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《后赤壁賦》教案
在教學工作者開展教學活動前，通常需要準備好一份教案，編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當的教學方法。快來參考教案是怎么寫的吧！以下是小編幫大家整理的《后赤壁賦》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《后赤壁賦》教案1
課題
后赤壁賦
課型
新授課
教學目標
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法
2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯系
3、體會本文情、景、理交融的技巧
4、理解作者的人生感悟，及其外儒內道的思想
重點難點
重點：
1、了解作者內心世界的強烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情
2、兩篇《赤壁賦》的比較閱讀
難點：
1、鑒賞文章奇思遐想的浪漫主義特色
2、道士化鶴的寓意
教具準備
多媒體投影
課時安排
2課時
教學過程與教學內容
第一課時
教學要點：
初讀課文，要求消除語言障礙，了解文章大意;賞析第一段
教學過程：
一、布置預習，要求：(課前完成)
1、熟讀全文，注意棲鶻馮夷蒙茸悄然戛然翩躚等詞語中加點字的讀音以及巉的書寫
2、借助注釋和詞典，初步理解文意;查閱成語詞典，積累成語不時之需水落石出風起云涌
3、復習蘇軾的《赤壁賦》(必修一P96)
4、不懂的地方或吃不準的地方做上記號，準備提問或討論
5、思考課文后面的閱讀與探討1、2題，爭取自己能獨立解決一個問題
二、導入：
蘇軾《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟問余平生功業，黃州惠州儋州
這是詩人去世前兩個月所寫，就其政治事業而言，這話當然是自嘲但對文學家的蘇軾來說，他的蓋世功業確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的
蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是45歲那年因烏臺詩案而被貶至黃州，一住四年第二次是在59歲時被貶往惠州，62歲時貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩文，但黃州時期仍是他創作中的一個高峰散文如前、后《赤壁賦》，詩如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都創作于此時
貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦這種執著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力
前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個寫于元豐五年(1082)七月既望，一個寫于同年十月之望，前后僅相隔三個月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯系呢?現在，就讓我們帶著這個疑問學習第十四課《后赤壁賦》
三、誦讀課文，初步感知課文：
1、正音、釋義，疏通文意(同學質疑，提出不會解釋、翻譯的詞句，師生共同討論解決)
㈠、點名誦讀(最好是自告奮勇)至復游于赤壁之下，正音、釋義
皋gāo坂bǎn行xng鱸l
從：使跟從，譯為帶領
坂：山坡，斜坡
樂：以之為樂
行：走
已而：不久，一會兒
何：怎么辦
薄：迫近
舉：撒
顧：可是
謀：商量
諸：兼詞，相當于之于
須：通需
(二)讀第二段(同上)，正音、釋義
巉chn棲qī鶻h馮png劃hu悄qiǎo凜lǐn
斷：阻隔
曾：才，剛剛
攝：提
上：方位名詞作動詞，向上
履：踐踏，踩
巉巖：險峻的高山，此處指赤壁
披：撥開
蒙茸：茂盛的草叢
踞：蹲坐
危：高
焉：相當于之，譯為我
悄：憂愁樣子
肅：恐懼的樣子
凜：恐懼的樣子
(三)齊讀第三段(同上)，正音、釋義
裳chng縞gǎo戛ji翩piān躚xiān揖yī俛fǔ
東：名詞作狀語，向東
裳：古人穿的下衣
縞：原指白絹，此指白色
西：向西飛，方位名詞作動詞
羽衣：名詞用作動詞，穿著羽毛做的衣服
翩躚：形容輕快地跳舞
俛：同俯，向下，低頭，和仰相對
疇昔：過去，以前
寤：睡醒，與寐相對
戶：泛指門
2、通過誦讀來體會作者蘊涵在景物描繪中的情感：
我們先來看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時間是不同的，那么景色也發生了變化作者在《前赤壁賦》中的情感變化是樂悲樂，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡是怎樣的?請同學們將自己對作者情感的理解讀出來
前赤壁賦后赤壁賦
時間七月既望，初秋十月之望，初冬
地點黃州赤壁黃州赤壁
景色清風徐來，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風清，
白露橫江，水光接天山高月小，水落石出
心情樂悲樂樂悲惆悵迷茫
分組討論作者的情感變化再推薦代表誦讀全文并簡述節奏及重、弱讀處理的理由
(事先予以必要指導：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要注意語境，議論抒情的句子要注意作者的主觀感情色彩，以抑揚頓挫、輕重緩急的語調讀出作者的情感)
游前(1節)：樂(優游自在)語調舒緩輕快
游中(2節)悲(景非往昔，山景的陰森險峻讓人悲恐壓抑)語調由感嘆漸入悲傷沉重
游后(3節)惆悵(失意苦悶，茫然無緒)語調深長緩慢
四、賞析課文第一段：
1、在復游赤壁之前，詩人寫了夜游黃泥坂這樣一個輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾請找出文中能顯示情節變化波瀾的動詞
顧樂嘆謀游
(初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難后蒙老友馬正卿為他請得城東荒地數十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川因此地位于黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士)
2、究竟是什么樣的美景令詩人顧而樂之，行歌相答?
霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月
①、教師直譯這四句寫景的句子
②、讓學生用一段文字描述一下這四句所寫之景點一到兩位學生朗讀所寫語段
直譯到描述，對作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個很重要的飛躍只有對作品的語言進行想象、還原，才能深入理解作品的內涵，這其實就是一個再創造的過程，這也是很多學生缺乏也未能給予重視的一種審美能力
白描式的寫景語言，質樸清新，語淡而意豐寥寥十六字，盡顯初冬景物之神韻：清靜、明潔、空靈逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊
(廣東的學生對霜沒有生活的認識，有必要說明一下)
大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零我國東漢著名科學家張衡的詩描述了火星西移的深秋時節，秋蟲鳴叫，繁霜出現，草木凋零的景象嚴霜殺物令百工休霜并非是露結成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃，唐劉禹錫的詩說霜使秋色更美南宋詩人楊萬里也在詩中也贊美霜后色愈濃荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣可見霜的出現可帶來美景和好的旅游季節)
3、主、客、婦三方的對話
要特別提一下以備子不時之須與友人一起飲酒賞月，進而詩歌相和，本來就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事?
(在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂而最令人動容的，當屬《二紅飯》：
今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯嚼之嘖嘖有聲.小兒女相調，云是嚼虱子然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味今日復令庖人雜以小豆做飯，尤有味老妻大笑日：此新樣二紅飯也
這篇小品文寫于被貶黃州時，當時蘇軾由于政治上堅持己見遭貶斥，連累了妻兒甚至連工資也沒有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費，每天只用一吊生活異常艱苦，有時甚至要采杞食菊充饑蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當然很難下咽小兒女為此調笑說像嚼虱子于是他設法改進工藝，加入了小豆妻子就美名其曰為二紅飯在艱苦的環境下，一家人沒有怨言沒有責難，有的只是其樂融融的支持和理解
文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、體貼詩人的.女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱二十七娘她是蘇軾的知已不僅能夠詩情畫意地生活，在患難中也能相伴共苦
在烏臺詩案中，王閏之幾怖死，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鉆心，卻無一語之，只回頭顧老妻曰：子獨不能如楊處士妻，作一詩送我乎?王閏之聽后不覺失笑看到妻子笑了，于是東坡便分手而去由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當此生離死別之時，尚能以曠達態度處之，說明他們間的理解是極深的
黃州的日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時間思考自省，從而找到真正的自己余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：他成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻其實，他并不是一個人醫治詩人傷痛最好的心靈補劑，恰恰是來自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個細細體味生命的平臺
第二課時
教學要點：
賞析課文第二段、第三段，從中了解作者內心世界的強烈矛盾和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情;比較閱讀兩篇《赤壁賦》;擴展閱讀蘇軾《定風波》
教學過程：
一、賞析課文
第二段：
良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為
時隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢?
1、來到赤壁首先進入詩人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子，你最喜歡哪句，為什么?(先教師直譯這四句寫景的句子，而后學生分析其意境，最后教師小結)
《前赤壁賦》：清風徐來，水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間白露橫江，水光接天、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出
(1)斷岸千尺，夸張手法，明寫岸之高，暗寫(水之淺)
(2)為什么會有山高月小的感覺?(農歷十月，已是初冬，天氣清朗，作為參照物的山，就顯得格外高峻;相比之下，月亮就顯得小了)
小結：全用白描，狀景寫情，字字如畫景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一
2、由此詩人發出了怎樣的感慨?為什么會有如此感慨?
曾日月之幾何，而江山不可復識矣
既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆
詩人由此生發了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動
因為上次游赤壁時所見之景是怎樣的清風徐來，水波不興白露橫江，水光接天，那是何等邈遠遼闊!現在反差如此之大，作者就不能不生感慨了
3、學生翻譯予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮
目的在于訓練學生翻譯文言文的能力，體會該語段句式參差所造成的特殊表達效果
該語段使用了一系列動詞：攝、履、披、踞、登、攀、俯，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈緩急緩的變化節奏由急而緩，暗示著登頂行為已結束，也預示著詩人情感的進一步變化
4、詩人為何會劃然長嘯?
