華茲華斯詩歌
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家對詩歌都再熟悉不過了吧，詩歌具有語言高度凝練、篇幅短小精悍的特點。那么你有真正了解過詩歌嗎？下面是小編為大家收集的華茲華斯詩歌，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、《孤獨的割麥女》
看，一個孤獨的高原姑娘
在遠遠的田野間收割，
一邊割一邊獨自歌唱，——
請你站住。或者俏悄走過!
她獨自把麥子割了又捆，
唱出無限悲涼的歌聲，
屏息聽吧!深廣的谷地
已被歌聲漲滿而漫溢!
還從未有過夜鶯百囀，
唱出過如此迷人的歌，
在沙漠中的綠蔭間
撫慰過疲憊的旅客;
還從未有過杜鵑迎春，
聲聲啼得如此震動靈魂，
在遙遠的赫布利底群島
打破過大海的寂寥。
她唱什么，誰能告訴我?
憂傷的音符不斷流涌，
是把遙遠的不聿訴說?
是把古代的戰爭吟詠?
也許她的歌比較卑謙，
只是唱今日平凡的悲歡，
只是唱自然的哀傷苦痛——
昨天經受過，明天又將重逢?
姑娘唱什么，我猜不著，
她的歌如流水永無盡頭;
只見她一面唱一面干活，
彎腰揮鐮，操勞不休……
我凝神不動，聽她歌唱，
然后，當我登上了山崗，
盡管歌聲早已不能聽到，
它卻仍在我心頭繚繞。
2、《我們是七個》
我碰見一個鄉村小姑娘：
她說才八歲開外;
濃密的發絲一卷卷從四方
包裹著她的小腦袋。
她帶了山林野地的風味，
衣著也帶了土氣：
她的眼睛很美，非常美;
她的美叫我歡喜。
“小姑娘，你們一共是幾個，
你們姊妹弟兄?”
“幾個?一共是七個，”她說，
看著我象有點不懂。
“他們在哪兒?請給我講講。”
“我們是七個，”她回答，
“兩個老遠的跑去了海上，
兩個在康威住家。
“還有我的小姐姐、小弟弟，
兩個都躺在墳園，
我就位在墳園的小屋里，
跟母親，離他們不遠。”
“你既說兩個跑去了海上，
兩個在康威住家，
可還說是七個!——請給我講講，
好姑娘，這怎么說法。”
“我們一共是七個女和男，”
小姑娘馬上就回答，
里頭有兩個躺在墳園
在那棵墳樹底下。”
“你跑來跑去，我的小姑娘，
你的手腳都靈活;
既然有兩個埋進了墳坑，
你們就只剩了五個。”
小姑娘回答說，“他們的墳頭
看得見一片青青，
十二步就到母親的門口，
他們倆靠得更近。
“我常到那兒去織我的毛襪，
給我的手絹縫邊;
我常到那兒的地上去坐下，
唱歌給他們消遣。
“到太陽落山了，剛近黃昏，
要是天氣好，黑得晚，
我常把小湯碗帶上一份，
上那兒吃我的晚飯。
“先走的一個是金妮姐姐，
她躺在床上哭叫，
老天爺把她的痛苦解了結，
她就悄悄的走掉。
“所以她就在墳園里安頓;
我們要出去游戲，
草不濕，就繞著她的墳墩——
我和約翰小弟弟。
“地上蓋滿了白雪的時候，
我可以滑溜坡面，
約翰小弟弟可又得一走，
他就躺到了她旁邊。”
我就說，“既然他們倆升了天，
你們剩幾個了，那么?”
小姑娘馬上又回答一遍：
“先生，我們是七個。”
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3、《我孤獨地漫游，像一朵云》
我孤獨地漫游，像一朵云
在山丘和谷地上飄蕩，
忽然間我看見一群
金色的水仙花迎春開放，
在樹蔭下，在湖水邊，
迎著微風起舞翩翩。
連綿不絕，如繁星燦爛，
在銀河里閃閃發光，
它們沿著湖灣的邊緣
延伸成無窮無盡的一行;
我一眼看見了一萬朵，
在歡舞之中起伏顛簸。
粼粼波光也在跳著舞，
水仙的歡欣卻勝過水波;
與這樣快活的伴侶為伍，
詩人怎能不滿心歡樂!
