散文母語的殤

散文母語的殤

　　何為語言？必定被冠以各種答案，諸多答案一致認可語言的工具屬性，溝通之工具。�？吹轿谋纠锩枋瞿橙苏莆斩喾N語言，我自是崇拜萬分。我來自未被全然漢化的少數民族，母語先于漢語被使用，童年時期母語世界里的記憶在入學時被打破。國民教育體系里沒有母語的課程，這應該是中國幾十個有語言、沒文字的少數民族共同的殤。經歷3年左右雙語教學，明白了漢語世界里的規則，隨著年級升高，外在環境的認知拓展過程即是個體母語退守過程。我不曾抱怨語言學習給我帶來麻煩，相反工具性的適用功能讓我收獲許多漢語主體文化的多彩世界。傳播學一直認為：文化是一個變動過程，多樣化是一個相對環境而言，傳播的結果導致同質化。此背后的隱喻：文化的變遷也是一個強勢對弱勢的規律性融合過程。由此，我似乎看到后現代主義之中對元敘事的反駁力不從心；人類學對異文化的研究也是偃旗息鼓；民族學大部分時候也被認為是自娛自樂；料想，一個有本土關懷之人的情感來源于對特殊環境的經歷，一般而言，這樣的關懷包含了對變遷的反思，含有主體性的情感與客體性的擔憂。

　　回望，依著民族性鄉土而產生的語言及語言體系逐年式微，全球化與城市化語境下，任何角落無不在文化終結中產生新文化的融合、重構，語言自然也是這樣。語言代際傳遞屬性逐漸被國民教育終結，鄉土性成為一種集體想象。偌大的和睦原生家庭，多種語言交流成為常見現象，“新三代”語言流動成為普遍。第一代全然民族語言（母語），第二代母語與漢語各一半，母語是為了上一代固守，漢語為了下一代發展；第三代，全然漢語，基本遺忘了母語；即是必然，也不去評判，只有情節的難以釋懷。

　　漢語之于我，環境下習得十分便利，由母語般流暢至超越母語，這一路自在自為。若判定國界，后來的英語的陪伴總少不了考試，初一直博士，從未分離。英語帶來另外一個世界的思考，無論怎樣比起他人我學得容易，因漢語也是我的外語。

　　旁觀，蕓蕓學子，為這外語花去太多精力，自是嘆息。

　　若語言是工具，我自思為可選與不可選，若實際情況為必選，那該語言應是生存必備，不再是工具。

　　同質與多元就語言而言是悖論，在二者張力之中展開的討論涉及太多事象，個人思考如同是針尖之舞：站不住，展不開！

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