要想修身，必先有“簡”的精神，這種“簡”絕不是匱乏，而是一種潔凈，一種專一，一種擯除諸多雜念后的本真，潔凈而純粹的境界，因簡而彌堅，一任風(fēng)吹雨打，我自巋然不動。這是佛家“眼觀鼻，鼻觀心”所提倡的專注，也是梭羅隱居瓦爾登湖孜孜以求的境界。
有了精神的“簡”，才能誕生思想的“豐”。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”從極致的“簡”中，可以孕育出令人難以想象的絢麗豐滿的世界。達(dá)摩祖師面壁七年，終于悟出了“禪”，開創(chuàng)了“禪宗”；而老莊那有著扶搖九千里的旋風(fēng)，洋洋如雷霆奔馬的江海，翼若垂天之云的大鵬和嬌嬈嫵媚的'蝴蝶的奇幻瑰麗的世界，也是構(gòu)筑在“道”這樣一個簡潔概念的基礎(chǔ)上。思想的“豐”越發(fā)堅定精神“豐”的本心，“簡”又孕育出“豐”，使人向更完善的境界進(jìn)發(fā)。
至于治國，則以物質(zhì)的“豐”為基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)的“豐”，一切都是空口說白話。孟子心目中的理想社會是“五畝之宅，樹之以桑……頒白者不負(fù)戴于道路”，務(wù)農(nóng)蓄養(yǎng)都“無失其時”，行王道，施仁政，因為欲平天下，必須要有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)，倉廩積實，衣帛食肉，百姓才會心安，百姓安了心，才可能平定天下。
物質(zhì)的“豐”帶來欲念的“簡”，豐年足食，兇年維生，家家戶戶才會各安其身。《呂氏春秋》中說：“古之易財者，為財多也。”夜不閉戶，路不拾遺，是因為人們物質(zhì)豐足而無貪念，只有欲念“簡”，為惡少，才能鄰里和睦，社會大同，讓君主“王天下”。
欲念的“簡”助長了物質(zhì)的“豐”，物質(zhì)愈“豐”，欲念愈“簡”，使國家日益強(qiáng)盛。
“豐”是簡的前提，沒有了“豐”，簡便不再是簡，而是“貧”，真正的“簡”是包含著無數(shù)“豐”的可能性的事物；“簡”是豐的基礎(chǔ)，沒有了“簡”，豐便不再是豐，而是“雜”，真正的“豐”是由無數(shù)純凈的“簡”的元素組合起來的多姿多彩。
“簡”與“豐”缺一不可，只有兩者共存，相依相生的時候，無論社會還是個人，才能向前進(jìn)發(fā)。
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