我久久凝望，卻想象不到
這奇景賦予我多少財寶，——
每當我躺在床上不眠，
或心神空茫，或默默沉思，
它們常在心靈中閃現，
那是孤獨之中的福祉;
于是我的心便漲滿幸福，
和水仙一同翩翩起舞。
4、《丁登寺》
五年過去了，五個夏天，還有
五個漫長的冬天!并且我重又聽見
這些水聲，從山泉中滾流出來，
在內陸的溪流中柔聲低語。——
看到這些峻峭巍峨的山崖，
這一幕荒野的風景深深地留給
思想一個幽僻的印象：山水呀，
聯結著天空的那一片寧靜。
這一天到來，我重又在此休憩
在無花果樹的濃蔭之下。遠眺
村舍密布的田野，簇生的果樹園，
在這一個時令，果子呀尚未成熟，
披著一身蔥綠，將自己掩沒
在灌木叢和喬木林中。我又一次
看到樹篙，或許那并非樹籬，而是一行行
頑皮的樹精在野跑：這些田園風光，
一直綠到家門;裊繞的炊煙
靜靜地升起在樹林頂端!
它飄忽不定，仿佛是一些
漂泊者在無家的林中走動，
或許是有高人逸士的洞穴，孤獨地
坐在火焰旁。
這些美好的形體
雖然已經久違，我并不曾遺忘，
不是像盲者面對眼前的美景：
然而，當我獨居一室，置身于
城鎮的喧囂聲。深感疲憊之時，
它們卻帶來了甜蜜的感覺，
滲入血液，滲入心臟，
甚至進入我最純凈的思想，
位我恢復恬靜：——還有忘懷己久的
愉悅的感覺，那些個愉悅
或許對一個良善者最美好的歲月
有過遠非輕微和平凡的影響，
那是一些早經遺忘的無名瑣事，
卻飽含著善意與友愛。不僅如此，
我憑借它們還得到另一種能力，
具有更崇高的形態，一種滿足的愜意，
這整個神秘的重負，那不可理解的
世界令人厭倦的壓力，頓然間
減輕;一種恬靜而幸福的心緒，
聽從著柔情引導我們前進，
直到我們的肉軀停止了呼吸，
甚至人類的血液也凝滯不動，
我們的身體進入安眠狀態，
并且變成一個鮮活的靈魂，
這時，和諧的力量，欣悅而深沉的力量，
讓我們的眼睛逐漸變得安寧，
我們能夠看清事物內在的生命。
倘若這只是
一種虛妄的信念，可是，哦!如此頻繁——
在黑暗中，在以各種面目出現的
乏味的白天里;當無益的煩悶
和世界的熱病沉重地壓迫著
心臟搏動的每一個節奏——
如此頻繁，在精神上我轉向你，
啊，綠葉蔥籠的懷河!你在森林中漫游，
我如此頻繁地在精神上轉向你。
而如今，思想之幽光明滅不定地閃爍，
許多熟悉的東西黯淡而述蒙，
還帶著一絲悵惘的窘困，
心智的圖像又一次重現;
我站立在此，不僅感到了
當下的愉悅，而且還欣慰地想到
未來歲月的生命與糧食正蘊藏
在眼前的片刻間。于是，我膽敢這樣希望，
盡管我已不復當初，不再是新來乍到的
光景，即時我像這山上的一頭小鹿，
在山巒間跳躍，在大江兩岸
竄跑，在孤寂的小溪邊逗留，
聽憑大自然的引導：與其說像一個
在追求著所愛，倒莫如說正是
在躲避著所懼。因為那時的自然
(如今，童年時代粗鄙的樂趣，
和動物般的嬉戲已經消逝)
在我是一切的一切。——我那時的心境
難以描畫。轟鳴著的瀑布
像一種激情縈繞我心;巨石，
高山，幽晦茂密的森林，
它們的顏色和形體，都曾經是
我的欲望，一種情愫，一份愛戀，
不需要用思想來賦予它們
深邃的魅力，也不需要
視覺以外的情趣。——那樣的時光消逝，
