彭州圓覺禪院記原文及賞析

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彭州圓覺禪院記原文及賞析

　　彭州圓覺禪院記

　　蘇洵〔宋代〕

　　人之居乎此也，其必有樂乎此也。居斯樂，不樂不居也。居而不樂，不樂而不去，為自欺且為欺天。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服□逃天下之譏而已耳。天之畀我以形，而使我以心馭也。今日欲適秦，明日欲適越，天下誰我御？故居而不樂，不樂而不去，是其心且不能馭其形，而況能以馭他人？

　　自唐以來，天下士大夫爭以排釋老為言，故其徒之欲求知于吾士大夫之間者，往往自叛其師以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其來而接之以禮。靈師、文暢之徒，飲酒食肉以自絕于其教。嗚呼！歸爾父子，復爾室家，而后吾許爾以叛爾師。父子之不歸，室家之不復，而師之叛，是不可以一日立于天下。《傳》曰：“人臣無外交。”故季布之忠于楚也，雖不如蕭、韓之先?，而比丁公之貳則為愈。

　　予在京師，彭州僧保聰來求識予甚勤。及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若干年，而所居圓?院大治。一日為予道其先師平潤事，與其院之所以得名者，請予為記。予佳聰之不以叛其師悅予也，故為之記曰：

　　彭州龍興寺僧平潤講《圓?經》有奇，因以名院。院始弊不葺，潤之來，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聰，聰又合其鄰之僧屋若干于其院以成。是為記。

　　譯文

　　一個人居住在這里，一定是他喜歡這里。居住在這里內心喜歡，不喜歡就不住在這里。居住在這里內心不喜歡，不喜歡卻又不離開，不但欺騙自己，還欺騙上天。大概君子恥于坐食俸祿而無功績，恥于白白穿著官府而不明事理，所以住在這里不喜歡，我只好拋棄俸祿，脫下官服，以逃避天下人的指責罷了。上天賦予我形體，而使我用心來駕御。今天我想到秦地去，明天我想到越地去，天下誰能駕御我呢？所以居住在這里內心不喜歡，不喜歡卻又不離開，這說明他的心連自己的形體都不能駕御，何況還要駕御他人呢！

　　從唐代以來，天下的士大夫爭先恐后地以排斥佛、老立論，所以佛、老之徒想要在我們士大夫中求得交好的，往往是自己背叛他們的師父以求得到我們的容納。而我們士大夫也喜歡他們來結交而有禮貌地接待他們。唐代僧人靈師、文暢一類人，甚至飲酒吃肉，以自絕于他們所皈依的佛教。啊，要重新回歸你的父子關系，恢復你的夫婦關系，然后我們才允許你背叛你的師父。父子關系不回歸，夫婦關系不恢復，你卻背叛自己的師父，這是無法在天下立足一日的。古書上說：“作為臣子，不能私見諸侯，是因為不敢背叛君主。”所以季布忠于項羽，雖然比不上蕭何、韓信覺悟早，但在劉邦看來，卻比丁公背叛項羽要好得多。

　　我在京師的時候，彭州僧人保聰很殷勤地來請求和我相識。等我回到蜀地，聽說他也從京師回來了。他穿布衣，吃素食，身為徒弟們的表率，總共若干年，使得他所居住的圓覺院治理得很好。有一天，他對我談到他的先師平潤的事跡，以及圓覺院之所以得名的緣由，請我作記。我贊美保聰不用背叛他的師父的做法來討好我，所以為他作記道：

　　彭州龍興寺僧人平潤講解《圓覺經》不尋常，因而取名為“圓覺院”。當初禪院破爛不修，平潤來做住持后，才在空地上建造殿堂廟宇。禪院總共歷經兩個僧人，到保聰任住持的時候，保聰又把相鄰的若干僧屋合起來并入禪院而最終建成。這就是我作的記。

　　注釋

　　恥：以…為恥。馭：駕馭。食：指俸祿。服》指官服。楚：指項羽，季布是項羽部將，屢敗劉邦，項羽敗亡后被劉邦捉拿，但被劉邦赦免并任命官職，丁公在楚漢戰爭中曾抓住劉邦但私下把劉放了，后來楚敗，丁公拜見劉邦以為會重用，劉邦卻把他殺了并示眾以警示背叛的人。葺：指修理房屋。

　　蘇洵

　　蘇洵（1009年－1066年），字明允，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有《嘉祐集》傳世。

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