高中課文原文翻譯

高中課文原文翻譯

　　導(dǎo)語：《陳情表》是李密向晉武帝司馬炎請求批準他不去做官的表章，是情酣意濃的千古抒情妙文。以下是小編整理的高中課文原文翻譯：《陳情表》，供各位閱讀和借鑒。

　　高中課文《陳情表》原文

　　陳情表原文：臣密言：臣以險釁(xn)，夙(s)遭閔(mǐn)兇。生孩六月，慈父見背。行(xng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少(sho)多疾病，九歲不行(xng)，零丁孤苦，至于成立。既無伯(b)叔，終鮮(xiǎn)兄弟;門衰祚(zu)薄，晚有兒息。外無期(jī)功強(qiǎng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮(tng)。煢煢(qing)孑立，形影相吊。而劉夙嬰(yng)疾病，常在床蓐(r臣侍湯藥，未曾廢離。

　　逮(di)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(ku)察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋(bū)慢。郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(dǔ);欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(hun)達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢(zhu)，寵命優(yōu)渥(w)，豈敢盤桓(hun)，有所希冀(j)!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

　　臣密今年四十有(yu)四，祖母今年九十有(yu)六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜(jīn)憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

　　高中課文《陳情表》翻譯

　　臣子李密陳言：我因命運不好，小時候遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父逼母親改嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養(yǎng)。臣小的時候經(jīng)常生病，九歲時還不會行走(柔弱)。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。

　　到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時候太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后些時候刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因為沒有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔當侍奉太子的職務(wù)，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢�？たh長官催促我立刻上路;州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進退兩難，十分狼狽。

　　我想晉朝是以孝道來治理天下的，凡是舊臣，尚且還受到憐惜養(yǎng)育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢。而且我年輕的時候曾經(jīng)做過偽蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達，并不顧惜名聲節(jié)操�，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提，被過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢?但是只因為祖母劉氏已是西山落日的樣子，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子;祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命,因此我不能因為自己的私愛,停止侍養(yǎng)祖母而遠離。

　　臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

　　《陳情表》教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)目標：

　　１．熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式、了解文言知識；

　�。玻�鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言；

　�。常�深入體會文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧以及文章的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)重點：

　　重要的古漢語語詞知識

　　教學(xué)難點：

　　理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情

　　教學(xué)方法：

　　作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實知識，又能體會文章之美。課時安排為兩課時。要重點做好預(yù)習工作。

　　教學(xué)步驟：

　　一、以蘇軾的評論導(dǎo)入

　　讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；

　　讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；

　　讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友

　　二、預(yù)習檢測

　　1、下列加粗字注音完全正確的一項（ ）

　　A、臣以險釁（xìn） 夙遭閔（mǐn）兇 終鮮（xiǎn）兄弟 常在床蓐（rù）

　　B、猥（wěi）以微賤 責臣逋（bǔ）慢 猶蒙衿（jīn）育 寵命優(yōu)渥（wò）

　　C、豈敢盤桓（huán） 有所希冀（yì） 日薄（bó）西山 除臣洗（xiǎn）馬

　　D、逮（dǎi）奉圣朝 過蒙拔擢（zhuó） 門衰祚（zuò）薄 更（gēng）相為命

　　分析：B責臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。

　　聽課文讀音，注意字詞讀音

　　2、下列說法，不完全正確的一項是（ ）

　　A、表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。

　　B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意�！皷|宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。

　　C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經(jīng)考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。

　　D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關(guān)系的遠近。

　　分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當…官職”。

　　3.理解題目“陳情表”：誰在“陳情”、 向誰“陳情”、 為什么要“陳”、 如何“陳”

　　三、作者介紹和背景介紹

　　學(xué)生讀以下文字，了解相關(guān)背景，以利于學(xué)習。

　　李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長大后博學(xué)善辯。

　　公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。

　　以文學(xué)見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當然被列為籠絡(luò)的對象。然而，李密對蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋慢”。

　　這就使李密在“再度表聞”時，發(fā)生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以后說“士之有名，不虛然哉”，終于準如所請。

　　四、梳理課文

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　　1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：

