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對魯迅的人物評價
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍校勘與研究等多個領(lǐng)域具有重大貢獻。
正面評價
毛澤東(無產(chǎn)階級革命家)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄。”“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。””
郁達夫在魯迅病逝后曾說，“一個不知道尊崇偉人的民族是可悲的民族”。這是魯迅同代人的卓越識見和深長嘆憾。郁達夫評價魯迅，“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之幫。”
金良守(韓國文學(xué)評論家)：“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家。”
法捷耶夫(Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯(lián)著名作家)：“魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學(xué)貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。”他又評價魯迅為“中國的高爾基。”
郭沫若中年時評價：“魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學(xué)家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。”
負面評價
郭沫若年輕時評價：“他是資本主義以前的一個封建余孽。資本主義對于社會主義是反革命，封建余孽對于社會主義是二重的反革命。魯迅是二重性的反革命的人物。······他是一個不得志的Faseist(法西斯蒂)!”
成仿吾(無產(chǎn)階級革命家)：“我們中國人有一種通病，小說流行的時候，便什么文字都叫小說，這是很容易使人誤會的事情。作者是萬人崇仰的，他對于一般青年的影響是很大的，像這樣魚目混珠，我是對于他特別不滿意的。”
蔣夢麟(現(xiàn)代著名教育家)：“我所知道他的早年作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對舊禮教和社會現(xiàn)狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快。”
王蒙(共和國前任文化部長，當(dāng)代著名作家)：“我們的作家都像魯迅一樣就太好了么?完全不見得。文壇上有一個魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個魯迅呢?我的天!”
王朔(當(dāng)代著名作家)：“當(dāng)時我很容易崇拜誰，《艷陽天》我覺得寫的非常好，但是我從來沒有覺得魯迅的小說寫的好，他的小說寫的過于沉悶。魯迅那種二三十年代正處于發(fā)軔期尚未完全脫離文言文影響的白話文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來總有些含混。”
蘇雪林(現(xiàn)代著名作家)：“魯迅的心理完全病態(tài)，人格的卑污，尤出人意外，簡直連起碼的‘人’的資格還夠不著。但他的黨羽和左派文人竟將他夸張成為空前絕后的圣人，好象孔子、釋迦、基督都比他不上。青年信以為真，讀其書而慕其人，受他的病態(tài)心理的陶冶，卑污人格的感化，個個都變成魯迅，那還了得?”
人物影響
文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現(xiàn)代學(xué)術(shù)等多個領(lǐng)域都有巨大貢獻。作為中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實績”；他的所開創(chuàng)的雜文文體富有現(xiàn)代性、自由性、批判性和戰(zhàn)斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng)作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了不同的方面的文學(xué)風(fēng)格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學(xué)作品、科學(xué)自然作品為開啟民智，引入先進的科學(xué)文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術(shù)愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，并在理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習(xí)木刻、版畫藝術(shù)，極大的推進了現(xiàn)代木刻、版畫在現(xiàn)代中國的傳播與發(fā)展，為現(xiàn)代中國的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻。
學(xué)術(shù)影響
作為一名學(xué)術(shù)研究者，一方面，魯迅運用西方的文學(xué)觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結(jié)束了“中國之小說自來無史”的時代，也創(chuàng)造了文學(xué)史著作的典型范例，“為后學(xué)開示無數(shù)法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱為為中國近代學(xué)術(shù)史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數(shù)十部古籍，為后世的古典文學(xué)研究留下了一筆巨大財富。
精神影響
魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨特的個人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學(xué)。他與同時期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時，也在關(guān)注著人類共同面臨的問題，并做出了自己的獨特的貢獻。
政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文學(xué)運動伊始時期便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭。“女師大學(xué)潮”發(fā)生后與迫害學(xué)生的軍閥進行論爭，魯迅不畏強暴執(zhí)筆對戰(zhàn)，顯示出一個正直文人的氣概。爾后國民黨統(tǒng)治之下又大膽披露其黑暗統(tǒng)治。三十年代又與共產(chǎn)黨內(nèi)左傾的錯誤文藝路線進行斗爭，其后與黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作者合作成立了無產(chǎn)階級文藝思想領(lǐng)導(dǎo)的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產(chǎn)階級文藝的陰謀。
魯迅作品中的經(jīng)典句子
1、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉(zhuǎn)，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家里轉(zhuǎn)，長大了，都昏天黑地的在社會轉(zhuǎn)，同他們的父親一樣，或者還不如。——《隨感錄二十五》
2、中國人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。——《無聲的中國》
3、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。
4、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
5、一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
6、我先前總以為人是有罪，所以鎗斃或坐監(jiān)的。現(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認為“可惡”，這才終于犯了罪。——《可惡罪》
7、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋婢呤莾和奶焓埂?/p>
8、無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。——《看鏡有感》
9、即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之后。——《中國語文的新生》
10、哈兒狗往往比它的主人更嚴厲。
11、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。
12、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時常做些零碎事，就是為此。
13、中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉(xiāng)，可惜終于沒有實現(xiàn)。但我卻替他們發(fā)現(xiàn)了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監(jiān)獄。這監(jiān)獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災(zāi);每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會傷生;構(gòu)造堅固，不會倒塌;禁卒管，不會再犯;強盜是決不會來搶的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。——《北京通訊》
14、單是說不行，要緊的是做。
15、智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會胡思亂想，心軟就不肯下辣子手所以智識非鏟除不可。
16、不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。
17、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
18、殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。--將來是子孫的時代。
19、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結(jié)果。
20、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復(fù)舊物，而只去贊美那幾個忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女， 事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女。——《論睜了眼看》
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