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      詩(shī)經(jīng)《騶虞》鑒賞

      時(shí)間:2024-09-22 17:42:25 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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      詩(shī)經(jīng)《騶虞》鑒賞

        《國(guó)風(fēng)·召南·騶虞》是《詩(shī)經(jīng)·召南》第十四篇。為先秦時(shí)代華夏族民歌。全詩(shī)二章,每章三句。這是一首贊美獵人射擊本領(lǐng)的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。下面是小編分享的詩(shī)經(jīng)《騶虞》鑒賞,希望大家喜歡。

      詩(shī)經(jīng)《騶虞》鑒賞

        騶虞

        彼茁者葭,壹發(fā)五豝,于嗟乎騶虞!

        彼茁者蓬,壹發(fā)五豵,于嗟乎騶虞!

        注釋

        ①茁(zhuo):草木初生出來(lái)壯盛的樣子。葭(jia):初生的蘆葦。

        ②發(fā):射箭出去。耙(ba):雄野豬。

        ③于嗟:感嘆詞。騶(zou)虞:指獵人。

        ④蓬:蒿草。

        ⑤鬃(zong):一歲的小野豬。

        譯文

        蘆葦茁壯又茂盛,

        射中五只公野豬。

        獵手箭法真神奇!

        蓬蒿茁壯又茂盛,

        射中五只小野豬。

        獵手本領(lǐng)真高強(qiáng)!

        賞析

        獵手是男子漢。男子漢應(yīng)當(dāng)騎馬射箭,當(dāng)兵打仗,勇猛頑強(qiáng)。一家伙射中五只野豬,自然體現(xiàn)了男子漢氣概如虹、不可戰(zhàn)勝的精神。

        這里沒(méi)有性別歧視。性別差異是天然的,有所分工、各司其職也是順理成章的。否定差別,就否定了特點(diǎn),就否定了事物的多樣性,否定了事物相互對(duì)立、相互補(bǔ)充的關(guān)系。

        男子漢也有戰(zhàn)敗的時(shí)候。但是,勝敗乃兵家常事。戰(zhàn)敗并不可怕,可怕的是自己認(rèn)輸,是自己在精神上被打敗。美國(guó)作家海明威的小說(shuō)《老人與海》所表現(xiàn)的,正是這樣的一種精神。老人只身與巨鯊搏斗,最后,老人的收獲全被巨鯊掠去,老人在搏斗中精疲力竭。但是,他始終堅(jiān)信自己是不可能被打敗的,因而也是高傲的。

        男子漢值得贊美的,是他的勇猛剛強(qiáng)、無(wú)所畏懼;女人值得贊美的,是她的溫柔體貼、細(xì)致周到。倘若不是這樣,這世界就太糟了。

        【閱讀延伸】

        騶虞是古代漢族神話傳說(shuō)中的仁獸,在傳說(shuō)中它是一種虎身獅頭,白毛黑紋,尾巴很長(zhǎng)的動(dòng)物。據(jù)說(shuō)生性仁慈,連青草也不忍心踐踏,不是自然死亡的生物不吃。《山海經(jīng)》卷一二〈海內(nèi)北經(jīng)〉:“林氏國(guó)有珍獸,大若虎,五彩畢具,尾長(zhǎng)于身,名曰騶虞,乘之日行千里”。

        傳說(shuō)特征

        騶虞的形象最早見(jiàn)于山海經(jīng),是一種“林氏國(guó)”出產(chǎn)的珍獸。(《山海經(jīng)》卷一二〈海內(nèi)北經(jīng)〉:“林氏國(guó)有珍獸,大若虎,五彩畢具,尾長(zhǎng)于身,名曰騶虞,乘之日行千里。”)

        在后世的傳頌中不斷被神化為“仁獸”,明代永樂(lè)、宣德年間,多次有騶虞現(xiàn)身的記載,永樂(lè)二年九月丙午,周王朱橚來(lái)朝,獻(xiàn)騶虞,百僚稱(chēng)賀。宣德四年三月,南京守備襄城伯李隆獻(xiàn)騶虞。[2]有《明內(nèi)府騶虞圖》(見(jiàn)圖冊(cè))傳世。

