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寫(xiě)山水的詩(shī)經(jīng)
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家收集的寫(xiě)山水的詩(shī)經(jīng)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
十月之交
年代: 先秦 作者: 詩(shī)經(jīng)
十月之交，朔日辛卯。
日有食之，亦孔之丑。
彼月而微，此日而微。
今此下民，亦孔之哀。
日月告兇，不用其行。
四國(guó)無(wú)政，不用其良。
彼月而食，則維其常。
此日而食，于何不臧。
燁燁震電，不寧不令。
百川沸騰，山冢崒崩。
高岸為谷，深谷為陵。
哀今之人，胡憯莫懲。
皇父卿士，番維司徒。
家伯維宰，仲允膳夫。
棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。
楀維師氏，醘妻煽方處。
抑此皇父，豈日不時(shí)。
胡為我作，不卿我謀。
徹我墻屋，田卒污萊。
曰予不戕，禮則然矣。
皇父孔圣，作都于向。
擇三有事，亶侯多藏。
不慭遺一老，俾守我王。
擇有車馬，以居徂向。
黽勉從事，不敢告勞。
無(wú)罪無(wú)辜，讒口囂囂。
下民之孽，匪降自天。
噂沓背憎，職競(jìng)由人。
悠悠我里，亦孔之痗。
四方有羨，我獨(dú)居憂。
民莫不逸，我獨(dú)不敢休。
天命不徹，我不敢效我友自逸。
拓展：
詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)介
1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄西周初年至春秋中葉的作品305篇。《詩(shī)經(jīng)》本名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。后世儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典，故稱《詩(shī)經(jīng)》。
2.《詩(shī)經(jīng)》按音樂(lè)性質(zhì)不同，分為風(fēng)、雅、頌三類。
“風(fēng)”是民謠、土樂(lè)，有十五國(guó)風(fēng)，106篇，大多數(shù)為勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色;
“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，根據(jù)音節(jié)、律呂分為大雅、小雅，共105篇，多為貴族、士大夫所作;
“頌”多采用廟堂祭祀舞曲，有商頌、周頌、魯頌，共40篇。
3.《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法，前人曾概括為賦、比、興。據(jù)宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》一書(shū)中的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也�！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也。”就是說(shuō)，賦是對(duì)事物進(jìn)行直接的陳述、描寫(xiě);比就是比喻;興是先借用別的事物或所見(jiàn)的眼前之景起頭，然后引出要歌詠的人或事。賦、比、興是前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法的總結(jié)，其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法遠(yuǎn)不止這三方面。
4.《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，節(jié)奏簡(jiǎn)約明快;常用重章疊句，情致回環(huán)往復(fù);根據(jù)不同內(nèi)容的需要，靈活地運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法。寫(xiě)景抒情極富藝術(shù)感染力。語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美，韻律和諧悅耳。
5.《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)》里的《秦風(fēng)》，是十首秦風(fēng)中的第四首。秦，國(guó)名，其地即今天陜西、甘肅部分地區(qū)。
內(nèi)容分析
《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中歷來(lái)備受贊賞的一首抒情詩(shī)。
1.主要內(nèi)容。
《蒹葭》寫(xiě)抒情主人公在一個(gè)結(jié)著霜的秋晨，沿著河水去追尋所仰慕思念的人，可是不管他怎樣努力也沒(méi)法接近。道路艱難而遙遠(yuǎn)，河水迂回而曲折。“伊人”一會(huì)兒在水那邊，一會(huì)兒又像在水中央，一會(huì)兒又似在水之岸。總是撲朔迷離，可望不可即。
2.層次分析。
《蒹葭》共分三章。每章均為兩個(gè)層次。
第一層，每章前四句。首兩句借景起興;三四句點(diǎn)明主題：深切思念，隔河企望，追尋“伊人”。
第二層，每章后四句。描述追尋伊人而不可得的境況：道阻且長(zhǎng);幻象迷離。
全詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)“伊人”的真誠(chéng)向往、執(zhí)著追求以及追尋不得的失望、惆悵心情。
3.“伊人”所指何人?
關(guān)于“伊人”之所指，眾說(shuō)紛紜。有的認(rèn)為是秦之君子隱于河上，秦人慕之而作;有的認(rèn)為是想念朋友之詞;有的認(rèn)為是賢人隱居不仕之作;有的認(rèn)為是一首思慕戀人的情歌。
據(jù)毛傳說(shuō)：此詩(shī)為針對(duì)秦襄公在取得西周自岐山以西的土地后，未能尋求深明周禮之賢才來(lái)協(xié)助自己治理國(guó)政而作。作詩(shī)的目的，是“勸君求賢人使之”。按《史記·周本紀(jì)》中記載諸侯叛周幽王，聯(lián)合西部少數(shù)民族武裝于公元前771年伐周，殺幽王于驪山下，而秦襄公將兵救周，作戰(zhàn)有功。周平王因此在東遷時(shí)，封襄公為諸侯，“賜之以歧以西之地，襄公于是治國(guó)。”為此詩(shī)人切盼秦要擺脫文化落后狀況，要渴求賢德之人振興西周的禮樂(lè)教化，以鞏固秦在西周舊址的統(tǒng)治。像這樣把所懷之“伊人”，理解為國(guó)君應(yīng)當(dāng)渴慕、追求的能夠安邦定國(guó)的賢才，亦可備一說(shuō)。
朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也�！币话銇�(lái)說(shuō)，研究者都認(rèn)為《蒹葭》確系懷人之詩(shī)。至于所懷何人，因年代久遠(yuǎn)而不可考。但從詩(shī)人所流露的情緒來(lái)看，全詩(shī)只有敬慕之意，渴望之思，而無(wú)褻慢之情、兒女之私。顯而易見(jiàn)，這個(gè)詩(shī)中的“伊人”是超凡脫俗、可欽可敬的人。
作者介紹
《詩(shī)經(jīng)》的作者成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有于周太師”的記載，正考父是宋國(guó)的大夫，獻(xiàn)《商頌》于周王朝的太師。今本《詩(shī)經(jīng)》的《商頌》只有五篇，很可能是太師在十二篇基礎(chǔ)上刪定的。由此看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是周王朝的太師編定的。
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