蘭亭集序導學案

蘭亭集序導學案

　　下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》導學案。《蘭亭集序》導學案是以素質教育要求為目標編寫的，是非常有助于老師們的教學的。

　　第一篇：蘭亭集序導學案

　　〖學習目標〗

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經過，理解作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.掌握本文出現的文言詞類、句式的特殊現象。

　　3.欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。

　　〖學法指導方法〗

　　通過誦讀，感悟文意，學生互助合作質疑探討重要的文言知識。

　　〖知識鏈接〗

　　1.走近作者

　　王羲之(公元321～379，一說303～361)，字逸少，東晉瑯琊臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。

　　2.背景介紹

　　兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。 晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　3.文體知識

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

　　〖自主學習〗

　　1.初讀課文，字音辨識

　　癸(　 )丑　　　修禊(　 )　流觴(　 )　 激湍(　 )　　形骸(　)

　　游目騁(　)懷　　齊彭殤(　　)　嗟悼(　)(　 )　會(　 )稽(　 )

　　感慨系(　)之

　　2.字音辨識

　　癸guǐ丑　　　　修禊xì　　　　　　流觴shāng　　　　 激湍tuān

　　形骸hái　　　　游目騁chěng懷　　 齊彭殤shāng　　　 嗟悼 jiēdào

　　會kuāi稽jī　　感慨系xì之

　　3.速讀課文，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來，劃出不懂的字詞句來。

　　4.摘錄第一段中寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

　　學生明確：崇山峻嶺　茂林修竹　清流激湍　天朗氣清　惠風和暢

　　5.(1)有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎? 作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第一部分中起到什么作用?)

　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂;而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂;聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂;宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂;而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律──“樂”。

　　6.第三段作者是圍繞什么主題展開討論的?作者為何而痛?

　　明確：樂憂生死等人生重大問題。 一痛惜情隨事遷，美好消逝;二痛生命有限，終期于盡。

　　〖小組合作學習〗

　　1.談談你對“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句的認識。

　　明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

　　2.第四自然段，作者發出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢?

　　明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齊彭殤的虛妄;三悲后人叩問今人，可謂千古一悲!文章由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進了多少年，然而人類對生命本質的體驗何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

　　〖隨堂演練〗

　　一、文言知識歸納整理

　　1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，趨向，取向)　 悟言一室之內(“悟”通“晤”，面對面)

　　2.修：茂林修竹(高)　 況修短隨化，終期于盡(長)

　　乃重修岳陽樓(修建 )　修守戰之具(整治)

　　期：況修短隨化，終期于盡(至，及)期年之后(周，期年：一周年)

　　君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)

　　致：所以興懷，其致一也(情趣，情致)不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士(招致)

　　假輿馬者，非利足也，而致千里(達到)

　　臨：未嘗不臨文嗟悼(面對，引申為閱讀)　　 把酒臨風，其喜洋洋者矣(面對，迎)

　　據億丈之城，臨不測之淵(面對)　　故臨崩寄臣以大事也(將要)

　　次：引以為流觴曲水，列坐其次(旁邊)　　太上不辱先，其次不辱身(下一等)

　　陳勝、吳廣皆次當行(按次序)　　又間令吳廣之次所旁叢祠中(行軍途中的駐地)

　　3.映帶左右(環繞，名作動)

　　群賢畢至，少長咸集(形容詞作名詞，賢才;年少的人和年長的人)

　　所以游目騁懷(使……游，使……騁，動詞作使動)

　　一觴一詠(名作動，喝酒)

　　固知一死生(看作一樣，數量詞意動)

　　齊彭殤為妄作(齊：形容詞意動，看作相等。)

　　4.列坐其次 古義：這個地方　　今義：次一等的。

　　俯察品類之盛 古義： 萬物�！� 今義：物品的種類。

　　或取諸懷抱 古義：思想抱負　　今義： 懷里抱著

　　所以游目騁懷　古義：用來……的……　　今義：連詞，表示因果關系。

　　后之覽者，亦將有感于斯文　古義：這篇文章　　 今義：文雅;文化或文人

　　5.仰視宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)

　　會于會稽山蘭亭(介詞結構后置句)

　　當其欣于所遇(介詞結構后置句)

　　亦將有感于斯文(介詞結構后置句)

　　悟言(于)一室之內(省略介詞“于”)

　　引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語“之”)

　　死生亦大矣(判斷句)

　　二、基礎演練

　　1.下列各組詞語中加點的字的讀音，正確的一組是(　　)

　　A.虛誕(dàn)　　癸丑(kuí)　萬殊(shú)　　 峻嶺(jùn)

　　B.殤子(shāng)　會稽(jī)　 形骸(hái)　　 會晤(wù)

　　C.悼念(dǎo)　　修禊(xì)　 騁懷(chěng)　 符契(qì)

　　D.嗟悼(jiē)　　流觴(shāng) 激湍(tuān)　 曲水(qǔ)

　　答案B。A項“癸”應讀“guǐ”，“殊”應讀“shū”;C項“悼”應讀“dào”;D項“曲”應讀“qū”。

　　2.下列詞語中加點詞的解釋全都正確的一項是(　　)