        隨著細(xì)節(jié)的豐滿(mǎn),騶虞作為神獸的特征可概括為:

        外形:獅頭虎身,白毛黑紋,尾長(zhǎng)于身

        習(xí)性:性情馴良,不忍踩踏草地,不吃活的動(dòng)物。

        行動(dòng):優(yōu)雅敏捷,奔跑速度極快,日行千里。

        文獻(xiàn)記載

        毛詩(shī)序:“關(guān)雎麟趾之化,王者之風(fēng),故系之周公;鵲巢騶虞之德,諸侯之風(fēng),先王之所以教,故系之召公。”

        《淮南子》:“白虎黑文而仁,食自死之獸,日行千里。”

        司馬相如《封禪文》:“囿騶虞之珍群,激麋鹿之怪獸。”

        張衡《束京賦》云:“禮事展,樂(lè)物具,王夏闋,輜虞奏。”

        歸有光《題異獸圖》詩(shī):“嗚乎,孰謂解衣盤(pán)礴稱(chēng)良吏,不識(shí)騶牙與麟趾。”

        鄂爾泰《贈(zèng)方望溪》詩(shī):“《博物》但解辨鼮鼠,《搜神》或詫名騶牙。”

        王念孫疏證(《四部備要》本引郭璞贊曰:“怪獸五釆,尾參其身。矯足千里,倏忽若神。是為騶虞,詩(shī)嘆其仁。”(《釋獸》騶吾條)。

        歐陽(yáng)修《新五代史》(藝文本)“嗚呼,自秦漢以來(lái),學(xué)者多言祥瑞,雖有善辯之士,不能祛其惑也。予讀蜀,至於龜龍麟鳳騶虞之類(lèi),世道所謂王者之嘉瑞,莫不畢出於其國(guó),異哉!…騶虞,吾不知其何物也。詩(shī)曰:‘吁嗟乎騶虞。’賈誼以為縐者文王之囿虞;虞,官也。當(dāng)誼之時(shí),其說(shuō)如此。然則以之為獸者,其出於近世之說(shuō)乎?”

        宋陸佃《埤雅》:“蓋既名為虎,正宜以殺生為事。今獨(dú)不履生草,食自死之肉,仁之至耳。”(《釋獸》騶虞條)[3]

        《禮部志稿》卷三〈卻慶賀之訓(xùn)〉:“宣德四年三月,南京守備襄城伯李隆獻(xiàn)騶虞二,云出滁州來(lái)安縣石固山。素質(zhì)黑文,馴狎不驚,命群臣觀之行在。禮部尚書(shū)胡濙等請(qǐng)上表賀,上曰:禎祥之興,必有實(shí)德庶幾副之。”

        《明太宗實(shí)錄》卷三四:“永樂(lè)二年九月,周王橚來(lái)朝,及獻(xiàn)騶虞,百僚請(qǐng)賀,以為皇上至仁,格天所至。既罷朝,上謂侍臣言:朕方夙夜斯懼,何可謂騶虞是天降祥于朕?侍臣曰:圣志如此,所以上格天心。上曰:騶虞若果為祥,在朕更當(dāng)加慎。是日,宴王于華蓋殿,賜其從官宴于中右門(mén)。”

        《楊文敏集》卷一〈應(yīng)制瑞應(yīng)騶虞詩(shī),有序〉:“曩者永樂(lè)二年秋,騶虞見(jiàn)于河南之鈞州。白質(zhì)黑章,虎軀猊首,尾長(zhǎng)于身。性則仁厚,不食生物,不踐生芻,旼旼穆穆,姿態(tài)異常。臣下得之,以進(jìn)于朝。今茲永樂(lè)十一年,大駕巡狩北京,而騶虞復(fù)見(jiàn)扵青、兗之間,司獸者以獻(xiàn)”。“坤祇效靈,騶虞再出。維此曹邑,瑤光降靈。義獸在野,草木光榮。匪兕匪虎,匪熊匪羆。白質(zhì)黑章,猊首虎軀。尾長(zhǎng)于身,是曰騶虞。其內(nèi)仁厚,其外舒舒。不食生物,不踐生芻。神馳靈邁,一日千里。周旋中規(guī),其儀可喜。驅(qū)之不迫,撫之不驚。”