融入自然后情緒轉為激昂(平靜的樂激昂的樂)，以嘯聲抒發內心感慨
5、詩人又為何會悄然而悲，凜乎不可久留呢?
登山所見景物巉巖、蒙茸、虎豹、虬龍、危巢、幽宮，色彩是陰暗的，草木震動，山鳴谷應，風起云涌營造的是陰森恐怖的氛圍與自然和而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長江之無窮，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感
另，作者被貶黃州，政治上受到沉重打擊;在黃州，仍是待罪之身，起居行動還受到監視、管制，心中恐懼的陰影實在是揮之不去，沉痛、悲涼時不時地向作者襲來，所以這正是他艱難的政治處境和驚恐的心理狀態的反映
6、長嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出詩人什么樣情感變化?
隨遇而安的態度，感情又轉為平靜
這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活蘇軾采取的是一種政治性的退避，寧固窮以濟意，不委屈而累己，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑
7、小結：詩人在夜游赤壁的過程中，情感經歷的變化：
江山不可復識劃然長嘯凜乎不可久留聽其所止而休
情感的變化：平靜的樂激昂的樂悲平靜
第三段：
1、該段共三層：
①、江中見鶴
②、夢中道士化鶴
③、不見其處
2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩人的情感?
這一段是本文的重點也是理解上的難點，正如金圣嘆所說：前賦特地發明胸前一段真實了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實了悟若無后賦，前賦不明;若無前賦，后賦無謂要讀懂此段，應引導學生對前后二賦進行一個比較，深入地把握蘇軾外儒內道的思想世界
《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢赤壁之游，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在?以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢蝶，一片迷離恍惚見鶴本為生活真實，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也?而見道士則在夢幻之中，未必是真，亦未必非真，由實生虛，虛虛實實，營造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態與前賦遺世獨立，羽化而登仙是一脈相承的
(蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個朋友在江上飲酒說話，不覺已經入夜，看江天一色，風露浩然，他有所觸動，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平小舟從此逝，江海寄余生(上闋為：夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更家童鼻息已雷鳴敲門都不應，倚杖聽江聲)寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經把冠服掛在江邊，坐一條小舟長嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦!郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔心真的走失了這個罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，小舟從此逝，江海寄余生，只是一時興起說說罷了然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的)
鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風道骨的特征，有高人隱士之風，被視作仙禽和長壽之物傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束傳說中修道之人可以化而為鶴所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征
作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達之思此時孤鶴、道士、作者已經三位一體這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分(年少時蘇軾讀《莊子》曾言：吾昔有見于心中，口未能言今見莊子，得吾心矣，可見莊子所講之理便是他一向心中所向往的且他在黃州期間結交的朋友不乏僧人道士，他也間一、二日輒往安國寺披覽佛經)
盡管蘇軾一生崇尚儒學，講究務實，奮厲有當世之志、致君堯舜，但每當其政治上遭遇挫折失意，他便會從老莊思想尋求精神上的自我超脫(曠達不因外物的得失榮辱所累)
小結：道士化鶴這一情節在思想內容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現實中又找不到出路，只好借助夢鶴仙境尋求解脫，就像李白想借助夢游天姥與神仙相聚一樣，也像李賀的《天上謠》，把天庭仙境描繪成令人向往的樂土一樣，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者想怎么樣一致的遺世獨立，羽化登仙一致藝術手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩
3、你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆?
夢是一種追求，但是現實是所追求的未必能獲得不知其處表明作者內心面對前途、理想、抱負的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，以此結尾意味深長蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復雜感情的真實體現
二、總結前后赤壁賦的不同與聯系：(先學生說，教師小結)
1、景物不同：一寫初秋之物，側重寫江與月;一寫孟冬之景，側重寫江月木石
2、游蹤不同：前賦側重泛舟，人不離舟;后賦寫了舟游、山游、舟游側重登壁但相同的是都善于根據不同時節、不同地點，抓住景物特征來描寫
3、表達方式不同：前賦通過主客問答，議論風生，后賦以記游為主，重在敘事;同：都采用主客對話的形式，都寓情于物，寓情于景，都寄寓著作者的生活態度
4、所抒情感不同：表達的情趣和胸襟也有不同，前賦表現作者胸襟曠達，不以得失為懷;后賦卻借助幽深寂寥的境界，主要表達想出世的思想，有虛無色彩;但相同的是均為被貶之后所作精神苦悶，想尋求解脫
三、全文小結：
后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等，鮮明地表現出視覺、聽覺、動態及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實感觸，必然無法達到這樣的境地而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現，可見蘇軾文學修養的不凡
無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美
四、布置作業：
解決課后練習題
板書
前赤壁賦后赤壁賦
時間七月既望，初秋十月之望，初冬
地點黃州赤壁黃州赤壁
景色清風徐來，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風清，
白露橫江，水光接天山高月小，水落石出
心情樂悲樂樂悲惆悵迷茫
《后赤壁賦》教案2
【三維目標】
一、知識與技能積累文言實詞虛詞，掌握相關的文言知識，流暢地翻譯全文。
二、過程與方法誦讀法；總結歸納法；比較法，通過前后兩賦比較理解文章主旨。
三、情感態度與價值觀從寫景狀物中體會作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時復雜的思想感情，培養學生積極向上的人生觀。
【教學重點】
歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關鍵字句加深對作者人生態度的認識。
【教學難點】
蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。
【教學時數】三課時
【教學過程】
第一課時
一、導入
時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。
二、走近作者，說說你對蘇軾的認識。
蘇軾:與黃庭堅（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便“學通經史，屬文日數千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
宋神宗年間,蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶為黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味、凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。
三、寫作背景介紹
元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》。三個月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。四、溫故知新，熟悉課文。1、高一時我們學過蘇軾的《赤壁賦》，請同學們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發了作者怎樣的感嘆？明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯想到曾經在赤壁出現過的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（文中有“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆。）
四、聽錄音欣賞課文
五、朗讀并分析第一段
1、齊讀第一段
2、結合注釋串譯第一段
重點字詞提示：
步：出發既：已經盡：全部顧①：環顧已而：過了一會兒顧②：可是諸：之于
3、思考：第一自然段寫了什么？
明確：第一自然段：描寫夜游黃泥坂的時間及同行者為游赤壁做準備。
4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什么作用？
明確：寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。
六、布置作業
熟讀并背誦課文，結合《第二教材》進一步理解課文。
第二課時
一、檢查背誦
二、分析課文
（一）研習第二段
1、齊讀，口譯。
重點字詞提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬過。巉：險峻。披：撥開。危：高。震動：使震動。反：通“返”。放：放任。聽：聽任。
句式：復游于赤壁之下。（狀語后置句）
2、來到赤壁首先進入詩人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫景句子，你最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫景的句子，而后學生分析其意境，最后教師小結。）
“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”
全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。
3、由此詩人發出了怎樣的感慨？
明確：既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆。詩人由此生發了下小舟、登高山，與大自然和而為一的'沖動。
4、學生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”
目的在于訓練學生翻譯文言文的能力，體會該語段句式參差所造成的特殊表達效果。
該語段使用了一系列動詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈“緩→急→緩”的變化。節奏由急而緩，暗示著登頂行為已結束，也預示著詩人情感的進一步變化。
5、詩人為何會“劃然長嘯”？
明確：融入自然后情緒轉為激昂（平靜的樂→激昂的樂），以嘯聲抒發內心感慨。
6、詩人又為何會“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？
登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩是陰暗的，“草木震動，山鳴谷應，風起云涌”營造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感。
7、長嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出詩人什么樣情感變化？
隨遇而安的態度，感情又轉為平靜。
這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。
拓展延伸
一、閱讀《前赤壁賦》試從寫景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。
提示：
1、找出兩篇文章中寫景的句子。
明確：《赤壁賦》：“清風徐來，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”《后赤壁賦》：“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。”
2、體會作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來的。
明確：
《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風、明月、江水等自然景觀，引發了作者和朋友對于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達到豁達超脫的境界。（樂—悲—樂）
《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長嘯，長嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢境，最終歸之于空。（樂—悲—空）
7、小結：詩人在夜游赤壁的過程中，情感經歷的變化：江山不可復識→劃然長嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休
情感的變化：平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜
二、知識鏈接
古典詩歌中動物意象的傳統意義：
猿猴：它讓人感覺到哀傷，凄厲。
如：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”——杜甫《登高》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——李白《早發白帝城》
寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如：
“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”——駱賓王《詠蟬》
“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”——柳永《雨霖鈴》
