詩經(jīng)天作
在學習、工作乃至生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。那么你有真正了解過古詩嗎？下面是小編幫大家整理的詩經(jīng)天作，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩經(jīng)天作這是一首祭祀太王古公亶父的樂歌，歌頌了太王和文王創(chuàng)業(yè)的功績。
《詩經(jīng)：天作》
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣，岐有夷之行。
子孫保之。
注釋：
1、高山：指岐山，在今陜西岐山東北。
2、大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：擴大，治理。
3、彼：指大王。作：治理。
4、康：安。
5、彼：指文王。徂：往。
6、夷：平坦易通。行：道路。
譯文：
高聳的岐山自然天成，
創(chuàng)業(yè)的大王苦心經(jīng)營。
荒山變成了良田沃野，
文王來繼承欣欣向榮。
他率領民眾云集岐山，
闊步行進在康莊大道，
為子孫創(chuàng)造錦繡前程。
賞析：
對于周人來說，岐山是一圣地：“周之興也，鸑鷟(即鳳凰)鳴于岐山。”(《國語-周語》)周人一系傳至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得財物，予之;已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我與其在彼何異?民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。’乃與私屬去豳，度漆、沮。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公于岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。”(《史記-周本紀》)古公之前，后稷、公劉二位也是功勛卓著，《國語》之所以取岐山為周人興起的圣地，似是極度推崇古公之仁，從上引文可見，古公不僅仁愛本族，而且推仁愛于一再侵犯于己的異族，自然更是難能可貴，因而也更具備后世儒家所定的圣人品格。
《天作》是周頌中少有的提及具體地點的作品(另一篇是《潛》)，它寫出了岐山。《毛序》說它是“祀先王先公”，朱熹《詩集傳》則指為“祭大王之詩”，都認為祭祀的對象是人。姚際恒《詩經(jīng)通論》引季明德語，認為是“岐山之祭”，即《天作》的祭祀對象是岐山。其實，岐山是古公至文王歷代周主開創(chuàng)經(jīng)營的根據(jù)地，其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量。《天作》這首詩，應該既是祭圣地，同時又是祭開創(chuàng)經(jīng)營圣地的賢明君主的。由于岐山之業(yè)為古公開創(chuàng)，而文王后來由此遷都于豐，故《天作》應是在岐山對古公至文王歷代君主進行祭祀的詩。至于行祭之人，則非文王的繼承人武王莫屬。
“天作高山”，強調(diào)上天賜予岐山這塊圣地。周人重視天賜，視為吉祥，連婚娶亦是如此：“文王初載，天作之合。”(《大雅-大明》)天賜岐山之后，在這根據(jù)地上積蓄力量尚須人為，詩中便主要寫這一過程。之所以僅取大王、文王二人，主要是因為他們確實是岐山九世周主最杰出的代表。滅商雖然完成于武王，但文王之時已顯示出周將代商的必然趨勢，紂王囚文王于羑里，只能延緩而無法阻遏這一歷史發(fā)展。岐山圣地經(jīng)營到文王之世，已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實力，包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣。“岐有夷之行”，分明是先王開創(chuàng)的一條通向勝利之路。
將對圣地、圣人的歌頌融為一體，著力描寫積蓄力量的進程，揭示歷史發(fā)展的必然趨勢，《天作》一詩，便如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴，又富氣勢。短短七句，有如此藝術效果，可見詩歌作者的非凡手筆。
詩經(jīng)北門賞析
原文
出自北門，憂心殷殷。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
王事適我，政事一埤益我。我人自外，室人交徧讁我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
王事敦我，政事一埤遺我。我人自外，室人交徧摧我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！
注釋
殷殷：憂貌。
終窶且貧：猶言“既窶且貧”。王引之《經(jīng)義述聞》引王念孫說：“終，猶既也。”窶（jù）：貧寒，艱窘。
艱：古讀如“根”。
已焉哉：等于說“罷了！”
王事：和周天子有關的事。適：讀為謫（zhé），督責。一說扔，擲。
政事：諸侯國內(nèi)的事。一：猶“皆”。埤（pí）益：增益，加于。埤益我：加給我。
室人：指家中親屬。交：猶“俱”。徧：同“遍”。讁（zhé）：同“謫”，譴責。
敦：逼迫。
埤遺：猶埤益。遺：交給。
摧：逼迫。一說挫也，譏刺。
參考譯文
走出北門愁在心，心頭煩惱重千斤。養(yǎng)家活口顧不上，我的苦楚告誰聽。完啦！得啦！老天這樣安排下，教我還說什么話！
王爺?shù)牟钍卤频脙矗珷數(shù)牟钍聣旱弥亍；氐郊依飦恚l都對我不放松。完啦！得啦！老天這樣安排下，教我還說什么話！
王爺?shù)牟钍禄馃迹珷數(shù)牟钍聣簲啾场；氐郊依飦恚巳肆R我窩囊廢。完啦！得啦！老天這樣安排下，教我還說什么話！
賞析
這首詩的主人公雖然是一名官吏，但全詩并非無病呻吟，的確體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神。對詩中連用“我”字而蘊含的感情色彩，昔人評曰：“三章共八‘我’字，無所控訴，一腔熱血。”（鄧翔《詩經(jīng)繹參》）全詩純用賦法，不假比興，然而每章末尾“已焉哉，天實為之，謂之何哉”三句重復使用，大大增強了語氣，深有一唱三嘆之效，牛運震《詩志》認為這些句段與《古詩十九首》中“棄捐勿復道，努力加餐飯”等一樣，“皆極悲憤語，勿認作安命曠達”，這是很有見地的。
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