一切摻合著苦痛的歡樂不復再現，
那今人暈眩的狂喜也已消失。我不再
為此沮喪，哀痛和怨訴;另一種能力
賦予了我，這一種損失呀，
已經得到了補償，我深信不疑。
因為我已懂得如何看待大自然，再不似
少不更事的青年;而是經常聽到
人生寧靜而憂郁的樂曲，
優雅，悅耳，卻富有凈化
和克制的力量。我感覺到
有什么在以崇高的思想之喜悅
讓我心動;一種升華的意念，
深深地融入某種東西，
仿佛正棲居于落日的余暉
浩瀚的海洋和清新的空氣，
蔚藍色的天空和人類的心靈：
一種動力，一種精神，推動著
思想的主體和思想的客體
穿過宇宙萬物，不停地運行。所以，
我依然熱愛草原，森林，和山巒;
一切這綠色大地能見的東西，‘
一切目睹耳聞的大千世界的
林林總總，——它們既有想象所造，
也有感覺所知。我欣喜地發現
在大自然和感覺的語言里，
隱藏著最純潔的思想之鐵錨，
心靈的護士、向導和警衛，以及
我整個精神生活的靈魂。
即便我并沒有
受到過這樣的教育，我也不會更多地
被這種溫和的精神所腐蝕，
因為有你陪伴著我，并且站立
在美麗的河畔，你呀，我最親愛的朋友，
親愛的，親愛的朋友;在你的嗓音里
我捕捉住從前心靈的語言，在你顧盼流轉的
野性的眼睛里，我再一次重溫了
往昔的快樂。啊!我愿再有一會兒
讓我在你身上尋覓過去的那個我，
我親愛的。親愛的妹妹!我要為此祈禱，
我知道大自然從來沒有背棄過
愛她的心靈;這是她特殊的恩典，
貫穿我們一生的歲月。從歡樂
引向歡樂;因為她能夠賦予
我們深藏的心智以活力，留給
我們寧靜而優美的印象，以崇高的
思想滋養我們。使得流言蜚語，
急躁的武斷，自私者的冷諷熱嘲，
缺乏同情的敷衍應付，以及
日常生活中全部枯燥的交往，
都不能讓我們屈服，不能損害
我們歡快的信念，毫不懷疑
我們所見的一切充滿幸福。因此，
讓月光照耀著你進行孤獨的漫游，
讓迷蒙蒙的山風自由地
吹拂你;如此，在往后的歲月里
當這些狂野的驚喜轉化成
冷靜的低意，當你的心智
變成一座集納眾美的大廈，
你的記憶像一個棲居的家園招引著
一切甜美而和諧的樂音;啊!那時，
即令孤獨。驚悸，痛苦，或哀傷成為
你的命運，你將依然杯著柔情的喜悅
順著這些健康的思路追憶起我，
和我這一番勸勉之言!即便我遠走他方
再也聽不見你可愛的聲音，
再也不能在你野性的雙眸中
看見我往昔生活的光亮一一你也不會
忘記我倆在這嫵媚的河畔
一度并肩站立;而我呀，一個
長期崇拜大自然的人，再度重臨，
虔敬之心未減：莫如說懷著
一腔更熱烈的愛情——啊!更淳厚的熱情，
更神圣的愛慕。你更加不會忘記，
經過多年的浪跡天涯，漫長歲月的
分離，這些高聳的樹林和陡峻的山崖，
這綠色的田園風光，更讓我感到親近，
這有它們自身的魅力，更有你的緣故。
5、《威斯敏斯特橋上》
大地再沒有比這兒更美的風貌：
若有誰，對如此壯麗動人的景物
竟無動于衷，那才是靈魂麻木;
瞧這座城市，像披上一領新袍，
披上了明艷的晨光;環顧周遭：
船舶，尖塔，劇院，教堂，華屋，
都寂然、坦然，向郊野、向天穹赤露，
在煙塵未染的大氣里粲然閃耀。
旭日金揮灑布于峽谷山陵，
也不比這片晨光更為奇麗;
我何嘗見過、感受過這深沉的寧靜!
