《詩經小雅采薇》古詩賞析

時間：2023-10-14 10:45:08 煒亮詩經我要投稿

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《詩經小雅采薇》古詩賞析

　　在現實生活或工作學習中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編精心整理的《詩經小雅采薇》古詩賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《詩經小雅采薇》古詩賞析

　　采薇

　　作者：佚名

　　采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。玁（xiǎn）

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

　　采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！盬（gǔ）

　　彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

　　駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

　　譯文

　　采薇采薇一把把，薇菜新芽已長大。說回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于沒有家，為跟玁狁去廝殺。沒有空閑來坐下，為跟玁狁來廝殺。

　　采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初發芽。說回家呀道回家，心里憂悶多牽掛。滿腔愁緒火辣辣，又饑又渴真苦煞。防地調動難定下，書信托誰捎回家！

　　采薇采薇一把把，薇菜已老發杈枒。說回家呀道回家，轉眼十月又到啦。王室差事沒個罷，想要休息沒閑暇。滿懷憂愁太痛苦，生怕從此不回家。

　　什么花兒開得盛？棠棣花開密層層。什么車兒高又大?高大戰車將軍乘。駕起兵車要出戰，四匹壯馬齊奔騰。邊地怎敢圖安居？一月要爭幾回勝！

　　駕起四匹大公馬，馬兒雄駿高又大。將軍威武倚車立，兵士掩護也靠它。四匹馬兒多齊整，魚皮箭袋雕弓掛。哪有一天不戒備，軍情緊急不卸甲！

　　回想當初出征時，楊柳依依隨風吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又渴又饑真勞累。滿心傷感滿腔悲。我的哀痛誰體會！

　　注釋

　　（1）薇：豆科野豌豆屬的一種，學名救荒野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用。《史記卷六十一伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周的故事。《史記周本紀第四》記載：懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。刺就是指《采薇》。《漢書·匈奴傳》記載：至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，獫狁之故’，‘豈不日戒，獫狁孔棘’。”

　　（2）作：指薇菜冒出地面。

　　（3）止：句末助詞，無實意。

　　（4）曰：句首、句中助詞，無實意。

　　（5）莫：通“暮”，也讀作“暮”。本文指年末。

　　（6）靡（mǐ）室靡家：沒有正常的家庭生活。靡，無。室，與“家”義同。

　　（7）不遑（huáng）：不暇。遑，閑暇。

　　（8）啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著席，危坐時腰部伸直，臀部與足離開；安坐時臀部貼在足跟上。

　　（9）獫（xiǎn）狁（yǔn）：中國古代少數民族名。

　　（10）柔：柔嫩。“柔”比“作”更進一步生長。指剛長出來的薇菜柔嫩的樣子。

　　（11）烈烈：熾烈，形容憂心如焚。

　　（12）載（zài）饑載渴：則饑則渴、又饑又渴。載……載……，即又……又……。

　　（13）戍（shù）：防守，這里指防守的地點。

　　（14）聘（pìn）：問候的音信。

　　（15）剛：堅硬。

　　（16）陽：農歷十月，小陽春季節。今猶言“十月小陽春”。

　　（17）靡：無。

　　（18）盬（gǔ）：止息，了結。

　　（19）啟處：休整，休息。

　　（20）孔：甚，很。

　　（21）疚：病，苦痛。

　　（22）我行不來：意思是：我不能回家。來，回家。（一說，我從軍出發后，還沒有人來慰問過）

　　（23）常：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。

　　（24）路：高大的戰車。斯何，猶言維何。斯，語氣助詞，無實義。

　　（25）君子：指將帥。

　　（26）小人：指士兵。

　　（27）戎（róng）：車，兵車。

　　（28）牡（mǔ）：雄馬。

　　（29）業業：高大的樣子。

　　（30）定居：猶言安居。

　　（31）捷：勝利。謂接戰、交戰。一說，捷，邪出，指改道行軍。此句意謂，一月多次行軍。

　　（32）骙（kuí）：雄強，威武。這里的骙骙是指馬強壯的意思。

　　（33）腓（féi）：庇護，掩護。

　　（34）翼翼：整齊的樣子。謂馬訓練有素。

　　（35）弭（mǐ）：弓的一種，其兩端飾以骨角。一說弓兩頭的彎曲處。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。魚服，鯊魚魚皮制的箭袋。

