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李白《君道曲》全詩翻譯賞析
君道曲
李白
大君若天覆，廣運無不至。
軒后爪牙常先太山稽，如心之使臂。
小白鴻翼于夷吾，劉葛魚水本無二。
土扶可成墻，積德為厚地。
【古詩概述】
《君道曲》是唐代偉大詩人李白創(chuàng)作的一首樂府詩。此詩言帝王致治，必得賢臣猛將為輔佐，同時樹德于民。從中可見李白的政治觀點。
【作品注釋】
⑴作者自注：梁之《雅歌》有五章，今作其一。《樂府詩集》：《古今樂錄》曰：梁有《雅歌》五曲，一曰《應王受圖曲》，二曰《臣道曲》，三曰《積惡篇》，四曰《積善篇》，五曰《宴酒篇》。其中無《君道曲》。王琦認為《雅歌》中后人訛“臣”字為“君”字。
⑵“大君”二句：謂天子之仁德，如天之覆蓋萬物，東西南北，無不廣布。大君，天子。《易·師》：大君有命，開國承家。孔穎達疏：大君，謂天子也。天覆，上天覆被萬物。后用以美稱帝王仁德廣被。《漢書·匈奴傳下》：今圣德廣被，天覆匈奴。廣運，猶廣袤，東西為廣，南北為運。
⑶“軒后”句：謂黃帝治理天下，以常先、太山稽(泰山稽)為輔佐之臣。軒后，指黃帝。爪牙，本為鳥獸的爪和牙，引申為國之武臣。《詩經·小雅·祈父》：祈父予王之爪牙。常先、太山稽，黃帝大臣。《史記·五帝本紀》：(黃帝)舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。正義：四人皆帝臣也。《淮南子·覽冥訓》：昔者黃帝治天下，而力牧、泰山稽輔之。高誘注：力牧、泰山稽，黃帝師。
⑷“如心”句：言黃帝用大臣，如同大腦指揮肢體一樣。
⑸“小白”句：言齊桓公治國，離不開管仲的得力輔佐。齊桓公名小白。管仲字夷吾。《管子·霸形》：桓公在位，管仲、隰朋見，立有間，有二鴻飛而過之，桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不對。桓公曰：“二子何故不對?”管仲曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對。”桓公曰：“寡人之有中父也，猶飛鴻之有羽翼也。仲父不以一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉?”
⑹“劉葛”句：言劉備與諸葛亮的關系，就跟魚與水的關系一樣。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：(先主)于是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。”
⑺“土扶”二句：謂土相扶，可以成高墻，多積善，可以成厚德。喻人君靠大臣輔佐，可以成治世;多為善政，可施惠于民。扶，一作“校”。《北齊書》卷十五《尉景傳》：土相扶為墻，人相扶為王。《淮南子·地形·》：山為積德。高誘注：山仁萬物。
【作品譯文】
大君直德如天覆地，東南西北無所不至。
黃帝的輔臣任為泰山稽守統(tǒng)治下民，如心指揮手臂，想哪里指到哪里。
齊桓公視管仲為自己的羽翼，劉備與諸葛亮如同魚水一樣。
壘土可成高墻，積德可立存身的厚地。
【詩詞鑒賞】
作品鑒賞此詩分三層。首二句發(fā)端，言帝王之任大，養(yǎng)育教化百姓，如天之覆地。中四句三用典故：黃帝治天下，以常先、泰山稽為“爪牙”;齊桓公成霸業(yè)，以管仲為羽翼;劉備割西蜀，與諸葛亮為“魚水”。末二為結句，點明詩旨：土相扶為墻，人相扶為王，多積善，可以成厚德。
【作者簡介】
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀(今甘肅天水)，出生于碎葉城(當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦)，4歲隨父遷至劍南道綿州(今四川綿陽江油)。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
李白生活在盛唐時期，二十五歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，南到洞庭湘江，東至越州(會稽郡)，寓居在安陸、應山。直到天寶元年(742)，因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，后因不能見容于權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然后由高天師如貴道士授錄濟南(今山東省濟南市)的道觀紫極宮。成為一個真正的道士，過著飄蕩四方的漫游生活。
李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風格清新俊逸，既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
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