　　臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

　　2、問題串講：學(xué)生自由朗讀第一段

　�。�1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內(nèi)容都屬于“閔兇”？學(xué)生討論，明確：夙遭閔兇

　　父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基于這四個原因，故不能“廢遠”。（為下文伏筆）

　　（2）圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語言特點及作用是什么？

　　縱的方面：（生孩六月——至于成立）

　　六月：慈父見背 四歲：舅奪母志 少：多疾病 九歲：不行

　　橫的方面：（外、內(nèi)）

　　既無——伯叔 終鮮——兄弟 晚有——兒息 外無——期功強近之親 內(nèi)無——應(yīng)門五尺之僮

　　3、翻譯下列紅色詞語和句子：

　　臣以險釁 夙遭閔兇

　　舅奪母志 憫臣孤弱

　　九歲不行 零丁孤苦

　　至于 成立

　　終鮮兄弟 門衰祚薄

　　外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，

　　煢煢孑立，形影相吊。

　　而劉夙嬰疾病

　�。ǘ�）第二段：

　　1、朗讀課文，注意不同顏色字體的解釋

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

　　2、自由誦讀第2段

　　A、本段分幾個層次？各自的重點是什么？明確：

　　二層：敘朝廷征召之殷；寫自己進退兩難的境地。

　　B、前一層按什么順序來寫的？和時間詞相對應(yīng)的表征召的詞有哪些？由這些詞可見什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？

　　明確：

　　表時間：逮、前、后、尋

　　表征召：察、舉、拜、除、當；

　　官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬

　�。ń忉�、積累有關(guān)文化常識�！靶⒘�”“秀才”是薦舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）

　　作用：先郡，次州，后朝廷，可見征召級別越來越高，表達作者的感恩戴德之情。

　　推辭理由：供養(yǎng)無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）

　　C、第二層如何見事態(tài)的嚴重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？

　　明確：事態(tài)嚴重：詔、責、逼、催等，含蓄地表明了強己所難之窘迫。

　　處境狼狽：“非臣隕首所能上報”，可是“供養(yǎng)無主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順私情，則告訴不許”。

　　品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進退，實為狼狽”，情辭悲切，動人心肺。“奉”“沐浴”，稱頌朝廷，并表感恩之情，可見語言的得體和機智。

　　3、翻譯紅色詞語和句子

　　逮奉圣朝 ，沐浴清化。 察臣孝廉 舉臣秀才

　　供養(yǎng)無主 除臣洗馬 非臣隕首所能上報

　　臣具以表聞 責臣逋慢 劉病日篤

　　告訴不許

　�。ㄈ�）第三段（具體研讀）：

　　1、同上：

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

　　2、串講

　　1）本段結(jié)尾落在辭官養(yǎng)親上（“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”），是從哪幾個角度來展開的？

　　提示：三層,分別以“伏惟”“且”“但”來轉(zhuǎn)換文意。

　　A、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應(yīng)得到同情。

　　B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節(jié)”無關(guān)，以求皇帝諒解。

　　C、正面陳述劉之現(xiàn)狀，是“不能廢遠”的惟一原因。

　　2）品味第一層，作者為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？

　　A、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。

　　B、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及于一般，對特殊就更應(yīng)如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一詞承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。

　　3）品味2、3層，看本段的語言特點

　　A、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。

　　B、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。

　　特點：委婉、流暢。此段中反復(fù)表明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠”的原因，情辭懇切。

　　（四）第四段：

　　1、同上

　　臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

　　2、具體研習第4段

　　1）本段中哪句話是表文主旨？

　　“愿乞終養(yǎng)”

　　2）貫穿全段的是哪兩個詞？

　　“盡節(jié)”“報養(yǎng)”——忠孝兩全

　　3）用語有什么特點？

　　“愿乞”“愿矜憫”“聽臣微志”——無比懇切

　　4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什么？

　　事之實：是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。

　　言之切：愿乞、愿矜憫、聽臣微志、明知、共鑒。

　　心之誠：生當隕首，死當結(jié)草

　　五、晉武帝為什么會答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請求？

　　1、為李密的言辭和情理所動；

　　2、彰顯孝治天下的恩德。

　　六、梳理課文結(jié)構(gòu)