河上徐流，由著自己的心意;
上帝呵!千門萬戶都沉睡未醒，
這整個宏大的心臟仍然在歇息!
6、《她住在無人跡的小路旁》
她住在無人跡的小路旁，
在鴿子溪邊住家，
那兒無人贊頌這位姑娘，
也難得有人會愛她。
她像不為人見的紫羅蘭
被披青苔的巖石半掩!
她美麗如同一顆寒星
孤獨地閃爍在天邊。
她不為人知地活著，也幾乎
無人知她何時死去;
但如今露西已躺進墳墓，
對于我呀，世界已非往昔。
7、《我有過奇異的心血來潮》
我有過奇異的心血來潮，
我也敢坦然訴說
(不過，只能讓情人聽到)
我這兒發生過什么。
那時，我情人容光煥發，
像六月玫瑰的顏色;
晚間。在淡淡月光之下
我走向她那座茅舍。
我目不轉睛，向明月注視，
走過遼闊的平蕪;
我的馬兒加快了步子，
踏上我心愛的小路。
我們來到了果園，接著
又登上一片山嶺，
這時，月亮正徐徐墜落，
臨近露西的屋頂。
我沉入一個溫柔的美夢——
造化所賜的珍品!
我兩眼始終牢牢望定
緩緩下墜的月輪。
我的馬兒呵，不肯停蹄，
一步步奔躍向前：
只見那一輪明月，驀地
沉落到茅屋后邊。
什么怪念頭，又癡又糊涂，
會溜入情人的頭腦!
“天哪!”我向我自己驚呼，
“萬一露西會死掉!”
8、《昏睡曾蒙住我的心靈》
昏睡曾蒙住我的心靈，
我沒有人類的恐懼;
她漠然于塵世歲月的相侵，
仿佛感覺已失去。
如今她不動，沒有力氣，
什么也不聽不看，
每天與巖石和樹木一起，
隨地球循環旋轉。
9、《我曾在陌生人中間作客》
我曾在陌生人中間作客，
在那遙遠的海外;
英格蘭!那時，我才懂得
我對你多么摯愛。
終于過去了，那憂傷的夢境!
我再不離開你遠游;
我心中對你的一片真情
時間愈久煜深厚。
在你的山岳中，我終于獲得
向往已久的安恬;
我心愛的人兒搖著紡車，
坐在英國的爐邊。
你晨光展現的。你夜幕遮掩的
是露西游憩的林園;
露西，她最后一眼望見的
是你那青碧的草原。
拓展
詩人生平
華茲華斯華茲華斯生于律師之家，曾就讀于劍橋大學圣約翰學院，畢業后到歐洲旅行，在法國親身領略了大革命的風暴。1783年其父去世，他和弟兄們由舅父照管，妹妹多蘿西（Dorothy）則由外祖父母撫養。多蘿西與他最為親近。
1787年他進劍橋大學圣約翰學院學習，大學畢業后去法國，住在布盧瓦。他對法國革命懷有熱情，認為這場革命表現了人性的完美，將拯救帝制之下處于水深火熱中的人民。在布盧瓦他結識了許多溫和派的吉倫特黨人。1792年華茲華斯回到倫敦，仍對革命充滿熱情。但他的舅父對他的政治活動表示不滿，不愿再予接濟。正在走投無路時，一位一直同情并欽佩他的老同學去世，留給他900英鎊。于是在1795年10月，他與多蘿西一起遷居鄉間，實現接近自然并探討人生意義的宿愿。多蘿西聰慧體貼，給他創造了創作的條件。后來她也成為了詩人。一直與他作伴，終身未嫁。
創作生涯
1798年9月至1799年春，華茲華斯同多蘿西去德國小住，創作了《采干果》《露斯》和短詩《露西》組詩，同時開始寫作長詩《序曲》。1802年10月，華茲華斯和相識多年的瑪麗·郝金生結婚。
這段時間，華茲華斯寫了許多以自然與人生關系為主題的詩歌，中心思想是大自然是人生歡樂和智慧的源泉。1803年華茲華斯游蘇格蘭，寫了《孤獨的收割人》。1807年他出版了兩卷本詩集，這部詩集的出版，總結了從1797至1807年他創作生命最旺盛的10年。