　　A.群賢畢至(全)　　　少長咸集(都)　　 茂林修竹(修整)　　 清流激湍(急流的水)

　　B.暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好)　崇山峻嶺(高)　　　 暫得于己(短暫，一時)

　　C.感慨系之(附著)　　 修短隨化(變化)　終期于盡(至，及)　 向之所欣(過去，從前)

　　D.喻之于懷(比喻)　　 其致一也(情趣)　列坐其次(排列)　　 列敘時人(一個個地)

　　答案B。A項，修：長。C項，化：自然。D項，喻：明白。

　　3.下列加點詞語解釋不正確的一項是()

　　A.①引以為流觴曲水，列坐其次(它的旁邊，指水邊)　�、谒�以游目騁懷(用來)

　　B.①雖無絲竹管弦之盛(借指音樂)　　　　　　　　　　②曾不知老之將至(乃，竟)

　　C.①夫人之相與，俯仰一世(交往)　　　　　　　　　 ②或取諸懷抱(從……中取得)

　　D.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也(導致)　　　　　 ②未嘗不臨文嗟悼(面對)

　　答案D.思想情趣。

　　4.下列各句中沒有通假字的一項是(　　)

　　A.趣舍萬殊，靜躁不同　　　　　　　　　　　 B.悟言一室之內

　　C.因寄所托，放浪形骸之外　　　　　　　　　 D.天下云集響應，贏糧而景從

　　答案 C。A項，“趣”同“取”;B項，“悟”同“晤”;D項，“景”同“影”

　　5.下列關于“期”的解釋錯誤的一項是(　　)

　　A.況修短隨化，終期于盡(注定)　　　　　　 B.期年之后，雖欲言，無可進者(希望)

　　C.君與家君期日中，日中不至，則是無信(約定)　　D.秋以為期(約定的佳日)。

　　答案B。B項，期：滿一年。

　　6.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是(　　)

　　A.吾其還也　　　　　　　　　B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　C.故列敘時人，錄其所述　　　D.當其欣語所遇，暫得于己，快然自足

　　答案A。A.語氣副詞，表婉商，其他三項作代詞。

　　7.下列句子中“一”作數詞用的一項是(　　)

　　A.①一觴一詠，亦足以暢敘幽情　　　　　　　　　　 ②夫人之相與，俯仰一世

　　B.①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作　　　　　　　 ②悟言一室之內

　　C.①雖世殊事異，所以興懷，其致一也　　　　　　　 ②每覽昔人興感之由，若合一契

　　D.①吏呼一何怒!婦啼一何苦!　　　　　　　　　　 ②一夫作難而七廟隳

　　答案 A 。B.C兩項中①的“一”是相同.同等的意思，D項中的①“一”是副詞，相當于“很”。

　　8.下列句子的句式特點與例句不同的一項是(　　)

　　例句：引以為流觴曲水，列坐其次

　　A.會于會稽山陰之蘭亭　　　　　　　　　　　　　　 B.或取諸懷抱，悟言一室之內

　　C.況修短隨化，終期于盡　　　　　　　　　　　　　 D.或因寄所托，放浪形骸之外

　　答案 C。例句與A、B、D 三項均為狀語后置句。

　　9.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是(　　)

　　A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。──抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，實在很愉快啊。

　　B.俯仰一世──很慢地度過一生

　　C.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──本來才知道把生和死等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。

　　D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他所向往的事情已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而產生了。

　　答案 B。“俯仰一世”意為“一俯一仰之間，一生已過。比喻人生短暫”。

　　10.下面文學常識表述錯誤的一項是(　　)

　　A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠。

　　B.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。

　　C.魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品被稱為“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

　　D.書法藝術是我國特有的藝術，在我國書法史上，涌現出許許多多的書法大家，有并稱“二王”的王羲之.王獻之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權等。

　　答案B�！短m亭集序》是詩集的序言，不是贈序。

　　第二篇：蘭亭集序導學案

　　【學習目標】

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【學習重難點】

　　1.理清作者思想感情的脈絡。

　　2.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　【背景資料】

　　1.王羲之(303～361，一作321～379)

　　東晉書法家，字逸少，號澹齋。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

　　2.蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。

　　3.序

　　“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”。這類文章，按內容分別屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見;抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文�！短m亭集序》意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質的文章。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　4.《蘭亭集序》由來

　　古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊(xì)。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》(后世推為“天下第一行書”)。

　　5.名句積累(關于士人的死生觀)：

　　逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語•子罕》)

　　人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)

　　天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)

　　前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

　　朝聞道，夕死可矣。(《論語•里仁》)

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語•衛靈公》)

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子•告子上》)

　　死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)

　　對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

　　功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

　　6.成語及常用語

　�、儆文框G懷(開懷)

　�、诜爬诵魏�(行為放縱，不受世俗禮法束縛)

　　③情隨事遷(思想感情隨著情況變遷而發生變化)

　　7.常識

　�、偌o年法 歲在癸丑(干支紀年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號) 趙惠文王16年(王公紀年) 順治二年乙酉四月(年號干支并用)

　　②暮春(孟春 仲春 季春)