雁：是一種候鳥，它要隨季節遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨、思鄉、思親、音信、消息等意義。
“雁字回時，月滿西樓”——李清照《一剪梅》
“雁過也，正傷心，卻是舊時相識。”——李清照《聲聲慢》
“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”。——范仲淹《漁家傲》
馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著要上戰場，所以鐵馬就是戰爭，英雄氣概的代名詞了。如：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”——辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》
“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。”——陸游《書憤》
(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊。如：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。——馬致遠《天凈沙秋思》
杜鵑：俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
如：
“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”——李商隱《錦瑟》
“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。——白居易《琵琶行》
魚：自由、愜意。鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。
如：“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”——毛澤東《沁園春長沙》
狗、雞：生活氣息、田園生活。
如：“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。”——陶淵明《歸園田居》
第三課時
三、齊讀第三段，正音、釋義
裳cháng縞gǎo戛jiá翩piān躚xiān揖yī俛fǔ東：名詞作狀語，向東裳：古人穿的下衣縞：原指白絹，此指白色西：向西飛，方位名詞作動詞羽衣：名詞用作動詞，穿著羽毛做的衣服翩躚：形容輕快地跳舞俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對疇昔：過去，以前寤：睡醒，與“寐”相對戶：泛指門
1、該段共三層：①、江中見鶴②、夢中道士化鶴③、不見其處
2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩人的情感？這一段是本文的重點也是理解上的難點，正如金圣嘆所說：“前賦特地發明胸前一段真實了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實了悟。”“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂”。要讀懂此段，應引導學生對前后二賦進行一個比較，深入地把握蘇軾“外儒內道”的思想世界。
《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。赤壁之游，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。”那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢幻之中，未必是真，亦未必非真，由實生虛，虛虛實實，營造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態。與前賦“遺世獨立，羽化而登仙”是一脈相承的。（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個朋友在江上飲酒說話，不覺已經入夜，看江天一色，風露浩然，他有所觸動，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”（上闋為：夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經把冠服掛在江邊，坐一條小舟長嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔心真的走失了這個罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時興起說說罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的。）
3、學生乙朗讀第三段
四、朗讀全文
五、小結
后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等，鮮明地表現出視覺、聽覺、動態及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實感觸，必然無法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現，可見蘇軾文學修養的不凡。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。
《后赤壁賦》教案3
教學目標：
1、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點
2、通過前后《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現的不同的感受
教學重點：對《后赤壁賦》寫景部分的分析
教學難點：體味兩賦所體現的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態度
教學方法：誦讀法、自學法、討論法
課時安排：1課時
教學過程：
導入：由蘇軾的兩首詞《念奴嬌·赤壁懷古》、《臨江仙·夜歸臨皋》入手，通過同學們學過的這兩首詞來導入到對蘇軾的介紹。蘇軾簡介：蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。北宋政治家、文學家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業，黃州惠州儋州。”對此詩進行簡單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對其一生的概括。問同學：“黃州惠州儋州”這幾個地方有什么共同點?同學回答：是蘇軾被貶的地方。問題：那么這幾個地方中大家最熟悉的是哪個地方?同學回答：黃州。問題：在黃州蘇軾留下了什么作品呢?大家知道哪些?
回答：《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《超然臺記》、《方山子傳》。老師:回答得非常好。所謂文人不幸文學興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學功業。今天就讓我們來學習蘇軾在黃州時的另一篇名作《后赤壁賦》。
課文學習：
一、聽錄音，熟悉課文，掌握字詞
二、課文內容學習
1、分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結合前后語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。
蘇軾的世界：
霜露、木葉、人影、明月(原本為一派蕭瑟之景)月白風清(蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負了這月白風清的良夜。)從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的心胸。金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明;若無前賦，后賦無謂。”從中可見，后賦和前賦是密不可分的，下面請同學們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個問題：
1)、兩次赤壁之游的具體地點是否一致?觀賞的景致是否相同?觀賞點由赤壁之下轉移到了赤壁之上;第一次側重游水、賞月，第二次側重游山。
2)、找出兩賦中對赤壁夜游時景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同?清風徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
(《前赤壁賦》)
感受: (縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。)浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)感受：曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
3、仔細閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關系上，兩賦有沒有什么不同?前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”后賦：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”前賦：將個體融入自然便可得到永恒。后賦：個體的渺小，自然的強大，對自然感到敬畏。
那么，在蘇軾眼中，面對自然他所能做的是什么呢?
“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉” 。
4、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達了什么思想?《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”赤壁之游，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在?以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。(一種巨大的空幻感油然而生)
5、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同?
前賦：樂→悲→喜
后賦：樂→悲、恐→空(無奈之情)
三、作業：寫一篇寫景的小散文
四、 總結
《前赤壁賦》、《后赤壁賦》在具體的地點、觀賞的景致以及感受各不相同。
《后赤壁賦》譯文
這一年的十月十五日晚上，我從雪堂步行出發，準備回到臨皋去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。這時，霜露已經降下，樹葉完全脫落了，看見人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊唱，互相應和。
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
接著，我不禁嘆口氣，說：“有客沒有酒，有酒沒有菜，月這么亮，風這么清，怎樣度過這美好的夜晚呢?”一位客人說：“剛才黃昏時，我撒網捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好象松江的鱸魚。但是，到哪里去弄到酒呢?”我回家去和妻子商量。妻子說：“我有一斗好酒，保存了好久了，拿它來準備你臨時的需要。”于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。長江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高;山，高高的，月，小小的，水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。才過了多久呀，以前風景竟再也認不出來了。
已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸干尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
我就提起衣襟走上岸去，踩著險峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在象虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹木，最高處我攀到睡著鶻鳥的高巢，最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來，我嘬口發出長長嘯聲，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動了，山也發出共鳴，谷也響起回聲，風也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到悲愁，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽憑它漂到哪兒就在哪兒休息。
子乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動;山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
這時快到半夜了，向周圍望去，冷冷清清。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。兩只翅膀象兩個車輪，黑色褲子，白色上衣，發出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。一會兒，我和客人離船上岸以后，回到家里，客人走了，我，也睡了。夢見一個道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅游很痛快吧?’我問他的姓名，他低著頭不回答。“唉呀!我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎?”道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開房門一看，不知道他到哪里去了。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢—道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎?問其姓名，俯而不答。嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶?道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處
《后赤壁賦》賞析
宋代的唐庚認為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也”。巴金曾說讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美;同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。
全文以時間為序記述了我與客重游赤壁的經過，情景交融，虛實相生，禪趣幽遠。
首段寫登赤壁前的狀況，交代時間、行跡、游伴、氣候。作者以洗練的筆墨描寫了秋夜月景，點明游赤壁的緣起。“木葉盡脫”寫秋霜之重，秋風之勁。“人影在地”襯孤月之明。“顧而樂之，行歌相答”寫出我與游伴心領神會、陶醉其中的怡然自得之態。這般“月白風清”的良辰美景，該如何消受?接著陡降一筆寫“無酒無肴”的遺憾。著一“嘆”字，與前文之“樂”構成反跌。繼而再升一筆，以客、婦之言，交代佳魚老酒并具，將先前之抱怨一筆勾銷，心情頓然舒暢無比。皓月當空，客知我心，婦會我意，得以盡興，豈不快哉!這與前文之“嘆”再度形成反跌，可謂曲盡其妙!
