觀潮翻譯及原文
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的觀潮翻譯及原文，希望對大家有所幫助。
原文：
浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云海涌銀為郭，江橫玉系腰者是也。
每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有敵船為火所焚，隨波而逝。
吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。
江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閑也
翻譯：
江洶涌的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方海口出現的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：海水涌起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶。就像這樣一般。
每年臨安府的長官到浙江庭外檢閱水軍，巨大的戰艦數百艘分別排列于江的兩岸，一會兒全部的戰艦都往前疾駛，一會兒分開；一會兒聚合，形成五種陣勢，并有人騎著馬匹耍弄旗幟標槍，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然間黃色的煙霧四處竄起，人物一點點都看不見，水中的爆破聲轟然震動，就像高山崩塌一般。過一會兒煙霧消散，水波平靜，看不見任何一條大船，只有演習中充當敵軍戰船的軍艦被火焚燒，隨著水波而沉于海底。
浙江一帶善于游泳的健兒數百人，每個人都披散著頭發，身上滿是刺青，手里拿著十幅長的大彩旗。大家奮勇爭先逆著水流踏浪而上在極高的波濤之中，忽隱忽現騰越著身子，姿勢變化萬千，然而旗尾一點點也沒有被水沾濕，以此來夸耀自己的才能。而有錢的巨富、尊貴的官吏，爭先賞賜銀色的彩綢。在江岸南北上下十余里之間，滿眼都是穿戴著華麗的手飾與衣裳的觀眾，車馬太多，路途為之阻塞。所販賣的飲食物品，比平時價格高出一倍。而游客租借觀賞的帳篷，即使容納一席之地的空間也沒有，非常擁擠。
重點虛詞
以：自既望以至十八日為盛。連詞，相當于“而”。
以此夸能。介詞，憑借。
為：自既望以至十八日為盛。是。
海涌銀為郭。成為。
僅有“敵船”為火所焚。被。
則玉城雪嶺際天而來。表修飾。
而旗尾略不沾濕。表轉折。
而僦賃看幕，雖席地不容閑也。表承接。
詞類活用
①天下之偉觀也（觀：動詞作名詞，景觀，景象）
②既而盡奔騰分合五陣之勢。（盡：形容詞作動詞，窮盡。）
③皆披發文身。（文，名詞作動詞，畫著紋身；刺著花紋。
“文”通“紋”，原指花紋，這里做動詞。）
④并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者。（標：名詞作動詞，樹立，舉）
⑤飲食百物皆倍穹常時。（穹：形容詞作動詞，高過）
古今異義
①方其遠出海門（方 古義：當……時。 今義：方形等）
②則玉城雪嶺際天而來（際 古義：接近、連接。 今義：邊際）
③吞天沃日（沃 古義：用水淋洗。 今義：肥沃）
④既而盡奔騰分合五陣之勢（奔騰 古義：兩個詞，意為疾駛和騰起。 今義：跳躍著奔跑）
⑤并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者（標槍 古義：舉槍。 今義：一種體育器械）
⑥人物略不相睹（人物 古義：人和物。 今義：特指人）
⑦皆披發文身（文 古義：畫花紋。 今義：文字、文章等）
⑧每歲京尹出浙江亭教閱水軍（尹 古義：名詞，長官，官名。 今義：一般作姓氏）
⑨江干上下十余里間（上下 古義：上游到下游，指地域，區域，名詞。 今義：用來表示大約數目）
注釋譯文
詞句注釋
①浙江潮：即指錢塘江潮汐。浙江，錢塘江。
②恨：遺憾。
白話譯文
廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。
終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發現過去的沖動妄念不過如此、并無驚奇，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
創作背景
某日，蘇軾到了廬山。名山大川，氣象萬千，是日，天朗氣清蘇軾和幾個朋友一起，登山訪寺。走近一座山寺，只見亭閣靈秀，樹木蓊郁，粉墻雪白，一個老僧迎了出來。“請問施主，是東坡居士嗎？久仰，久仰。老僧已在此恭候多日，請施主為我寺，賜下墨寶。”蘇軾接過小僧所奉筆墨，未加思索，就著粉墻，寫下了這首詩。[3]
作品鑒賞
整體賞析
第一句的“廬山煙雨浙江潮”，是理想的目標，每個追求者都為之魂縈夢繞，不惜任何代價，一定要一睹為快。如 該詩寫到的，廬山的煙雨和浙江的潮水，未曾到過見過，便覺得心中有千萬種的遺憾，沒辦法消除，一旦有一天去過看過，也就覺得沒什么新奇，那煙雨依舊是廬山的煙雨，潮水依舊是浙江的潮水。沒見過以前總是充滿著向往和期盼，然后就想方設法地去追求和實現，一旦親眼所見，身臨其境，得到和擁有了之后，反倒覺得很平常。
對此，世俗的感嘆是：“不過如此！”而禪意的態度卻截然相反。禪者會發出由衷的贊嘆：“正是如此！”凡夫總是把極樂世界想象成遠在十萬八千里之外，并且即使到了極樂世界，也感覺不到樂趣存在。對于他們，日常的生活、熟悉的地方、得到了的東西就沒有美妙可言。占有一物便失去一物的刺激，如此永遠陷于無聊——痛苦――無聊的惡性循環中，精神的流浪從不停止。而已經解脫了的悟者，雖然與凡夫生活的空間原來是同一個，卻能將日常的生活、熟悉的景致化為極樂世界，對擁有的東西倍加珍惜，將理想落成于現實，從不沉溺于海市蜃樓的幻想。如此，穿衣吃飯，行止語默，無不感受到真實、鮮活的生命之存在。
這首詩頗富禪意，一般都把它當作禪宗的悟道詩，全詩展示出人生追求真理的三個歷程。
名家點評
華東政法學院古籍整理研究所副教授洪丕謨《佛詩三百首》：“廬山煙雨，浙江潮水，紛紛滔滔，了無窮時，看來，這就是呈現在你眼前無邊無際的浩蕩佛法了。”
作者簡介
蘇軾（1037年—1101年），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056年—1063年）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為唐宋八大家之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
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