　　一段：歷述自己的悲慘遭遇。 二段：敘寫進退兩難的處境。 愿乞終養(yǎng)

　　三段：提出孝之大理。不能就職 四段：提出先盡孝、后盡忠。

　　七、藝術(shù)特色

　　1、融情于事。

　　2、語言形象生動，自然精粹。

　　八、討論課后練習

　　九、字詞整理

　　1．古今異義：

　　至于：到 成立：長大成人 辛苦： 辛酸苦楚

　　告訴：申訴 不行：不能行走

　　2．通假現(xiàn)象：

　　閔：通“憫”，可憂患的事 零�。和ā傲尕辍保�孤獨的樣子 蓐 ：同“褥”，草褥子

　　3．成語：孤苦伶仃，煢煢孑立，形影相吊，日薄西山，氣息奄奄，朝不慮夕，皇天后土

　　4．判斷句：①非臣隕首所能上報

　�、诮癯纪鰢�賤俘

　�、鄢贾�辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。

　　5．被動句：

　　而劉夙嬰疾病

　　6．文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下

　　十、說話訓(xùn)練：

　　學(xué)生設(shè)置情境，稍微思考后由學(xué)生作答。主要考察婉曲的言辭技巧。（例如：一學(xué)生家長因家庭經(jīng)濟拮據(jù)， 讓成績較好的兒子退學(xué)，親人勸說無效。假設(shè)你是班主任，你到家勸說，怎樣說服家長？）

　　十一、討論：

　　談?wù)剬�傳統(tǒng)孝道的看法。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生往正確的立場、觀點深入探討。

　　附：談?wù)勑⒌?/strong>

　　作者：任繼愈

　　孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準則是忠。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出的，卻不是圣人想出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物。

　　從秦漢開始，中國就建立了多民族統(tǒng)一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn)。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)�？绲貐^(qū)的工程建設(shè)、文化建設(shè)，防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi)。個體農(nóng)民從中受到實惠，則天下太平。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會的基本細胞。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護小農(nóng)的責任。

　　“國”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)得好，則天下治，反之則亂。保證實現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代圣王多是造福氏族的領(lǐng)袖。國家組織被看作氏族組織的擴大。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

　　《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當作天經(jīng)地義的最高準則。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上進一步發(fā)揮，融忠、孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝，對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，幾千年來起了積極作用，功不可沒。

　　“五四”以來，有些學(xué)者沒有歷史地對待孝這一社會現(xiàn)象和行為，出于反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。

　　孝道是古代社會歷史的產(chǎn)物，不能看作是古代圣人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當然也不是天經(jīng)地義，永恒不變的。

　　古代農(nóng)業(yè)社會，政府重農(nóng)，把農(nóng)民固定在土地上，安土重遷，所以有“父母在不遠游”的古訓(xùn)；古代職業(yè)世襲，有“三年無改于父之道”的訓(xùn)條。古人生活于家庭之內(nèi)，子女對父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位，片面義務(wù)，所以“天下無不是父母”。古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。

　　進入現(xiàn)代社會，中國社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型過程中。社會老齡化現(xiàn)象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現(xiàn)大量獨生子女。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。傳統(tǒng)觀念規(guī)定的某些孝道行為規(guī)范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。

　　今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，把幾千年來以家庭為基地培育起來的、深入到千家萬戶的傳統(tǒng)觀念，從理論到實踐進行再認識。這一課題關(guān)系社會治亂，更關(guān)系到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

　　創(chuàng)作背景

　　魏元帝景元四年（263），司馬昭滅蜀漢。咸熙二年（265），司馬昭之子司馬炎逼曹奐禪位，當了皇帝，定國號晉，改元泰始。泰始三年（267），晉武帝采取懷柔政策，征召蜀漢舊臣李密為太子洗馬，請他出來做官。此舉一來是當時政局未穩(wěn)，東吳尚據(jù)江左，為了減少滅吳的阻力，晉武帝籠絡(luò)西蜀賢達，以顯示新朝的寬容和仁慈。二來是司馬氏集團取代曹魏是通過一系列陰謀權(quán)術(shù)實現(xiàn)的，先以武力，后以禪讓，提出忠君沒有社會基礎(chǔ)，便推出“以孝治天下”的綱領(lǐng)。李密當時以孝聞名于世，順應(yīng)了統(tǒng)治者孝治的策略，才屢被征召。