　�、垤�(風俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)

　　【基礎知識】

　　1、生字注音

　　修禊( ) 癸丑( ) 流觴( ) 游目騁懷( )

　　感慨系之( ) 趣舍萬殊( ) 齊彭殤( ) 放浪形骸( )

　　會稽( ) 臨文嗟悼( )

　　2、通假字

　　悟言一室之內 ____ 通 ____

　　雖趣舍萬殊 “趣”通“取”：往，取。

　　3、字詞活用

　　【少】少長咸集：年紀小的，年紀大的，形容詞用作名詞。

　　【帶】映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語。

　　【齊】齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動詞。

　　【興懷】猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產生，形容詞的使動用法。

　　【—】固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數字活用為動詞。

　　【視聽】足以極視聽之娛：耳目，動詞活用為名詞。

　　4、詞語古今異義

　　【其次】

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列做其次。

　　今義：①次第較后;第二。

　　②次要的地位。

　　【斯文】

　　古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。

　　今義：文雅;文化或文人。

　　【懷抱】

　　古義：胸懷抱負。

　　今義：

　　①　抱在懷里;②　胸前;③　心里存著;④　打算。

　　5、特殊句式

　　◆省略句：

　�、拧∈≈髡Z：

　　(群賢)會于會稽山陰之蘭亭

　　(群賢)引以為流觴曲水

　�、剖〗樵~賓詞：

　　引以(之)為流觴曲水

　　⑶　省介詞“于”：

　　映帶(于)左右

　　悟言(于)一室之內

　　◆倒裝句：

　�、拧〗橘e短語后置(也叫狀語后置)：

　　會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會

　　不能喻之于懷──不能于懷(在內心)喻之

　　亦將有感于斯文──亦將于(對)斯文有感

　　當其欣于所遇──當其于所遇欣

　　(2)定語后置：

　　雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

　　【梳理探究】

　　1.全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)

　　2.朗讀第一段，朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　◆第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會的時間、地點、事由、環境和人物。

　　時間：___________________地點：_______________事由：_________________

　　環境：_______________________________________________________________

　　人物：________________________________________________________________

　　◆賞析重點詞語的含義并分析用法

　　暮春：___________________________ 修：_________________________。

　　賢、少、長：__________________________________________________________

　　激湍：____________________。次：________________

　　帶：_________________________________流觴曲水：______________________

　　◆這段文字在寫法上有什么特點?文中表現作者心境的一個詞是 ________________

　　總結：湯顯祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”中說人生有四大樂事，在這里都有了體驗。

　　◆翻譯下列句子

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　3.朗讀第二自然段,文中表現作者心境的一個詞是 ________________

　　◆賞析重點詞語并分析用法

　　欣于所遇： 向之所欣： 終期于盡：

　　◆總結：本段由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。

　　4.朗讀第三段。

　　◆文中表現作者心境的一個詞是 ________________。

　　◆賞析重點詞語并分析用法

　　臨文嗟嘆 一死生為虛妄 齊彭殤為妄作 殤：

　　◆翻譯下列句子。

　　故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　◆總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　5.難點探討

　　◆文章第1段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受?

　　◆用自己的話概括課文第2段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”?

　　◆“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

　　【鞏固練習】

　　1.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是( )

　　A.吾其還也 B.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　C.故列敘時人，錄其所述 D.當其欣于所遇，暫得于已，快然自足

　　2.對《蘭亭集序》分析解說有誤的一項是( 　)

　　A.本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優美，而且在書法史上也獲得盛譽，又稱“蘭亭序”。

　　B.文章表現了對大自然優美景象的贊美，同時又流露出對人生“修短隨化”的無限感慨。

　　C.本文先記敘了這次集會的時間、地點、緣起、盛況和個人感受，由景生情，緣情入理，景、情、理達到了高度的統一。

　　D.本文語言華美典雅，敘議結合，使人讀后如含醴酪，回味無窮。

　　3.漢字中有不少會意字，今人也可以結合個人的感悟進行新的理解，并且有的還不止一種理解。請仿照示例，從“詩”“掙”“舒”“劣”這四個會意字中任選兩個進行重新“會意”，每個字只寫出一種理解。

　　示例：選 ⑴走在前面的人，更有選擇的余地。

　�、票惶暨x出來的人，應該是事事走在別人前面的。

　　答：

　　4.閱讀下面幾則有關王羲之的軼事，并把它們翻譯成現代漢語。

　　時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。

　　又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。

　　(選自《晉書•王羲之傳》)

　　5.默寫：

　　(1)是日也，________，________。_______，_______，________，________，信可樂也。

　　(2)寫出文中談“人之相與”的兩種形式：____________________________。

　　【深入閱讀】

　　1.《古文觀止》評《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：

　　通篇著眼在“死生”二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

　　2.王羲之《蘭亭詩》(其三)及后人評點

　　三春啟群品，寄暢在所因。

　　仰望碧天際，俯瞰淥水濱。

　　寥朗無涯觀，寓目理自陳。

　　大矣造化工，萬殊莫不均。

　　群籟雖參差，適我無非新。

　　譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)

　　鐘惺：七賢

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