華茲華斯華茲華斯與柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）、騷塞（Robert Southey）同被稱為“湖畔派”詩人（Lake Poets）。他們也是英國文學中最早出現的浪漫主義作家。他們喜愛大自然，描寫宗法制農村生活，厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢關系，他們遠離城市，隱居在昆布蘭湖區和格拉斯米爾湖區，由此得名“湖畔派”。
“湖畔派”三詩人中成就最高者為華茲華斯。他于1798年和柯勒律治合作發表了《抒情歌謠集》，華茲華斯和柯勒律治從擁護法國革命變成反對，于是前者寄情山水，在大自然里尋找慰藉，后者神游異域和古代，以夢境為歸宿。兩人的詩歌合集題名為《抒情歌謠集》，于1798年出版，《抒情歌謠集》宣告了浪漫主義新詩的誕生。兩年后再版時，華茲華斯加了一個長序。在這篇序中，華茲華斯詳細闡述了他的浪漫主義文學主張，主張以平民的語言抒寫平民的事物、思想與感情，被譽為浪漫主義詩歌的宣言。
在《決心與自立》（Resolution and Independence，1802年）一詩中，華茲華斯描寫了一位年老體衰卻要不停奔波勞作的撈水蛭人。
此后，華茲華斯的詩歌在深度與廣度方面得到進一步的發展，在描寫自然風光、平民事物之中寓有深意，寄托著自我反思和人生探索的哲理思維。完成于1805年發表于1850年的長詩《序曲》則是他最具有代表性的作品。
墓碑華茲華斯創作最旺盛的時期是1797至1807年的10年。其后佳作不多，到1843年被任命為“桂冠詩人”時已經沒有什么作品了。然而縱觀他的一生，其詩歌成就是突出的，不愧為繼莎士比亞、彌爾頓之后的一代大家。
創作主張
華茲華斯是“湖畔詩人”的領袖，在思想上有過大起大落——初期對法國大革命的熱烈向往變成了后來遁跡于山水的自然崇拜，在詩藝上則實現了劃時代的革新，以至有人稱他為第一個現代詩人。
他是詩歌方面的大理論家，雖然主要論著只是《抒情歌謠集》第二版（1800年）的序言，但那篇小文卻含有能夠摧毀十八世紀古典主義的炸藥。
他說，詩必須含有強烈的情感，這就排除了一切應景、游戲之作；詩必須用平常而生動的真實語言寫成，這就排除了“詩歌詞藻”與陳言套語；詩的作用在于使讀者獲得敏銳的判別好壞高下的能力，這樣就能把他們從“狂熱的小說、病態而愚蠢的德國式悲劇和無聊的夸張的韻文故事的洪流”里解脫出來；
華茲華斯認為“所有的好詩都是強烈情感的自然流露”（ the spontaneous overflow of powerful emotion），主張詩人“選用人們真正用的語言”來寫“普通生活里的事件和情境”，而反對以18世紀格雷為代表的“詩歌詞藻”。他進而論述詩和詩人的崇高地位，認為詩非等閑之物，“詩是一切知識的開始和終結，它同人心一樣不朽”，而詩人則是“人性的最堅強的保護者，支持者和維護者。他所到之處都播下人的情誼和愛”。
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