　　李密原是蜀漢后主劉禪的郎官，蜀漢滅亡后失去了仕途，便在家供養(yǎng)祖母劉氏。晉朝剛剛建立，李密對晉武帝還不甚了解，出于歷史的教訓(xùn)，盲目在新朝做官禍福難料，不可能沒有后顧之憂。作為亡國之臣，李密深恐晉武帝懷疑自己懷念舊朝以矜名節(jié)，招致大逆不道的罪名，引來殺身之禍。于是，李密以祖母年老多病無人奉養(yǎng)，辭不赴命，并飽含血淚地向晉武帝呈上了這篇《陳情表》。

　　賞析

　　李密在西蜀做過多年的官，并且升遷過，晉武帝召他做官，他卻說為了奉養(yǎng)祖母幾次三番“辭不就職”。作為一個降臣，在激怒了的新主面前如果固執(zhí)不變，難免有殺身之虞。但是，作者用婉轉(zhuǎn)曲折、收放自如的文字，直陳不能應(yīng)召、懇請暫緩就職的實情，結(jié)果“帝覽之曰：‘士之有名，不虛然哉！’乃停召”（《晉書·李密傳》）；“嘉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供養(yǎng)其祖母奉膳”（《華陽國志》）。說動了武帝又得到賞賜，這是很了不起的。除了有事可陳，實情可感以外，善于分析語言環(huán)境、捕捉對方心理，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步前進，知道什么情況下說什么話，怎么說話，是一個很重要的方面。

　　要想使晉武帝真正相信并諒解自己不奉詔的苦衷，必須動之以深情，方能喻之以大義。故第一段先從幼年坎坷不幸的遭遇說起，以及作者與祖母相依為命的特殊關(guān)系，一下子把對方帶進一種悲愴酸楚的環(huán)境氛圍中，以激起人皆有之的惻隱之心。“臣以險釁，夙遭閔兇”八字總起，不僅高度概括，而且聳人聽聞，是全文陳述苦情的開始。往下即分兩層具體描述如何“險釁”“閔兇”。“生孩六月，慈父見背”。嬰孩出世主要依靠父母撫養(yǎng)，卻“慈父見背”，是一大不幸。作者不用第一人稱“臣”，而用第三人稱“孩”，旨在強調(diào)客觀陳述苦情以使武帝動心。父親去世固然痛苦，竟然又“行年四歲，舅奪母志”，是又一個大不幸。四歲的孩子，既經(jīng)失怙，又已失恃，其本能地求居覓食而又不可得的苦狀可想而之。但這是托詞，也是作者對母親寬解的孝行。通常來看，似乎長者特別喜歡第三代，再加上作者是一個失怙失恃的孩子，那么，祖母劉氏對作者當然特別喜歡又特別同情，也就“躬親撫養(yǎng)”了�！熬艢q不行”，也許是軟骨病之類。如果孩子身體健康，祖母操心費力可能少些，而作者“九歲不行”，特異的體弱又是一種不幸，也是祖母格外操心費力的又一個因素。

