張益州畫像記原文

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張益州畫像記原文

　　張益州畫像記原文篇1

　　張益州畫像記

　　宋代·蘇洵

　　至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無居人，謠言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競(jìng)，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：張公方平其人。天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行。

　　冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。

　　眉陽蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之欹，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言‘民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。”

　　蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名與其鄉(xiāng)里之所在，以至于其長(zhǎng)短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見其為人。而史官亦書之于其傳，意使天下之人，思之于心，則存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。

　　公，南京人，為人慷慨有大節(jié)，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩(shī)曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于涂。謂公暨暨，公來于于。公謂西人“安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春而條桑，秋爾滌場(chǎng)。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉(cāng)庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴(yán)嚴(yán)，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。

　　張益州畫像記原文篇2

　　至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定，外亂不作，變且中起①。既不可以文令，又不可以武競(jìng)，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行②。冬十一月，至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備。使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦③。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺。公不能禁。

　　眉陽蘇洵言于眾曰：“未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂，將亂難治。不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之欹未墜于地④。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母⑤。且公嘗為我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰，蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂⑥。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然。”

　　蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死，在爾子孫。其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲。如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長(zhǎng)短、小大、美惡之狀，甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人。而史官亦書之于其傳，意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。

　　公南京人，為人慷慨有大節(jié)，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩(shī)曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于涂。謂公暨暨，公來于于⑦。公謂西人：“安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場(chǎng)⑧。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉(cāng)庾崇崇⑨。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱⑩。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴(yán)嚴(yán)，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。

　　◇注釋 ①?gòu)堃嬷荩好仯址狡剑肿职驳溃蕴?hào)樂全居士，北宋南京（今河南商丘）人。官至參知政事。當(dāng)時(shí)任益州知州（益州治所在今四川成都市）。朋興：群起。變且中起：事變將會(huì)在內(nèi)地發(fā)生。中，內(nèi)，里，這里指內(nèi)地。

　　②以親辭：用侍奉父母親為理由來推辭。

　　③無爾勞苦：不用你們辛苦。爾，你們。

　　④敧（qí）：傾側(cè)不平，這里指傾斜將倒的狀態(tài)。

　　⑤繄（yī）：是，此。一說是句首語氣詞。

　　⑥重（chóng）足：迭足而立，不敢前進(jìn)。形容十分害怕的樣子。屏（bǐng）息：形容由于恐懼而不敢出大氣。屏，忍住，抑制住。以砧（zhēn）斧令：即“以砧斧令之”。用刀斧等刑具命令他們，使他們畏懼而服從。砧，古代刑具，即鍘刀下面的砧板。令，役使，差遣。這里用作“命令”。

　　⑦暨（jì）：果斷剛毅的樣子。于于：行動(dòng)舒緩自得的樣子。

　　⑧條桑：修剪桑樹。條，用作動(dòng)詞，修剪，砍去多余的枝條。

　　⑨芃芃（péng_péng）：植物茂密旺盛的樣子。倉(cāng)庾：糧倉(cāng)。庾，露天堆谷處。

　　⑩股肱：比喻帝王左右輔助得力的大臣。股，大腿。肱，手臂。

　　◇鑒賞

　　本文是蘇洵為張方平塑像所寫的一篇“記”。文章記敘了張方平處理益州“將亂”局面的功績(jī)，進(jìn)而通過他對(duì)益州人民的愛護(hù)和益州人民對(duì)他懷念兩者之間的`呼應(yīng)關(guān)系，論述了留下畫像的意義。全文分為三個(gè)部分：第一部分?jǐn)⑹拢?jiǎn)勁親切，言近旨遠(yuǎn)。第二部分議論，析事理，委婉周至；議畫像，轉(zhuǎn)折有致。最后的頌詩(shī)部分，是第一、第二部分內(nèi)容的復(fù)疊和補(bǔ)充，顯得古樸典雅，余韻悠長(zhǎng)。

　　雖然本篇題目是“張益州畫像記”，但文章除了在第一部分結(jié)束寫到蜀人“相告留公像于凈眾寺，公不能禁”外，只字不提畫像。然而上面的議論又處處與畫像有關(guān)，處處皆是說明蜀人留像的原因。而正式寫到畫像時(shí)，卻又寫得曲曲折折，翻轉(zhuǎn)無窮。首先說明張公的恩德已銘刻在人們心上和史書中，因而無須留像；繼而又揭出蜀人留像的用意在于“使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固”，強(qiáng)調(diào)斷斷不可不留像。如此三四轉(zhuǎn)折，留像的意義更為突出。

　　文章結(jié)尾，筆鋒一宕，秉承《史記》筆法，介紹張方平的籍貫，并再度頌揚(yáng)他“慷慨有大節(jié)，以度量雄天下”，不只能平息益州局勢(shì)，“天下大事”也可放心大膽地托付與他。敘議至此，尚意猶未盡，情不能已，更附古風(fēng)一首，再抒胸襟。可謂曲終奏雅，余韻悠然。

　　◇妙評(píng) 將重若挽百鈞之弓，不遺余力，詩(shī)亦樸雅入情。

　　——清·儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·老泉先生全集錄》卷五

　　前敘事，后議論。敘事古勁，而議論許多斡旋回護(hù)，尤高。末一段，寫像處說不必有像，而亦不可無像。三四轉(zhuǎn)折，殊為深妙。系詩(shī)一結(jié)，更見風(fēng)雅遺音。

　　——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十

　　為寇警故遣張益州，而敘治處寇反屬甚略，得回護(hù)法。為題畫像故及弭寇，而敘畫像處，反說不必，得尊題法。御寇要有氣魄，故前后都是一片氣魄文字。

　　——清·過珙《古文評(píng)注》卷九

　　不屑述益州治狀，措詞高渾而精彩，光芒溢于毫楮。

　　——清·愛新覺羅·弘歷《唐宋文醇》卷三十六

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