次段寫與客復游赤壁。作者寫泛舟赤壁之下所見景象，寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚。“江流有聲，斷岸千尺”寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。
第三段寫我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見聞感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”這一連串動詞寫出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動感和興奮勁，表現出“老夫聊發少年狂”的率真與執著。“二客不能從”反襯我特立獨行的姿態，油然而生一種自負、自豪感。接著寫登高望遠、仰天長嘯的'瀟灑出塵的舉止，以及觸景而生的悲情、恐懼。“悄然”、“肅然”、“凜乎”將情感的波動層層遞進地表現了出來。由樂及悲而怖，這是一處起伏。繼而寫登舟隨波逐流，聽其止休的散漫、從容，又復歸于平和恬淡，這又是一處起伏。
末段寫半夜見聞與歸家夜夢。作者以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄托自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫我夢中與道士的邂逅、對話，流露出一種與世無爭的豁達。“羽衣翩躚”的道士，與“玄裳縞衣”的孤鶴，與“我”，三位一體，亦真亦幻，令人心騖八極，神游萬仞。“道士顧笑，予亦驚悟”，一“笑”一“悟”之間，生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結句“開戶視之，不見其處”是寫夢醒后的現實，在自然的實有與幻想的虛無之間，作者宛然忘懷了一切世間的煩惱、爭逐，累累創傷的心靈也得以安撫，剎那間超脫了。此賦在作者夢醒時戛然而止，留下一片空白給讀者去玩味尋索，有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的《后赤壁賦》，這樣說道：“豈惟無鶴無道士，并無魚，并無酒，并無赤壁，只有一片光明空闊。”蘇軾曾有詩曰：“平生寓物不留物，在家學得忘家禪”(《寄吳德兼簡陳季常》)，“陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無心歸亦好，白云還似忘云人。”(《忘云樓》)這種虛無卻是詩人支撐苦境，戰勝困厄，安妥心靈之處，這就是作者禪宗觀的投射。
全文表面上是寫游赤壁之樂，其實是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時也是形象地演繹自己的人生哲學。文章以樂為主調，而情有跌宕抑揚，婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止。”(《自評文》)《燕喜詞序》云：“蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人。”蘇軾于宋神宗元豐五年(1082)被貶黃州期間寫下這篇賦，從此文中，我們可以鮮明地感受到那種隨遇而安的心態、曠達開朗的胸懷
《后赤壁賦》教案4
預習要求：
分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。
課前準備：
教師收集整理學生的問題，制成課件。
師：同學們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？
生：蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。
生：他還稱得上是一位高級廚師。（大家笑）“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。
師：中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，見過他的書法作品嗎？
大多數學生：沒有！
部分學生：有，在我們課本的封面。
師：對！同學們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說的古戰場赤壁，都不免觸景生情，發出驚世浩嘆。由此，中國文學史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構筑的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。
[放錄音，學生聽]
師:聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺？
生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺。（全班笑）
師：很好！著名現當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學在預習中也讀出了這一點，請看下列問題，我們共同探討：
（展示問題一：文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？）
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
生：作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對，作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，同作者一起去領略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現的。
生問：老師！“徘徊”是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？
師：誰能回答這個問題？
生：我認為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。
生：我想是側面寫了作者的心理，他覺得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產生愉悅之情。
師：這位同學的解答把景與情交融在一起了，很好。“徘徊”一詞真是一字千鈞，體現了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。
師：下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀
（展示問題二：文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀？悲從何來？）
師：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是指《詩經·陳風·月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”？
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩為了召喚月亮出現，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內容是有聯系的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發出來。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產生知音何處，而發出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。師問：由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢？
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫簫聲？
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：老師！我有一個問題：這個“慕”是“愛慕”的意思嗎？如果是，那么它的感情基調與哀怨、哭泣等是否矛盾？
生：我認為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理！語言就需要這樣細心揣摩、品味。
這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學過？
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。
生：《紅樓夢》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。
師：經過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。
（展示問題三：第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用？這段如何通過對比寫出人生短暫？）
生：“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯想而起的，由身邊的赤壁又聯想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰的情景。
師：寫曹操的重點在哪里？
生：寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫，所以我認為這一組同學的問題沒問到點子上。
師：這意見有道理！提出問題的過程就是理解課文的過程，能正確地提出問題，也就是正確理解文章的開始。對第三段的.理解，剛才的同學比較準確。那么，它通過客人的一段議論，用對比寫出了愀然而悲的原因是什么？
生：曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運；更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業？這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。
師：對人生渺小而短暫這是客人抒發的第二個悲嘆的原因。
生：還有是現實與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有“托遺響于悲風”的悲哀。
師：同學們注意，這兒的“風”已不是徐來的“清風”，而變成了“悲風”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫。
（展示問題四：第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲”的感情是否矛盾？）
生：文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。
（全班哄然大笑）
師：絕妙的想象。客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎？那么這種感情與豪放風格是否矛盾？
生：應該是不矛盾，但我卻很難說明白這道理。（學生討論狀）
師：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？
生：喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。
師：下面請同學們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，……，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。
生：全班同學自由朗讀
（展示問題五：第四段議論讓人難以理解。“哀吾生之須臾”與“水與月”有什么關系？“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質上聯系？）
師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個方面論述主旨？
生：兩個層次，“且夫”表示進一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點來說理？
生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲嘆來闡發的。
師：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。
師：分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。
師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述？
生：“取與不取”的角度，重點講“取”。
師：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
（展示問題六：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？）
生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
生：他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”
在同學們的討論中，從現實出發來思考，對這一段還有許多問題：
（展示問題七：蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點？“取之無禁，用之不竭”，從環境保護的角度看也是不對的。）
生：我認為聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。
生：在現代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
（眾鼓掌）
師：很好。同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。請看后面的問題：你們是否認為蘇軾應該是一個唯物主義者？
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無禁，用之不竭”作為成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態。
師：下面我們看最后一個問題：
（展示問題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結？表達了作者怎樣的情懷和人生態度？）
生：呼應開頭，如“舟中”呼應“泛舟”；“東方之既白”呼應“月出東山”。結構渾然一體。
生：最后寫“客喜而笑”，情感轉悲為喜。
師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，“笑”說明什么？
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調節達到了精神上的滿足。
師：那么后面的寫法有什么作用？
生：反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內心世界的舒坦、寧靜。
生：老師，我還有一個疑問：剛才我們討論蘇軾不靠酒來消愁，那么最后寫喝酒的目的是什么？
師：這位同學確實善于思考！誰來解決這個疑問？
生：這時候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風明月的照拂之下，跟隨他進入一個酣甜如夢、忘憂驅愁的文學和哲學的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著重體會景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學們，去欣賞吧！
《后赤壁賦》教案5
教材分析：
大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《后赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，在對《后赤壁賦》教學過程中應以理解文意為基礎，落實“鑒賞”，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。”
