詩經：臣工

時間：2024-07-23 15:50:19 詩經我要投稿

詩經：臣工

　　《周頌·臣工》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。這是周王耕種藉田并勸誡農官的農事詩。

詩經：臣工

　　《詩經：臣工》

　　嗟嗟臣工，敬爾在公。

　　王厘爾成，來咨來茹。

　　嗟嗟保介，維莫之春，

　　亦又何求?如何新畬?

　　于皇來牟，將受厥明。

　　明昭上帝，迄用康年。

　　命我眾人：

　　庤乃錢镈，奄觀铚艾。

　　注釋：

　　1、嗟：發(fā)語語氣詞，嗟嗟，重言以加重語氣。臣工：群臣百官。

　　2、敬爾：爾敬。爾，第二人稱代詞;敬，勤謹。在公：為公家工作。

　　3、厘：通“賚”，賜。成：指成法。

　　4、咨：詢問、商量。茹：調度。

　　5、保介：田官。介者界之省，保介者，保護田界之人。一說為農官之副，一說為披甲衛(wèi)士，不取。

　　6、莫：古“暮”字，莫之春即暮春，是麥將成熟之時。

　　7、又：有。求：需求。

　　8、新畬：耕種二年的田叫新，耕種三年的田叫畬。

　　9、於：嘆詞，相當于“啊”。皇：美盛。來牟：麥子。

　　10、厥明：厥，其，指代將熟之麥;明，成，劉瑾《傳通釋》：“古以年豐谷熟為成。”

　　11、明昭：明明，謂明智而洞察。

　　12、迄用：終于。康年：豐年。

　　13、眾人：庶民們，指農人。

　　14、庤：儲備。錢：農具名，掘土用，若后世之鍬。鎛：農具名，除草用，若后世之鋤。

　　15、奄觀：盡觀，即視察之意。铚艾：铚，農具名，一種短小的鐮刀;艾，“刈”的借字，古代一種芟草的大剪刀。铚、艾二字在這里轉作動詞，指收割作物。

　　譯文：

　　喂，喂，群臣百官，

　　你們勤謹?shù)貜氖鹿珓铡?/p>

　　王賜給你們成法，

　　你們要商量研究調度。

　　喂，喂，田官，

　　正是暮春時節(jié)，

　　還有什么事要籌畫

　　該考慮怎樣整治新田畬田了。

　　啊，多茂盛的麥子，

　　看來將要獲得好收成。

　　光明偉大的上帝，

　　終于賜給豐年。

　　命令我的農人們，

　　收藏好你們的鍬和鋤，

　　我要去視察開鐮收割。

　　賞析：

　　《周頌》是宗廟祭祀樂歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇編為一卷，以這篇《臣工》為首，標明為《臣工之什》。這一篇和另幾篇是農事詩(或與農副業(yè)生產有關的詩)。

　　這篇詩傳說是周成王時代的作品。從詩的文本來看，確是周王的口氣。全詩十五句，前四句訓勉群臣勤謹工作，研究調度執(zhí)行已經頒賜的有關農業(yè)生產的成法。下四句是訓示農官(保介)：暮春時節(jié)，麥子快熟了，要趕緊籌劃如何在麥收后整治各類田地。再接下四句是稱贊今年麥子茂盛，能獲得豐收，感謝上帝賜給豐年。最后三句說：命令我的農人們準備麥收，我要去視察收割。全詩脈絡清楚，詩義很明白，確是一首歌頌周王關心農業(yè)生產，訓勉群臣勤懇工作，貫徹執(zhí)行國家發(fā)展農業(yè)的政策，感謝上天賜予豐收的樂歌。

　　全詩反映出周王重視發(fā)展農業(yè)生產，以農業(yè)為立國之本。周族是一個農業(yè)民族，依靠在當時處于先進地位的農業(yè)而興國，建立王朝之后，進一步采取解放生產力和推廣農業(yè)技術等措施，大力發(fā)展農業(yè)生產，以之作為基本國策。周朝制度，周王直接擁有大片土地，由農奴耕種，稱為“藉田”。每年春季，周王率群臣百官親耕藉田，舉行所謂“藉田禮”，表示以身作則。“藉田禮”中也祈禱神明，演唱樂歌。據(jù)西周文獻，周王朝在立國之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具體法規(guī)，如品種改良、土壤改良、水利建設以及輪種等耕作技術都包括在內。這一套法規(guī)，就是詩中所說的“成(法)”。當時鼓勵開墾土地，又注重土壤改良，把田地分等級，耕二年稱“新田”，三年稱“畬”。為保持和提高土壤肥力，朝廷規(guī)定了因地制宜的整治方法，如輪作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即詩中所說的“如何新畬”，周王要求臣民按頒布的成法去做。周朝重祭祀，祭禮眾多，不但在開耕之前要向神明祈禱，而且在收獲之后也向神明致謝，這篇詩中面對即將到來的豐收，自然也要向神明獻祭，感謝“明昭上帝，迄用康年”。當時的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省視，末三句就是寫這一內容。周王說：鍬、鋤暫時用不著了，要收好，準備鐮刀割麥子吧。他對農業(yè)生產很熟悉，指示比較具體，這進一步反映了國家對農業(yè)的重視。

　　此詩究竟產生在怎樣的具體環(huán)境，歷來解說就很不一致了。有人說是“藉田禮”之歌，駁者以為詩中所指暮春麥熟，不是“藉田禮”舉行的春耕時節(jié);有人說是“廟祭”之歌，駁者以為詩中并無祭事;有人說是廟祭后周王對助祭諸侯說的話，駁者以為詩中明明是對臣工的訓勉。諸家成篇累牘的解說，頗多分歧，但是，這并不影響讀者對此詩基本內容的理解。所以，有的學者如今只說這是“贊頌周王省耕、勞群臣、祈豐年的樂歌”(袁梅《詩經譯注》)。具體細節(jié)，留待歷史考據(jù)學家研究。

　　此詩的“王”，可信是成王。它編為《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直稱“噫嘻成王”;因為這一篇用成王的口氣，作為成王的訓示，所以放在前面，它們都是歌頌成王的。殷商后王把歌頌先王省耕和祈禱神明的詩，配合樂舞，作為宗廟樂歌在一定的禮儀上演唱，也是為了追念先王的功業(yè)，繼承先王重視農業(yè)生產的思想，繼續(xù)貫徹執(zhí)行以農立國的基本國策。所以，此詩和其他幾篇農事詩都被編入《周頌》。從此詩的形式來看，全詩十五句，不分章，不用韻，與《周頌》其他作品相類，確是宗廟樂歌。

　　又：此詩的歷代訓詁也多歧義，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一詞。“成”字有釋為“成績”者，則句意為“王對你們的成績給予賞賜”，亦通。茲仍以《詩集傳》等書所釋“成法”于上下文義更為圓通順暢。“保介”一詞，有人釋為“執(zhí)甲之士”，即周王左右衛(wèi)士，有成篇的考據(jù)，終覺迂曲求深，未若釋為“農官”更合情合理。當然古代官制官名時有變化，對這些細節(jié)問題，不妨求大同，存小異。

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