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詩(shī)經(jīng)青青子衿的賞析
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)青青子衿的賞析，歡迎閱讀！
青青子衿字面意思為漢族傳統(tǒng)服飾，在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中表示思念有情人（或友人），在曹操的《短歌行》中引申為渴望得到有才能的人。
《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？” （你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢？）后曹操在《短歌行》中借用此句，詩(shī)人用這古詩(shī)句，表達(dá)對(duì)賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類(lèi)的政治文件所不能達(dá)到的效果。
子衿（《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》）
朝代：先秦
作者：佚名
青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
譯文及注釋
譯文
青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？
青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷�？v然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？
來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見(jiàn)你的面啊，好像已有三月長(zhǎng)��！
注釋
①子衿：周代讀書(shū)人的服裝。子，男子的美稱(chēng)，這里即指“你”。衿：即襟，衣領(lǐng)。
�、谒茫▂í）音：傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思 。
�、叟澹哼@里指系佩玉的綬帶。
�、芴簦╰áo）兮達(dá)（tà）兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。
�、莩顷I：城門(mén)兩邊的觀樓。
鑒賞
由于孔子曾說(shuō)過(guò)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”（《論語(yǔ)》），經(jīng)學(xué)家便將《詩(shī)經(jīng)》的每首詩(shī)都套上“思無(wú)邪”的靈光圈，致使一部《詩(shī)經(jīng)》競(jìng)成了儒家的道德教科書(shū)。如此篇《子衿》，《毛詩(shī)序》認(rèn)為“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”。孔穎達(dá)疏進(jìn)一步解釋說(shuō)：“鄭國(guó)衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也�！笨墒窃谠�(shī)中實(shí)在看不出什么“學(xué)校廢”的跡象。朱熹指出：“此亦淫奔之詩(shī)�！保ā对�(shī)集傳》）倒是看出這是男女相悅之辭，糾正了前人的曲解臆說(shuō)。
這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等候她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人�！扒嗲嘧玉啤保扒嗲嘧优濉�，是以戀人的衣飾借代戀人。對(duì)方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì)，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨：“縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？”第三章點(diǎn)明地點(diǎn)，寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來(lái)來(lái)回回地走個(gè)不停，覺(jué)得雖然只有一天不見(jiàn)面，卻好像分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。
近人吳闿生云：“舊評(píng)：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)�！保ā对�(shī)義會(huì)通》）雖道出此詩(shī)章法之妙，卻還未得個(gè)中三昧。全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的焦灼萬(wàn)分的情狀宛然如在目前。這種藝術(shù)效果的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描寫(xiě)。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無(wú)音問(wèn)、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)限想像，可謂字少而意多。
末尾的內(nèi)心獨(dú)自，則通過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫(xiě)手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。所以錢(qián)鐘書(shū)指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來(lái)？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開(kāi)后世小說(shuō)言情心理描繪矣。”（《管錐編》）
補(bǔ)充說(shuō)明
中國(guó)古代認(rèn)為四季各有神仙掌管，并相互交替轉(zhuǎn)換�！蹲玉啤菲褪前岩呀�(jīng)形成為一種祭祀活動(dòng)的風(fēng)俗寫(xiě)為詩(shī)歌的。在《詩(shī)經(jīng)》之后的各時(shí)代中，每逢春這一天，也有天子樹(shù)青旗、著青衫、赴東郊迎春神，或者把著春裝的青年人從東郊外迎進(jìn)城來(lái)的風(fēng)俗，代代相傳。
另外，與《子衿》篇同收于鄭風(fēng)的《出其東門(mén)》篇，也歷來(lái)解釋不一，近年來(lái)也有人指出這是送春神之歌，與《子衿》篇相呼應(yīng)。
另有音樂(lè)《青青子衿》，是電視劇《美人心計(jì)》的插曲。
中國(guó)古典演唱家哈輝也曾演唱過(guò)子衿。
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