鑒于以上的教材分析，確立如下教學目標：
教學目標：
（1）抓好朗讀。采取多種朗讀形式，讓學生“在朗讀的過程中加深理解，在理解的基礎上提高朗讀水平”。具體落實字音和句讀。
（2）掌握重點詞句，讀懂文意，讀出輕重和語氣。
（3）引領學生進入作者的情感世界，把握作者的情感和態度。（難點突破）
教學重點：
（1）讀出一點文言文味；
（2）以次帶詞，以詞帶句，以句綴篇，讀出人物的情感和態度。
教學方法：
誦讀——研讀。
《后赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化。因此在教師示范誦讀的基礎上，讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路；同時搜集同學們的問題，制作多媒體課件，課堂上交流討論以加深對課文的理解。
預習要求：分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。教師收集整理學生的問題，制成課件。
教學課時：
一課時
教學過程：
一、導入課文（投影）：
作者介紹：讓學生自己介紹，教師補充。了解而已，不多講。
問：同學們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說知道的一些內容嗎？
可能答案：蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，我們學過的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。他是唐宋八大家之一。他還稱得上是一位高級廚師。“東坡肉”千百年來膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。
“赤壁”簡介：投影介紹
湖北赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，乃周瑜所書。
相傳東漢建安十三年冬月十三日，孫、劉聯軍借助風勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：
臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀戰功。
歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字。
背景介紹：
此文設計作者思想感情變化，和他的經歷、世界觀關系很大。所以余秋雨《蘇東坡突圍》進行介紹。投影：蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州“團練副使”。這段煉獄般的`經歷讓蘇軾真正走向了成熟。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”
到了黃州，他該痛定思痛，好好反省了！這個天真、率性而常愛犯自由主義的家伙，口無遮攔，有話愛說，有感而發，又不講場合。哪知道，他的言行舉止，正被一旁窺伺著的小人一一記錄在案，穿鑿附會，三番五次小報告打到皇帝那兒，因而屢屢遭誣告、陷害而一生坎坷。這次“烏臺詩案”就給了他四個多月的牢獄之災，差點砍了腦袋。總算圣上手下留情，發配到黃州監管居住。死里逃生的他這次吸取了教訓，盡量少說話，多念經，要不就“西望夏口，東望武昌”，游游對岸西山，看看屋前江水。
蘇軾的《赤壁賦》可以說是“一賦兩篇”，公元1082年7月16日晚上，蘇軾和幾位友人泛舟游赤壁，寫下了《前赤壁賦》，三個月后，他與朋友再游赤壁，又寫了一篇賦，這就是同樣著名的《后赤壁賦》。
二、教師示范誦讀課文，盡量背誦。
1、一讀。齊讀。
要求：（1）讀準字音，不丟字，不添字
（2）讀出標點和句讀。
課文會讀了嗎？那我們今天換一種方式，不知道還會讀嗎？男女生分開讀。誰先讀？女生讀男生聽，挑毛病。男生讀，女生找問題。請看投影。我把課文理了個光頭，將標點刪掉了，先默讀一分鐘。準備讀——
教師簡要評價
2、二讀。讀懂文意。
課前，大家將預習過程中碰到的問題交給我，我把比較典型的問題整合成下面幾個。請看投影，請大家一起來解決這幾個攔路虎。
第一段，教師范讀。重點在于抓思路，看景和情的變化。
問：作者是在什么背景下游覽赤壁的？（冬季、苦悶不得解脫）
目的是什么呢？（尋找解脫。找樂）
所以冬天的景物盡管不美，但在作者眼里卻是很美的。
齊讀“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。”
接下來是寫三個人的對話。目的（還是為了找樂）。但是已經是一波三折。
提問：作者心情是如何隨著景物變化而變化的呢？“江流有聲，斷岸千尺。（寥落幽峭）山高月小，水落石出。”（萬物皆著我之色彩）木枯石瘦，令人驚恐悲哀，黯然神傷。
所以自然引出感嘆之辭：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”
小結板書：美景、樂事、遺憾、滿足——悲景、感嘆
第二段，我們來看寫法上有什么特點？（一連串用了很多動詞）我們把它劃下來，齊讀這幾個句子。“乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。”
一路奇情逸致，相逼而出，主要寫岸上所見，主要寫攀登山崖的險。由“履饞巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”等奇景，可引導學生聯系作者的遭遇來理解。
此時此刻，作者卻不能不想到現實，所以不禁放聲長嘯，想擺脫現在無路可走的苦悶。“劃然長嘯，草木震動；山鳴谷應，風起水涌。”金圣嘆評點這兩句：“人世間時時有此”。此時，作者不能不回到變故叢生的現實中來。（第一句，與仕途順利相對應，第二句與突遭變故，心驚膽寒相應，）所以“二客不能從焉”。“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。”（先生也不可留，可見險極，也只能知難而退）。所以只好“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”。“放乎中流”兩句是寫作者在厭倦人世之后，于是只好順其自然、逃離現實的幻想。所以自然引出浪漫的第三段。
3、三讀。讀出作者的感情和態度。
重在研討兩個問題（難點）：小組討論，圍繞文章和背景。
投影顯示問題：
（1）孤鶴和道士是什么關系？有什么象征意義？
（2）作者將現實與幻想虛無相結合，反映了他怎樣的心情？為什么道士不知所蹤？
這兩個問題是開解作者心結的難點。作為難點來突破。但是不必糾纏。采用討論法，猜讀作者這樣寫的用意。
明確：孤鶴“玄裳縞衣”，道士“羽衣”，相通相融。“孤鶴”可以說是作者自己的影子，看到孤鶴，想到自己。突出“孤”。而仙鶴是沿用已久的道家象征，如此幻境幻想表現的是蘇軾試圖拿起從《莊子》中獲得的思想武器來捍衛自己的心靈，保持樂觀的情緒，應對人生的坎坷，是道家文化使他在人生的疾風暴雨面前自我調適，超然曠達而不封閉自虐、怨無尤人。看到孤鶴，想到自己，寫孤鶴，也是寫自己，夢見道士，是作者出世思想的反映，道人不答，無處覓跡，表明作者想解脫而不得的矛盾，流露出遺棄塵世的思想。
古代文人創造了一種“貶官文化“。當理想與現實矛盾是，知識分子的清高、孤傲往往戰局了他們的思想。比如陶淵明、李白等都有這種心態，但又有所不同。如：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的
李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的
蘇軾——人生如夢，一樽還酹江月——是灑脫曠達的
板書：自我調適、超然曠達、想解脫而不得
《后赤壁賦》教案6
一、導入
“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，900多年前赤壁的山水風月引發了宋代著名作家蘇軾“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的極度自由之感。今天我們一起來學習作者時隔三月之后重游舊地寫下的另一篇美文——《后赤壁賦》。看一看，這一次作者又會有什么樣的感觸。
二、文章串講
文章不長，總共三個小節，首先請一位同學把課文讀一遍，其他同學認真聽，同時思考每一小節分別講了什么。（正音、評價）
我們說過，古文的學習，首先應該理清文章的大意。請一位同學把第一小節串講一下。和我們平時的要求一樣，讀一句，譯一句。
注意關鍵字：望（既望、晦、朔） 坂 薄 諸
（“是歲——不時之須”）分析：對話的文字非常口語化，生活化，扣住題目來看，主要寫重游赤壁前的情況，是誰先主動提出——蘇軾（月白風清，如此良夜何？）而后呢？友人附興（舉網得魚），更有婦助雅興（以待不時之需）真是天時、地利、人和，于是蘇子和友人攜酒與魚欣然成行。（板書：起雅興而游 樂）
讀這部分時我們的語調應該是歡快的。（齊讀這一部分）
（“江流——不可復識”）分析：舊地重游，作者聽到長江的流水發出聲響，看到陡峭的江岸高峰直聳，山巒很高，月亮顯的小了。為何如此？水落石出。點明季節，冬天水位低了，礁石露了出來，因而山顯得更高了，月亮因為遠顯得小了。眼前景色似乎分外陌生，才相隔幾個月，江景山色已經再也認不出來！本是“山川相僚，郁乎蒼蒼“，為何時隔三月，作者眼前的景象有如此大的變化呢？一個是季節變化，更重要的是作者的心理原因。在前賦中我們講過1080年（宋元豐三年）蘇軾因烏臺詩案被貶黃州，時隔兩年作者寫下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園，蘇軾在這里過得并不舒心，轉眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應不識了！
想象一下，面對如此景色，他還會不會“飲酒樂甚，扣舷而歌之”？——當然不會，那么他做了什么？我們一起看第二小節。（男生齊讀）
分析：這一次作者不在是“泛舟游于赤壁之下”，為了解憂，而是親自登上了赤壁，作者沒有李白“腳著謝公屐，身登青云梯”的好運，只能撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；（披：分開。《項羽本紀》噲遂入，披帷西向立。）
蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，攝、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分兇險的，看到的景象是十分險峻，陰森的。這里的描寫和作者在《石鐘山記》的描寫有相似之處。我們看屏幕：
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人； 而山上棲鶻聞人聲，亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人且笑咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
本來是不甘于江山不可復識而登山排解，卻是“舉杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象卻更加讓人壓抑。聯想到自己生活的政治環境不也是正如冬夜里的赤壁—陰森、恐怖，看不到任何出路前途。更可悲的`是這一次夜游，作者沒有了可以交流、交心的朋友，出游前湊趣的友人并沒有隨他一起上山，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。”我們戲言“不怕無人喝彩，就怕無人應彩”。苦悶難奈的蘇子惟有縱情長嘯，可惜只有山谷回應他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下了”！作者既悲且恐，游興全無，反而登舟，放乎中流。同樣是任小舟自由漂流，卻和前文中“縱一葦之所如”形成鮮明對比。
好，從爬山到回到舟中，這一小節寫了重游的經過（板書：歷幽景而恐），作者的感情也由樂轉悲（板書：悲）
我們再把第二小節齊讀一下，感受作者心情的變化。
本是乘興而來，理應興盡而返，如今卻是興味索然，難道真要“醉不成歡慘將別”嗎？一起看第三小節。（女生讀）
好，文章開頭兩句，承接上文，有兩個字既概括了環境，又點明心理特征——寂寥！
接著寫了幾件事？（討論 學生回答 ）明確：1、夜逢孤鶴2、夢會道士
概括的很好，在我國傳統意象里啊，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征， 為作者所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發內心棄世的幽情。作者是如何逢鶴的？忽然有一東來的孤鶴振翅橫江掠過小舟西去。身處如此險峻的赤壁，這只在暗夜獨飛孤鳴的鶴是孤獨的，棄世而自尊的，可以想見苦悶無人可訴的蘇子對于此時飛過的鶴是倍感親切的。在作者看來，鶴和我都不屬于這個地方啊！那么作者寫這些的目的是什么？
明確：一系列形象化的詞寫鶴正是為了下文寫夢做一個鋪墊 ，后作者寫了夢中會道士，作者詳盡的描寫了夢的場景，那么請問這和上文的寫鶴有什么內在關系呢？
師概括：我們說鶴和道士的形象是聯結的，正如莊周夢蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要， 關鍵是作者對鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。
無論對夢還是對鶴作者的描寫感覺都是很真實的。但結尾卻是“開戶視之，不見其處”，何也？
我們知道蘇軾一生都是為官的，很顯然他是想有所作為的。他還有個號是什么？東坡居士！居士是在家信佛的人。就是在這里取的。而我們剛才講他對道家又有了迷戀。這看起來很矛盾，人是矛盾的統一體，其實這恰恰正是一個人思想的真實體現。自己夢醒后開窗尋找，夜色茫茫，不僅僅不見孤鶴和道士，連自己的前途、理想、追求和抱負也同樣不可求啊！作者以此結尾，真是一筆雙關，意味深長啊。不過相比而言，我更喜歡前賦中“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的自在和曠達！
三、拓寬閱讀：
文章這種借物抒懷的手法在蘇子另外一首詞中也有類似的運用。
卜算子。空江孤鴻影
黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
（學生分析）
總結分析：詞前的小序告訴我們這個作品也是寫于黃州，黃庭堅的《山谷題跋》說他“語意高妙，似非吃人間煙火語；”非胸中有數萬卷書，筆下無一點俗氣“則不能到。詞中有一個和孤鶴相同的形象“孤鴻”，鴻也是我國古代志向高潔，超脫塵世的象征，作者借物比興，人似飛鴻，飛鴻似人，自己和孤鴻一樣無處停留，不僅僅是寂寞沙洲冷，更重要的“有恨無人省”啊！
四、賦文的發展
由此可見，本文的抒情表意帶有強烈的自我色彩，蘇子一生得意時少，失意時多，這篇文章是作者坎坷遭遇及曠達性格的生動自白。
文章講到這里，我們可以。發現這篇文章以記敘，描寫為主，寫奇景異夢來抒情，可以說更象一篇游記，但題目里有一個明顯表示文體特征的字——賦。學習《赤壁賦》時我們講過，賦起源于漢代大賦，蘇子的前賦就是以“主客問答，抑客揚主”的傳統藝術表現方式來寫的，到了后賦，雖然仍有主客相答的影子，但已經趨于淺表，沒有任何精神上的交流，而且語言更加散體化，這是蘇軾對賦從漢大賦到魏晉駢賦再到唐之律賦，轉而變成散文賦的一大貢獻。他的文賦既有散文的靈活自然，又有詩歌的情韻意境，登上散文詩的高峰。
五、前后賦的比較
好，蘇子的前后《赤壁賦》我們都學過了，雖然地點相同，時間間隔也很短，但我們說兩篇之間還是有差異的，討論一下，概括出來。（提示：我們可以試著從寫景或是抒情等某一方面入手）
前 后
清幽，明亮的 水月禪境 秋景 冬景 山鶴幽情 陰森，險峻
主客精神交流 日常生活淺表性
地點江中游 山上游
說理議論 敘事記游
心情曠達物各有主，風月永寸，最后一覺天明，心曠神怡 道士化鶴，氣氛神秘，暴露作者消極矛盾的心情
六，同學們說的很好，課后我們可以在周記中繼續交流。通過前后文的比較，我們對文章有了更深刻的了解，最后我們再把文章齊讀一遍，讀的時候注意文體特征以及作者感情的變化。預備——開始！
下課！
板書：起雅興而游 樂
歷幽景而恐 悲
逢孤鶴而夢 悟
夢道士而驚
《后赤壁賦》教案7
教學目標：
1、指導預習，培養學生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習慣.
