內(nèi)經(jīng)中的健康標(biāo)準(zhǔn)

時(shí)間：2024-11-07 00:12:00 內(nèi)經(jīng) 我要投稿

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　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇即明確了健康的概念，它認(rèn)為，一個(gè)健康的人必須在天時(shí)、人事、精神方面保持適當(dāng)?shù)暮陀袑哟蔚膮f(xié)調(diào)。

內(nèi)經(jīng)中的健康標(biāo)準(zhǔn)

　　按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們所言的健康人，其實(shí)只能算是“常人”，而一個(gè)真正健康的人應(yīng)該符合以下三個(gè)條件：

　�、俸咸鞎r(shí)，“處天地之和，從八風(fēng)之理，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”;

　�、诤先耸�，“適嗜欲于世俗之間，無意嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功”;

　�、垧B(yǎng)腎惜精，“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。

　　中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提倡“天人合一”的理論，認(rèn)為“人身小宇宙，宇宙大人身”，一個(gè)人的生命、身體、健康和疾病都和周圍的自然環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)。人體的健康是離不開天的，更不能逆天而行，只有符合“天人合一”的規(guī)律，才算是真正的健康。

　　根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的太極思維方法，道醫(yī)將我們的生命狀態(tài)分為“未病態(tài)”和“已病態(tài)”兩種。已病態(tài)具有明顯的痛苦感覺，即“偏陰偏陽”的疾病狀態(tài);未病態(tài)沒有明顯的痛苦感覺，即人體陰陽相對平衡的健康狀態(tài)。另外，即使體內(nèi)潛伏著某些病因，但它未對人體陰陽造成破壞的話，仍然屬于未病態(tài)。

　　一個(gè)人進(jìn)入中年之后，隨著生理功能的衰敗，身體開始出現(xiàn)各種疾病，中醫(yī)將此歸結(jié)為陰陽失衡�！兑讉�·系辭》中記載：“原始及終，故知死生之說”，“陰陽交合，物之始，陰陽分離，物之終。合則生，離則死。”

　　基于此，道醫(yī)認(rèn)為，人體的健康也必須符合以下十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

　　雙目有神

　　神藏于心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有著密切的關(guān)聯(lián)。

　　道醫(yī)說：“五臟六腑之精氣皆上注于目。”眼睛是臟腑精氣的會(huì)聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強(qiáng)盛。

　　臉色紅潤

　　臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。

　　聲音洪亮

　　人的聲音是從肺里發(fā)出來，聲音的高低自然決定于肺功能的好壞。

　　呼吸勻暢

　　“呼出心與肺，吸入肝與腎。”人的呼吸和五臟的關(guān)系非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。

　　牙齒堅(jiān)固