　　以上寫“弱”，以下集中寫“孤”。雖然有三種大不幸，如果家里人丁較多，外面親戚也不少，那么還可以有圓通的余地，但作者“零丁孤苦，至于成立”。從父輩看，沒有叔叔伯伯；從平輩看，沒有哥哥弟弟�！磅r”并不作“少”講而作“無”講，而是在特殊的語言環(huán)境下跟“既無叔伯”的“無”避免重復(fù)的特殊詞義。從外親看，既沒有為祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒有為曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，單枝獨芽寡人一個。從自家看，門庭衰敗，連個使喚的童仆也沒有。最后以“煢煢獨立，形影相吊”來簡括，形象而有力地刻畫了作者幼年時經(jīng)歷的那種寂寞清貧、孤獨悲愴、凄厲無告的慘境。作者的成長傾注了祖母的矜憫之情，耗費了祖母的操勞之力。行文至此，讀者不免浸透在凄慘的氛圍之中而對作者產(chǎn)生深切的同情。如果祖母身體康泰，那還可以有些周旋。然而大不幸又一次在必然中發(fā)生了——祖母經(jīng)受不了家庭變故的摧殘，經(jīng)受不了對孤弱孫兒的哀憫和擔心，喂養(yǎng)和抱持，事必躬親，因而“夙嬰疾病，常在床蓐”，失去了獨立生活的能力。由此自然轉(zhuǎn)到了侍親問題上。祖母的唯一依靠就是作者，“臣侍湯藥，未曾廢離”，概括地寫出了作者對祖母的孝謹備至，可見作者對祖母感情的深切，侍奉的殷勤和依附的緊密。寥寥幾句，卻勾勒出陳情不仕的重要因素，以下論列都以此為事實根據(jù)。這一段無論是寫自己幼年孤弱，還是寫祖母“夙嬰疾病”，都是為后文“母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠”這一不奉詔的原因預(yù)作鋪墊的。

　　有了第一段悲惻感人的遭遇作基礎(chǔ)，故第二段接敘朝廷屢次征召催逼、自己辭不赴命，進退兩難的處境，旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養(yǎng)”埋下伏筆。這一段先分別以“逮”“尋”兩個時間副詞領(lǐng)起，連敘兩次征召，一次“辭不赴命”，一次“辭不就職”，原因皆是供養(yǎng)祖母之事無人主持，與首段呼應(yīng)。“逮奉圣朝，沐浴清化”，其中有對晉武帝的頌詞，更有對自己深受其恩的感激。武帝擔心作者以侍奉祖母為借口，實是對新朝持反對或觀望的態(tài)度，作者更擔心如果措詞失當會引起武帝疑慮，將有殺身之虞�！胺钍コ�”，臣仆稱君之詞，“沐浴清化”，臣仆無比感激新朝的話，這種誠惶誠恐之情，恰好滿足了武帝的權(quán)威欲和虛榮心。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作為過渡引導(dǎo)到“陳情”上來。以下具體陳述“沐浴清化”的事實：一是太守推舉作者為孝廉，這是褒德；二是刺史薦拔作者為秀才，這是稱才。但是“臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命”，乍一看并非“沐浴清化”，其實是最好的“沐浴清化”，因為晉朝的地方官吏不但承認并且表彰了作者的孝順、有原則和有才干，而且體諒了作者的慘苦處境，通情達理。由于是地方官吏，又是以前的事，所以作者只用“供養(yǎng)無主，辭不赴命”簡單地一筆帶過。

　　“沐浴清化”更重要的事實是“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”。武帝“特下”詔書，要讓作者做宮廷侍衛(wèi)之長，又授予輔佐太子的官職。面對武帝的一再提拔，作為降臣的李密越發(fā)不能簡單從事了，于是“具以表聞”。在武帝看來，李密對這種厚愛竟然“辭不就職”，難免懷疑他身在曹營心在漢。但是作者巧妙地寫道：“猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報�！弊髡咧鲃诱f出武帝心中想要說的，而且是這樣委婉誠懇。但這話畢竟是作者所說，從以前的情況看，并沒有獲得武帝的諒解，而是遭到強迫：“詔書切峻，責臣逋慢�！薄扒芯�”“責”“逋慢”都鮮明地刻畫了武帝當時的惱怒情態(tài)�？たh風馳電掣地執(zhí)行王命，是“逼迫”，是“催”作者上道；州司具體貫徹王命，是“臨門”，是“急于星火”。六個四字句，形象地描繪了一幅雷厲風行的催命圖，與上文所寫“煢煢獨立，形影相吊”成為鮮明的對照�！俺加�奉詔奔馳”的“奔馳”用得絕妙，顯示了作者急切地希望赴京為朝廷奔走效勞的心情。“劉病日篤”的“日”字又準確地顯示了苦情日深而且是為時不久，與下文“茍順私情”的“茍”相得益彰。作者巧妙地應(yīng)用了二難推理：“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許�！币虼耍�“臣之進退，實為狼狽”。這個結(jié)論含蘊精警，表面看來它有對武帝的忠敬之心，又有對祖母的孝順之情，使武帝意識到作者的真情實感句句有理，處處合情，部分消除了對作者的疑慮。其實，這里的根本觀點是先徇私情，后報國恩。如果直接提出“愿乞終養(yǎng)”，很可能激怒武帝，形式上提出兩難，正是作者為文的妙處所在。這一段連用“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”到“責臣”“催臣”，不僅文法錯落，顯出由弛而張的逐步緊迫情勢，同時也體現(xiàn)出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。