2、通過課前預習、課中朗讀、課后練習，掌握文中重要實詞的含義，掌握一些特殊句式.
3、指導誦讀，在反復的誦讀過程中，理解詞語、句意，熟悉課文內容.在理解的基礎上背誦課文.
4、知人論世，體會作者表達的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養學生曠達樂觀、勇于面對坎坷戰勝困難的精神.
教學重點：
教學目標第1、2、3點.
教學難點：
教學目標第4點
教學過程：
布置預習：
1、借助注釋，利用工具書，疏通課文內容.找出對照注釋還不能理解的詞句，或問同桌，或課堂上提出共同探討.
2、早讀課反復朗讀課文.
3、找出文中直接表明情感的幾個詞語.
第一課時
一、導入課文，介紹作者及文章背景.
同學們，我們今天一起來學習第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們在小學、初中就已經接觸過，今天我要和大家講一個他“死里逃生”的故事.蘇軾四十三歲的時候，因為“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時聽候發落.弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營救.某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個朋友給牢里蘇軾送飯.本來他們父子有一個約定：事情惡化宣判死刑之時就送魚進去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進去.蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩請獄卒轉交給弟弟蘇轍.裝詩的信封通過監獄的最高長官傳到了當朝皇帝手上.皇帝拆開一看，是兩首絕命詩，（其中一首是：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身.百年未了須償債，十口無家更累人.是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神.與君世世為兄弟，更結來生未了因.）詩里寫的是對皇帝的忠誠和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動；加上宋朝開國皇帝趙匡胤立下了一個只有當朝皇帝知道的祖訓：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾.蘇軾死里逃生，被貶到了黃州.該案史稱“烏臺詩案”.
經歷了“烏臺詩案”死里逃生的蘇軾，生活發生了很大的變化，靠微薄的俸祿養活不了一家人，在朋友的幫助下，開辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時也自號“東坡居士”.居士原是對居家學道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對世事淡泊的.人.可見蘇軾的思想有了很大的變化.被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體.我們今天學的是第一篇，也稱“前赤壁賦”.
（板書：赤壁賦 蘇軾 無臺詩案 死里逃生 東坡居士 思想變化）
二、疏通字詞.
1、在預習的基礎上，教師補充強調一些讀音，幾個重點實詞及特殊句式，學生提出對照注釋不能理解的詞句，師生共同探討.
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風
桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo
山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
無盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動詞的使動用法.
泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動詞的使動用法.
況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動詞.
侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶.友，以……為朋友.名詞意動用法.
凌萬頃之茫然：定語后置句， 凌茫然之萬頃.
客有吹洞簫者：定語后置句，有吹洞簫之客.
此非孟德之困于周郎者乎？被動句
而今安在哉？賓語前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的幾個詞語，朗讀并初步整體感知課文內容.
1、明確：樂——哀/悲——喜
2、初步明確朗讀的情感基調
“樂”的部分要讀得輕松愉悅；
“悲”的部分要讀得悲涼激昂；
“喜”的部分要讀得曠達灑脫.
2、聽錄音朗讀或教師范讀.生齊讀.
四、分析課文第一段.
1、齊讀第一段，找出寫景的美句.
清風徐來，水波不興.
白露橫江，水光接天.
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間.
（指導朗讀，體會優美的意境）
2、齊讀第一段，找出寫事的美句.
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章.
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然.
（指導朗讀，體會事情的高雅）
3、齊讀第一段，找出表達游玩時感受的美句.
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙.
（指導朗讀，體會作者的感受）
五、分析課文第二段.
1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用.
2、重點分析第一層中“美人”意象.“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求.它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷 .
3、指導朗讀第二層，感受簫聲的悲涼.
作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切.
第二課時
復習導入
齊讀課文
一、分析課文第三段
1、朗讀指導：三個反問句語氣層層遞進，稍做強調，讀出感情的層次.方其破荊州，下江陵，順流而東也，（停頓較小語速稍快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩（語速越來越快）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁）而今安—在—哉？（強烈的反問，感慨人生無常，語速緩慢低沉，讀出頓挫之感）
后半部分一連串六字句，是客人情感的一個迸發，要讀得連貫，一氣呵成，表現出那種強烈的人生感慨，最后一句“托遺響于悲風”要突出第三段悲涼的感情基調.
2、明確“何為其然也？”其一，赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上.其二，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟.其三，要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以游，抱名悅而長終”，卻“知不可乎驟得”.
3、明白客人之悲其實是儒者蘇軾之悲.悲生命短促，人生無常.
二、分析課文第四段
1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”；第二層議論“變”與“不變”的哲理；第三層指出“明月清風”為大自然之“無盡藏”.
2、此段其實是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解
3、指導朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達灑脫的情感.
三、分析課文第五段
明確：客人之喜與文章開頭之樂的不同.課文開頭是主客欣賞美景之樂，結尾是指客人精神得到超脫忘懷得失而喜.
四、齊讀課文，再次整體感知課文，結合蘇軾經歷，分析全文中作者情感的變化.
現實中的水月 融入自然，游賞之樂
歷史中的水月 感慨歷史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立業 慨嘆人生短促
哲理中的水月 分析哲理，超脫之喜 道者（出世） 清靜無為超然物外逍遙之游
五、總結
讀《赤壁賦》
康靖賢
景佳事雅樂而歌，
客倚洞簫悲恨多。
明月清風無盡藏。
一儒一道兩東坡.
