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黃庭堅《水調(diào)歌頭·游覽》翻譯及賞析
《水調(diào)歌頭·游覽》這首詞寫了作者黃庭堅春游的感受，整首詞表現(xiàn)了作者清高的人格，以下是小編分享的黃庭堅《水調(diào)歌頭·游覽》翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【原文】
水調(diào)歌頭⑴·游覽
瑤草一何碧⑵，春入武陵溪⑶。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝⑷。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓⑸。只恐花深里，紅露濕人衣⑹。
坐玉石，倚玉枕⑺，拂金徽⑻。謫仙何處⑼?無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草⑾，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為?醉舞下山去，明月逐人歸⑽⑿。
【作品介紹】
《水調(diào)歌頭·游覽》是宋代文學(xué)家、書法家黃庭堅的詞作。這首詞通過抒發(fā)一次春游的感受，表現(xiàn)了鄙棄世俗的清高。上片描繪溪山美麗的春景;下片描述主人公高蹈遺世之情態(tài)，大有放浪形骸之外的飄逸和瀟灑。全詞情景交融，緩緩道來，靜穆平和，俯仰自得，反映了詞人孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想，雖然也流露了詞人徘徊在入世與出世之間的矛盾心情，但仍不失豪縱之氣。
【注釋】
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻(宋代也有用仄聲韻和平仄混用的)。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書》云：“不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”
⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清凈、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說混雜在一起。
⑷枝：一作“花”。
⑸“我欲”三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調(diào)歌頭》：‘我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?’一時詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。’蓋效坡語也。”
⑹“紅露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無雨，空翠濕人衣”詩句。
⑺倚：依。一作“欹”。
⑻金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對酒憶賀監(jiān)》詩序：“太子賓客賀公(知章)于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。”
⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
⑿“醉舞”二句：李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸。”
【白話譯文】
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
【創(chuàng)作背景】
此詞為黃庭堅春行紀(jì)游之作。黃庭堅曾參加編寫《神宗實錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為“幸災(zāi)謗國”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩大約寫于作者晚年被貶謫時期。
【賞析】
此詞情景交融，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對污濁的現(xiàn)實社會的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草(仙草)像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現(xiàn)他對現(xiàn)實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進一步曲折含蓄地表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(彈瑤琴)”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處?無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現(xiàn)實的不滿。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構(gòu)筑一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機心的現(xiàn)實社會抗?fàn)帲鼌s塵世的紛紛擾擾。
名家點評
明代沈際飛《草堂詩余》正集卷三：起句古，“紅露”句媚，“明月”句閑。其余當(dāng)耐之。
明代楊慎《批點草堂詩余》：首二句直是古詩。
清代黃蘇《蓼園詞選》：一往深秀，吐屬雋雅絕倫。
作者簡介
黃庭堅（1045—1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。治平進士。宋哲宗時以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。后因修史“多誣”遭貶。早年以詩文受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。詩以杜甫為宗，有“奪胎換骨”、“點鐵成金”之論，風(fēng)格奇硬拗澀，開創(chuàng)江西詩派，在宋代影響頗大。又能詞。兼擅行書、草書，為“宋四家”之一。有《山谷集》《山谷琴趣外篇》。
練習(xí)題
14．下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（3分）（）
A．本詞為春行紀(jì)游之作，桃花艷溪邊、黃鸝悅枝頭、美酒伴琴音，詞人難掩春日出游之樂。
B．開篇采用了比興的手法，熱情贊美了瑤草像碧玉一樣可愛，將讀者帶入作品的藝術(shù)境界。
C．下片運用典故表達詞人情感的方式與《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》相同，這種手法在詩詞中較為常見。
D．詞中多處使用了比喻和象征的藝術(shù)手法，意蘊豐厚，讀之頗有一些令人咀嚼不盡的詩味。
15．清代批評家陳廷焯曾評價黃庭堅是“倔強中見姿態(tài)”，請結(jié)合本詞談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
閱讀答案：
14.A。解析：本詞反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對污濁的現(xiàn)實社會的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德，沒有出游之樂。
15.不滿污濁現(xiàn)實，追求世外桃園。不愿同流合污，與謫仙為知音。不求功名利祿，超然脫俗。（每點2分，共 6分，意合即可）
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