        《神垕山神廟瑞獸碑》碑文:“古者諸侯祭封內(nèi)山川,誠(chéng)以名山大川必有神祗主。生祥致瑞,御災(zāi)捍患,其赫然靈異者俱載夫祀,祭饗有壇,奠謁有廟,神有依歸而人得瞻仰,禮不輟也。其或僻處遐遠(yuǎn),名不登與圖志,事不接于耳目,非以異日著,則人何由知之,而興事神之禮哉?神后山在州之野,岡巒巖壑之瑰奇,林木泉石之幽邃,固不下于岳鎮(zhèn),而人跡罕到,世未有知者。永樂(lè)二年秋,有瑞獸出焉,白質(zhì)黑文,圓首而修尾,行則二虎隨之。其性不食生物,不踐生草。望之雖若悍猛,迫之則甚馴擾,即瑞應(yīng)圖所稱(chēng)騶虞是也。封人來(lái)啟其狀,父王卜日往觀,至境設(shè)檻取之。越三日,雷雨大作,逮夜而云開(kāi)天朗,獸乃徐步入檻中,竟生致之以歸,導(dǎo)以鼓吹,衛(wèi)以旗麾。民庶爭(zhēng)先快睹,歡欣踴躍,知為太平之上瑞。遂馳奏于朝,躬親入貢,伯父皇帝謙下自居,謂父王忠孝所致。御制金敕加錫禮以褒焉。內(nèi)外群臣拜表稱(chēng)賀,而茲山之名一旦播于天下矣。嘗聞麒麟白澤,鳳凰神雀之屬,出則為祥瑞。今伯父皇帝在位,禮賢恤民,仁恩溥洽,風(fēng)恬俗熙,遐方異域,重譯來(lái)獻(xiàn),和氣致祥,騶虞之出,固其宜矣。然而寰宇之廣,不現(xiàn)于他境,而獨(dú)于茲山,則神祗之靈亦有以陰相之也。山在本家之休禎,不可以不報(bào)。乃命工擇地,建棟宇,設(shè)香火,妥神之靈禮也。廟成,謹(jǐn)撰迎送神曲歌以侑之。辭曰:山靡靡兮水泠泠,神所宅兮山有靈,騶虞出兮貢彤庭,帝王之瑞兮協(xié)圖與經(jīng)。神有廟兮山之上,朝出游兮暮還止,俎有牲兮樽有醴,午傞傞兮樂(lè)聲起,雨不驟兮風(fēng)不顛,牛羊在野兮禾黍在田,降福祉兮來(lái)綿綿。”

        拓展

        創(chuàng)作背景

        此詩(shī)為贊美騶虞而作,但對(duì)贊美的對(duì)象即“騶虞”所指尚存較大分歧。有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是贊美為天子管理鳥(niǎo)獸的小官吏的詩(shī)歌,還有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是贊美獵人的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是歌頌文王教化的詩(shī)作。

        作品出處

        出自于《護(hù)生畫(huà)集》第五集。《護(hù)生畫(huà)集》全套共6冊(cè),由豐子愷先生作畫(huà),第五集文字為虞愚書(shū)寫(xiě)。

        作者介紹

        豐子愷(1898—1975年)漫畫(huà)家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家。文學(xué)創(chuàng)作以散文為主。主要有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂續(xù)筆》等。漫畫(huà)有《子愷畫(huà)全集》。《護(hù)生畫(huà)集》共六集,1928年豐子愷為祝賀李叔同50壽辰開(kāi)始繪制,1973年結(jié)束了《護(hù)生畫(huà)集》最后一集,歷時(shí)46年完成。

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