《后赤壁賦》教案8
【三維目標】
知識與技能：積累文言實詞虛詞，掌握相關的文言知識，流暢地翻譯全文。
過程與方法：誦讀法；總結歸納法；比較法，通過前后兩賦比較理解文章主旨。
情感態度與價值觀：從寫景狀物中體會作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時復雜的思想感情，培養學生積極向上的人生觀。
【教學重點】
歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關鍵字句加深對作者人生態度的認識。
【教學難點】 蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映 。
【教學過程】
第一課時
一、導入新課：
時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。
二、推進新課：
1.介紹作者：心似已灰之木，身如不系之舟。 問余平生功業， 黃州惠州儋州。——《自題金山像》（去世前兩個月所寫,自嘲政治事業的無成。但從中可以了解，蘇軾文學上的蓋世功業卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的.）
蘇軾:與黃庭堅（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修 （散文）合稱“歐蘇”，與韓愈 、柳宗元 、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。
2.寫作背景：元豐三年（1079年），蘇軾因作詩諷刺王安石新法（“烏臺詩案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》與《念奴嬌·赤壁懷古》。三個月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。
三、整體感知：
1.識讀：請學生朗誦課文，辨字形、字音。
2.評讀：分角朗讀第一段，分組朗誦第二段，全班讀第三段，勾疑難，疏通文意，“評點” 重點文言字詞。
譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。 過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家與妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”
就這樣，我們攜帶著酒與魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我劃地一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。 這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的`船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看
不到他在什么地方。
3. 概括段意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復游赤壁的所見所感
第三段：敘述夜逢孤鶴與夢會道士兩件事。
4．想象一下，假如讓你以課文的內容來畫一幅《赤壁夜游圖》你會準備哪些景物?如何運用色彩？
明確：內 容，月、水、風、舟
景物，色 彩：淡雅朦朧
外貌、神態 整體效果:人與自 人物 ，活動 ， 然之間是那樣與 (體現出來的感情) 諧親近
四、作業：讀熟課文，試著背誦課文。
第二課時
一、 導入新課：
1.檢查朗讀情況，全班朗讀課文。
2.復習上節課段落大意：第一自然段: 先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。第二段：復游赤壁的所見所感
第三段：敘述夜逢孤鶴與夢會道士兩件事。
二、分析課文：
（一）分析第一段：
1. 分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結合前后語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。
明確：1）蘇軾的世界 ： 霜露、木葉、人影、明月 （原本為一派蕭瑟之景）
月白風清 （蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負了這月白風清的良夜。）
2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷與他曠達的心胸。
2. “霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什么作用？ 明確：黃泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山與見鶴作了很好的鋪墊。
（二）分析第二段：
1. 本段寫了哪些場景？
明確：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）
履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。
2.面對眼前的赤壁之景，蘇軾發出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？
明確：1）“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”2）對赤壁之景舊顏不再的感嘆實際暗含對世事變化無常，年華逝水的無奈蓋嘆；更有對大自然造物之神奇的驚嘆
3.如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。”
1）、由秋入冬，江山的景色發生了很大的變化。 2）、歷史背景：宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。
4.蘇軾獨自歷險，無人能從。當他登上峰頂后，突然“劃然長嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長嘯”？
明確：
1）、表達登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。
2）、抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種郁悶之意。激昂的樂
5.長嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》里有體現嗎？ 明確：與自然與而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感。
6.面對大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動？體現他怎樣的情感態度？
明確：
1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而修焉。”
2）順其自然，隨遇而安的淡泊。
三、小結：夜游赤壁情感經歷的變化：
江山不可復識—— 無奈、驚嘆
劃然長嘯 —— 激昂的樂
凜乎不可久留—— 悲傷、恐懼
聽其所止而休—— 隨遇而安的淡泊
四、作業：背誦課文第一第二段
第三課時
一、導入新課：檢查背誦
二、分析課文第三段：作者是如何逢鶴的？你認為作者有否真正逢鶴？
提示：孤鶴東來，顯然是為文末夢見道士伏筆的，你怎樣理解這個夢境？試從思想內容與藝術手法兩個角度來談談。
明確：
（１）第三自然段寫了江中見鶴，后夢見鶴化道士。
（２）在我國傳統意象里，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征， 為作者所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發內心棄世的幽情與超脫塵世的情懷。
（３）思想內容方面，作者的處境窘困，心情苦悶，現實中又找不到出路，只好借助“夢鶴仙境”尋求解脫，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者“遺世獨立，羽化登仙”一致。藝術手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿著浪漫主義色彩。
三、深入探究：
1.與前《赤壁賦》的寫景句子作比較，意境、情感發生什么變化？
明確：
1）意境：《前赤壁賦》整個意境恬淡飄渺；而《后赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共游、同飲共樂、同調歌吹”，再游赤壁，無人能從，只有孤獨一人。歷程：拋棄客人，獨自踏上尋幽歷險之路→登越險境之興奮→無人能從，只有孤獨一人→頓感“高處不勝寒”渺小與悲哀→解纜登舟，隨波飄蕩，任其所止。
2）情感：與前《赤壁賦》中“樂——悲——樂”的情感變化有所不同，《后赤壁賦》中的情感由平靜的樂，到激昂的樂，再轉為悲，但最終并沒有復歸于樂，而是歸于一種順其自然的無奈與淡泊。
2.自讀比較前后赤壁賦的異同
提示：
１）從游的方式上去比較．
２）從景色描寫上去比較
３) 寫作重點上去比較．
4）從作者心情變化去比較
明確：
1）前賦 后賦
點 限于舟中主要寫岸上
景 字字秋色 句句冬景
重 談玄說理 亦實亦幻
情 調曠達樂觀 略為虛無縹緲
2）形式、思想：
①就形式而論之，前賦主客問答，中規中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質。
②就思想而論之，前賦雖然有樂有悲，但存在樂觀曠達，變與不變之辨證，清風與明月之所共適；后賦寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢？“還是夢醒了無路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？
四、小結：后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉換：由景而樂——樂而再游赤壁 ——因景物而生豪壯之氣 ——又因景物而生悲愁 ——之后又歸于隨遇而安淡泊——借夢境表達超脫塵世的態度及“人生如夢”的空幻感。
五、作業：背誦課文。
《后赤壁賦》教案9
知識目標：
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。
2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯系。
能力目標：
1、體會本文情、景、理交融的技巧；
2、培養鑒賞古代散文的能力。
情感目標：
理解作者的人生感悟，及其“”外儒內道”的思想。
教學重點、難點：
1、本文寫景語句的鑒賞
2、詩人情感的變化軌跡
3、道士化鶴的寓意
教學時數：
二課時
教學準備：
1、布置學生復習《前赤壁賦》
2、制作多媒體課件
教學步驟：
第一課時
一、導入
蘇軾《自題金山畫像》：
心似已灰之木，身如不系之舟。
問余平生功業，黃州惠州儋州。
這是詩人去世前兩個月所寫，就其政治事業而言，這話當然是自嘲。但對文學家的蘇軾來說，他的蓋世功業確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的。
（蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時被貶往惠州，６２歲時貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩文，但黃州時期仍是他創作中的一個高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創作于此時。）
貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。
前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個寫于元豐五年（1082）“七月既望”，一個寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯系呢？現在，就讓我們帶著這個疑問學習第十四課《后赤壁賦》。
二、賞析課文
㈠、齊讀至“復游于赤壁之下”，正音、釋義。
皋gāo 坂ｂǎｎ 行ｘíｎｇ 鱸ｌú
從：使跟從，譯為“帶領”
坂：山坡，斜坡
樂：以之為樂
行：走
已而：不久，一會兒
何：怎么辦
薄：迫近
舉：撒
顧：可是
謀：商量
諸：兼詞，相當于“之于”
須：通“需“
1、在復游赤壁之前，詩人寫了“夜游黃泥坂”這樣一個輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾。請找出文中能顯示情節變化波瀾的動詞。
顧→樂→嘆→謀→游
（初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請得城東荒地數十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士。）
2、究竟是什么樣的美景令詩人“顧而樂之，行歌相答”？
“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”
①、教師直譯這四句寫景的句子。
②、讓學生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點一到兩位學生朗讀所寫語段。
“直譯”到“描述”，對作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個很重要的飛躍。只有對作品的語言進行想象、還原，才能深入理解作品的內涵，這其實就是一個“再創造”的過程，這也是很多學生缺乏也未能給予重視的.一種審美能力。
白描式的寫景語言，質樸清新，語淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。
（廣東的學生對霜沒有生活的認識，有必要說明一下。
“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零。”我國東漢著名科學家張衡的詩描述了火星西移的深秋時節，秋蟲鳴叫，繁霜出現，草木凋零的景象。“嚴霜殺物”令“百工休”。霜并非是露結成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜。“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩說霜使秋色更美。南宋詩人楊萬里也在詩中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”。可見霜的出現可帶來美景和好的旅游季節。）
3、主、客、婦三方的對話
要特別提一下“以備子不時之須”。與友人一起飲酒賞月，進而詩歌相和，本來就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？
（在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂。而最令人動容的，當屬《二紅飯》：
“今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也。”
這篇小品文寫于被貶黃州時，當時蘇軾由于政治上堅持己見遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費，每天只用一吊。生活異常艱苦，有時甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當然很難下咽。小兒女為此調笑說像嚼虱子。于是他設法改進工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環境下，一家人沒有怨言沒有責難，有的只是其樂融融的支持和理解。
文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得，體貼詩人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩情畫意的生活，在患難中也能相伴共苦。
在“烏臺詩案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鉆心、卻“無一語之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨不能如楊處士妻，作一詩送我乎？’”王閏之聽后“不覺失笑”。看到妻子笑了，于是東坡便分手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當此生離死別之時，尚能以曠達態度處之，說明他們間的理解是極深的。
黃州的日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時間思考自省，從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：“他成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”其實，他并不是一個人。醫治詩人傷痛最好的心靈補劑，恰恰是來自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個細細體味生命的平臺。）
4、學生甲朗讀第一段
良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為。
時隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？
㈡、齊讀第二段，正音、釋義
巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎｏ凜ｌǐn
斷：阻隔
曾：才，剛剛
攝：提
上：方位名詞作動詞，向上
履：踐踏，踩
巉巖：險峻的高山，此處指赤壁
披：撥開
蒙茸：茂盛的草叢
踞：蹲坐
危：高
焉：相當于“之”，譯為“我”
悄：憂愁樣子
肅：恐懼的樣子
凜：恐懼的樣子