　　如果說前兩段重在敘事中動之以深情，那么后兩段則重在陳情中喻之以大義了。第三段提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領(lǐng)，陳述作者孤苦的處境和從政經(jīng)歷、人生態(tài)度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。作者緊扣治國綱領(lǐng)大做文章，圣朝“以孝治天下”，并且“凡在故老，猶蒙矜育”，是熱切稱頌朝廷褒揚孝行態(tài)度堅決，措置得當，為“愿乞終養(yǎng)”設(shè)置根據(jù)。司馬氏集團標榜綱常名教本屬虛偽，但李密恭敬地擺出其施行綱領(lǐng)來為自己“辭不赴命”辯護，卻不失為有力的武器�！皼r臣孤苦，特為尤甚”，副詞“特”和兩個形容“尤”“甚”有力地寫出了作者的情況非常特殊，那就更應(yīng)“蒙矜育”了。由于“以孝治天下”是講法，“凡在故老”是說理，都只是一般的論辯藝術(shù)，還不足以提出“愿乞終養(yǎng)”。于是作者宕開一筆，把情節(jié)推向高潮。他坦率而又機警地把自己的歷史問題、人生態(tài)度以及從政思想進行了徹底交代：“且臣少仕偽朝，歷職郎署。”“少仕”“歷職”說明了仕宦之久，供職之勤，但其不是為了盡忠守節(jié)于西蜀，而是為了“圖宦達”。既然“圖宦達”，就說不上“矜名節(jié)”，這是作者怕武帝疑其不事二主，不肯真心歸服所用的曲筆。作者再進一步說明自己不過是“亡國賤俘”，卻受到皇帝過分的提拔，恩命如此優(yōu)厚，已經(jīng)是受寵若驚了，怎敢徘徊不進，另有所圖呢？這就再次滿足了武帝希望看到降臣誠惶誠恐、感激涕零的虛榮心。

　　然后，作者以“但”字一轉(zhuǎn)，正式說明自己不能奉詔的原因，既然不是守節(jié)蜀漢，也不是拒官新朝，那么只能是為了奉養(yǎng)祖母。在前文的基礎(chǔ)上，作者又勾勒了祖母病重的景象：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！薄叭毡∥魃剑瑲庀⒀傺佟边@個隱喻形象地表明了祖母大限即將臨頭，作者只是竭力捕捉一剎那的時機、享受一剎那的幸福而已，這已為下文“報劉之日短也”張本。文章至此，完全可以提出“愿乞終養(yǎng)”了，但作者還怕武帝認為以孝敬長上為借口實為消極抗拒皇命，又一次綜述了自己跟祖母血肉相連、不可分離的緊密關(guān)系：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”這與“母孫二人，更相為命”其實是同一個意思，不過是換了一種說法，強調(diào)中具有錯綜變化，又自然地得出了“區(qū)區(qū)不能廢遠”的結(jié)論。以上兩句出自肺腑，動人神魄，從悉心說服武帝體恤下情看，“區(qū)區(qū)不能廢遠”明確表示不能分離，比上文“臣之進退，實為狼狽”的兩可之說又前進了一大步。這一段融情于理，情深理透，連用“凡在”“況臣”“且臣”“今臣”“但以”“是以”等詞語，曲折而層次條貫，圓轉(zhuǎn)而情理皆宜。