1、來到赤壁首先進入詩人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫景句子，你
最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫景的句子，而后學生分析其意境，最后教師小結。）
《前赤壁賦》：“清風徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。
“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”
全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。
2、由此詩人發出了怎樣的感慨？
既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆。
詩人由此生發了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動。
3、學生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”
目的在于訓練學生翻譯文言文的能力，體會該語段句式參差所造成的特殊表達效果。
該語段使用了一系列動詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈“緩→急→緩”的變化。節奏由急而緩，暗示著登頂行為已結束，也預示著詩人情感的進一步變化。
4、詩人為何會“劃然長嘯”？
融入自然后情緒轉為激昂（平靜的樂→激昂的樂），以嘯聲抒發內心感慨。
5、詩人又為何會“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？
登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩
是陰暗的，“草木震動，山鳴谷應，風起云涌”營造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感。
6、長嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟
從流飄蕩，表現出詩人什么樣情感變化？
隨遇而安的態度，感情又轉為平靜。
這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。
7、小結：
詩人在夜游赤壁的過程中，情感經歷的變化：
江山不可復識→劃然長嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休
情感的變化：平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜
第二課時
三、齊讀第三段，正音、釋義
裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ
東：名詞作狀語，向東
裳：古人穿的下衣
縞：原指白絹，此指白色
西：向西飛，方位名詞作動詞
羽衣：名詞用作動詞，穿著羽毛做的衣服
翩躚：形容輕快地跳舞
俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對
疇昔：過去，以前
寤：睡醒，與“寐”相對
戶：泛指門
1、該段共三層：
①、江中見鶴
②、夢中道士化鶴
③、不見其處
2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩人的情感？
這一段是本文的重點也是理解上的難點，正如金圣嘆所說：“前賦特地發明胸前一段真實了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實了悟。”“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂”。要讀懂此段，應引導學生對前后二賦進行一個比較，深入地把握蘇軾“外儒內道”的思想世界。
《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。赤壁之游，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。”那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢幻之中，未必是真，亦未必非真，由實生虛，虛虛實實，營造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態。與前賦“遺世獨立，羽化而登仙”是一脈相承的。
（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個朋友在江上飲酒說話，不覺已經入夜，看江天一色，風露浩然，他有所觸動，填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞，下闋云：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”（上闋為：夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經把冠服掛在江邊，坐一條小舟長嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔心真的走失了這個罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時興起說說罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的。）
3、學生乙朗讀第三段
四、朗讀全文
五、總結前后赤壁賦的不同與聯系。（先學生說，教師小結）
1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石
2、起興不同：預先計劃；對美景陡起游興
3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游
4、抒情方式不同：主客問答，自發議論；記游后以道士化鶴結尾
后賦用道士化鶴印證前賦，抒發超脫的情懷。
六、小結
后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等，鮮明地表現出視覺、聽覺、動態及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實感觸，必然無法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現，可見蘇軾文學修養的不凡。
無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。
教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風波莫聽穿林打葉聲》以結束對本課的學習：
定風波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平
生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
七、解決課后練習第四題
八、布置預習
《后赤壁賦》教案10
教學目標：
1、指導預習，培養學生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習慣。
2、通過課前預習、課中朗讀、課后練習，掌握文中重要實詞的含義，掌握一些特殊句式。
3、指導誦讀，在反復的誦讀過程中，理解詞語、句意，熟悉課文內容。在理解的基礎上背誦課文。
4、知人論世，體會作者表達的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養學生曠達樂觀、勇于面對坎坷戰勝困難的精神。
教學重點：
教學目標第1、2、3點。
教學難點：
教學目標第4點
教學過程：
第一課時
一、導入課文，介紹作者及文章背景。
同學們，我們今天一起來學習第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們在小學、初中就已經接觸過，今天我要和大家講一個他“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時候，因為“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時聽候發落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個朋友給牢里蘇軾送飯。本來他們父子有一個約定：事情惡化宣判死刑之時就送魚進去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩請獄卒轉交給弟弟蘇轍。裝詩的信封通過監獄的最高長官傳到了當朝皇帝手上。
皇帝拆開一看，是兩首絕命詩，（其中一首是：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未了須償債，十口無家更累人。是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。）詩里寫的是對皇帝的忠誠和愿與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動；加上宋朝開國皇帝趙匡胤立下了一個只有當朝皇帝知道的祖訓：不得誅戮士大夫及上書言事人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺詩案”。
經歷了“烏臺詩案”死里逃生的蘇軾，生活發生了很大的變化，靠微薄的俸祿養活不了一家人，在朋友的幫助下，開辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時也自號“東坡居士”。居士原是對居家學道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對世事淡泊的人。可見蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。
（板書：赤壁賦 蘇軾 無臺詩案 死里逃生 東坡居士 思想變化）
二、疏通字詞。
1、在預習的基礎上，教師補充強調一些讀音，幾個重點實詞及特殊句式，學生提出對照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。
壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風
桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo
山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒
漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
無盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動詞的使動用法。
泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動詞的使動用法。
況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動詞。
侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動用法。
凌萬頃之茫然：定語后置句， 凌茫然之萬頃。
客有吹洞簫者：定語后置句，有吹洞簫之客。
此非孟德之困于周郎者乎？被動句
而今安在哉？賓語前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的幾個詞語，朗讀并初步整體感知課文內容。
1、明確：樂——哀/悲——喜
2、初步明確朗讀的情感基調
“樂”的部分要讀得輕松愉悅；
“悲”的'部分要讀得悲涼激昂；
“喜”的部分要讀得曠達灑脫。
2、聽錄音朗讀或教師范讀。生齊讀。
四、分析課文第一段。
1、齊讀第一段，找出寫景的美句。
清風徐來，水波不興。
白露橫江，水光接天。
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
（指導朗讀，體會優美的意境）
2、齊讀第一段，找出寫事的美句。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
（指導朗讀，體會事情的高雅）
3、齊讀第一段，找出表達游玩時感受的美句。
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
（指導朗讀，體會作者的感受）
五、分析課文第二段。
1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。
2、重點分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷 。
3、指導朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。
作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
《后赤壁賦》教案11
教學目標：
1 、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點
2 、通過前后《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現的不同的感受
教學重點：
對《后赤壁賦》寫景部分的分析
教學難點：
體味兩賦所體現的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態度
教學過程：
導入： 由蘇軾的兩首詞《念奴嬌赤壁懷古》、《臨江仙夜歸臨皋》入手，通過同學們學過的這兩首詞來導入到對蘇軾的`介紹。
蘇軾簡介： 蘇軾，字子瞻，號 東坡 居士，四川眉山人。北宋政治家、文學家、書畫家，著有《東坡七集》，為唐宋八大家之一。
引入蘇軾的《自題金山畫像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業，黃州惠州儋州。”對此詩進行簡單的解釋，然后指出這是蘇軾晚年對其一生的概括。問同學：“黃州惠州儋州”這幾個地方有什么共同點？同學回答：是蘇軾被貶的地方。問題：那么這幾個地方中大家最熟悉的是哪個地方？同學回答：黃州。問題：在黃州蘇軾留下了什么作品呢？大家知道哪些？回答： 《念奴嬌赤壁懷古》、 《前赤壁賦》、《超然臺記》、《方山子傳》。老師 : 回答得非常好。所謂文人不幸文學興，正是蘇軾幾次被貶的遭遇才鑄就了他非凡的文學功業。今天就讓我們來學習蘇軾在黃州時的另一篇名作《后赤壁賦》。
課文學習：
一、 聽錄音，熟悉課文，掌握字詞
二、 課文內容學習
1 、 分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結合前后語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。
蘇軾的世界 ：
霜露、木葉、人影、明月
（原本為一派蕭瑟之景）
月白風清
（蘇軾卻見之心喜，踏歌而行，感到如無美酒佳肴，未免辜負了這月白風清的良夜。）
從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的心胸。
2 、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”從中可見，后賦和前賦是密不可分的，下面請同學們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個問題：
1 ）兩次赤壁之游的具體地點是否一致？觀賞的景致是否相同？
觀賞點由赤壁之下轉移到了赤壁之上；第一次側重游水、賞月，第二次側重游山。
2 ）找出兩賦中對赤壁夜游時景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？
清風徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。（《前赤壁賦》）
感受 : ( 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 ) 浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）
感受：曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
3 、仔細閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關系上，兩賦有沒有什么不同？
前賦：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”
后賦：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”
前賦：將個體融入自然便可得到永恒。
后賦：個體的渺小，自然的強大，對自然感到敬畏。
那么，在蘇軾眼中，面對自然他所能做的是什么呢？
“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉” 。
4 、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達了什么思想？
《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”赤壁之游，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。（一種巨大的空幻感油然而生）
5 、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？
前賦：樂→悲→喜
后賦：樂→悲、恐→空（無奈之情）
三、 作業： 寫一篇寫景的小散文
四、 總結
附：板書
情感變化： 樂→超然物外
悲、恐→敬畏自然
空→人生如夢
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