　　作者意猶未盡，在第四段又提出解決忠孝矛盾的辦法，明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝從而達到陳情目的。雖然作者從法、從理、從情寫得娓娓動人，但他仍然審慎地料到武帝不能滿足于“區(qū)區(qū)不能廢遠”的說法，還會采取一些相應(yīng)的高壓手段。作者又估計到雖然上文已經(jīng)有種種祖母大限不遠的表述，但武帝還會認為徇私情跟報國恩的抵觸，作者仍舊不能提出“愿乞終養(yǎng)”的請求，而是亮出具體的時限：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六。”四十四歲是中年人，風華正茂，報國多日；九十六歲，古來稀有，風燭殘年，很自然地得出“盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”的結(jié)論。這結(jié)論清楚地陳述報國恩跟徇私情的矛盾只是暫時的，從長遠著眼就根本不存在，也是合情合理地提出解決忠孝不能兩全方案的有力依據(jù)。從武帝設(shè)想，可以把成全李密作為“以孝治天下”的范例，更可以達到讓李密出仕新朝的目的。作者這才水到渠成地提出了“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的請求�！盀貘B私情”是比擬，它是“愿乞終養(yǎng)”的根據(jù)，回溯到動物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的綱領(lǐng)；又是懇切、謙抑的天真流露，措詞委婉得體，曲折有致。

　　精妙的是，作者明確提出請求以后，為了印證所說句句屬實，了無欺詐，進一步說：“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。”“所見明知”“共鑒”，異詞同義，有力地顯示了作者的辛酸苦楚。不僅使武帝深信其事，還可以使武帝感到，即使不從作者的處境考慮，而從“以孝治天下”出發(fā)，成全作者為時短暫的請求，可以慰作者，收民心，服官吏，動神靈，一舉四得。至此，作者還覺得言猶未盡，情猶未達，再一次請求“矜愍愚誠，聽臣微志”，以便祖母免除不幸，自己獲得成功�！坝拚\”“微志”“僥幸”“保卒”，一連串的詞語，表示作者以最謙恭、最虔誠的口吻含淚哀求，促使武帝徹底動情。為了再一次使武帝放心，作者提出“生當隕首，死當結(jié)草”的保證，這比“盡節(jié)于陛下之日長”又大大前進了幾步。盡管實質(zhì)是為了作者對祖母的高誼隆情，但仍可見作者對武帝的忠誠、尊崇，使武帝越發(fā)深信作者陳情的誠摯和急切。作者最后又以一個降臣的口吻概括地表達了格外恭謹?shù)南敕ǎ骸安粍偃�馬怖懼之情”，這是武帝希望聽到的降臣的心聲，因此使武帝嘆為觀止、予以懷柔。

　　這篇文章之所以千古傳誦，首先在于直抒真情至性，不假雕飾，以陳情統(tǒng)攝敘事、說理，一一從肺腑流出，故能情深理切，動人心弦，催人淚下。其次是造語平實而生動，少有典故和藻飾。雖多四言排句，而少有對仗，偶用對仗，如“既無叔伯”二句、“外無期功強近之親”二句，也都自然渾樸，絕無斧鑿痕跡；且每段均間用一些散文奇句，形成駢散結(jié)合，整齊而錯綜，流暢而婉轉(zhuǎn)之勢。所以它是介于散文與駢文之間的過渡文體，由于緣情揮灑，故具有行云流水、天真自然之妙。

　　后世影響

　　《陳情表》在中國文學(xué)史上占有重要地位，與諸葛亮的《出師表》、韓愈的《祭十二郎文》并列為古代抒情散文三大杰作，膾炙人口，千古傳誦。其中有不少語句已經(jīng)化為成語，如“煢煢獨立”“形影相吊”“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”等，生動形象，至今仍被人們廣泛引用。

　　作者簡介

　　李密（224—287），西晉文學(xué)家。字令伯，一名虔。犍為武陽（今四川省眉山市彭山區(qū)）人。父早亡，母改嫁，與祖母劉氏相依為命。曾仕蜀為郎官。晉武帝時征為太子洗馬，他以劉氏年老無人奉養(yǎng)，上《陳情表》，辭不就職。劉氏死后出任洗馬、溫令、漢中太守等。被讒免官，卒于家。

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