　　（36）日戒：日日警惕戒備。

　　（37）棘（jí）：急。孔棘，很緊急。

　　（38）昔：從前，文中指出征時。

　　（39）依依：形容柳絲輕柔、隨風搖曳的樣子。

　　（40）思：用在句末，沒有實在意義雨：音同玉，為“下”的意思。

　　（41）霏（fēi）霏：雪花紛落的樣子。

　　（42）遲遲：遲緩的樣子。

　　（43）往：當初從軍。

　　作品年代

　　《詩經》中最早的作品大約成于西周時期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。20xx年入藏清華大學的一批戰國竹簡（簡稱清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。最晚的作品成于春秋中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約500年。

　　詩經體裁

　　1、《詩經》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。內容上分為風、雅、頌三部分，其中“風”是地方民歌，有十五國風，共一百六十首；“雅”主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“頌”主要是宗廟樂歌，有四十首。表現手法主要是賦、比、興。“賦”就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），“比”就是類比（以彼物比此物也），“興”就是啟發（先言它物以引起所詠之詞也）。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，《伐檀》、《碩鼠》就是“風”的代表作。

　　2、包含“風”“雅”“頌”和修辭手法“賦”“比”“興”，合稱《詩經》的“六義”。風、雅、頌，是詩經的體裁，也是詩經作品分類的主要依據。

　　“風”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據十五國風的名稱及詩的內容可推斷出詩產生于如今的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。

　　“雅”是“王畿”之樂，這個地區周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩集傳》曰：“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節亦異。故而大小雅之異乃在於其內容。”

　　“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《毛詩序》中說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂的特點。

　　3、賦、比、興，是詩經的表現手法，也就是現在所說的修辭。

　　賦：反復鋪陳。“賦者，敷陳其事而直言之者也”朱熹《詩集傳》，賦即鋪陳，也就是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。

　　比：打比方。“比者，以彼物比此物也”朱熹《詩集傳》，比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。

　　興：起興。“興者，先言他物以引起所詠之詞也”朱熹《詩集傳》，興即烘托、襯托，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它兼有了比喻、象征、烘襯等的手法，但正因“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍。可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。例衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文并無意義上的關系，表現出思緒無端地飄移聯想。就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯系。雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。

　　“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。

　　詩經小雅采薇賞析

　　《采薇》一詩見于《詩經·小雅》，入選蘇教版高中語文新課程必修一。一般認為，此詩采用起興、重章疊唱之法，表現普通士兵在離鄉出征的歲月里的艱苦生活和內心傷痛，字里行間表達了對戰爭的不滿和對故鄉的思念。這里，我們首先要注意，對一篇文章思想內涵和藝術特色的理解可有不同層次，陸機在《文賦》里說“言象意”三個層次，其實“意”又可裂變為表層之意和深層之意。表層之意是“知其然”，而深層之意是“知其所以然”。上述對《采薇》的一般理解，從表層之意來解讀大體沒錯，但從深層之意來驗證，卻還有許多疑問未能通釋：

　　1、“采薇”乃是一種起興之法，起興并非空穴來風，而是一種有規則的暗示，為何獨以“采薇”起興而非其他，有沒有深意？

　　2、我們知道在中國古典文學中，“家”和“鄉”是兩個概念。“靡室靡家”和思念故鄉等同嗎？

　　3、“靡使歸聘”“我行不來”，譯為“沒有辦法讓人探問家中”“無人慰問”，戰事如此緊急，成天還想著“探問家中”，這現實嗎？“王事靡盬”，竟然“無人慰問”？是想著家里人來慰問嗎？

　　4、從“薇”到“華”，轉而起興，有何內在聯系？

　　5、第一個“載饑載渴”尚可理解，篇末“載渴載饑”則令人莫名其妙了。

　　6、“楊柳依依”，一切景語皆情語，暗傳什么情感？

　　7、首三章皆有“憂”，詩人“憂”什么呢，究竟是什么有這么大的力量，讓詩人如此牽掛？篇末詩人回來了，又為什么說“莫知我哀”，快見著故鄉了還“哀”什么呢？以下筆者嘗試言之。

　　【賞析】

　　早在尚未讀過《詩經》的懵懂年代，我就聽過“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。彼時的我并不知道這句話的意思，單純地覺得這句話很美，如初春拂過臉頰而不覺寒的楊柳微風，如寒冬賽過梅花三分白的皚皚白雪。沒有緣由，這句詩給我的第一感覺是在“燕子來時，綠水人家繞”的江南。江南春色里，有“楊柳青青江水平”，有“碧玉妝成一樹高”，待到柳絮紛紛時，枝上柳綿吹又少。

　　我自小在江南長大，記憶中的兒時，經常與玩伴在山野間奔跑嬉戲，追著蝴蝶，采著野花。山坡上密密麻麻長滿了野豌豆，起先是綠油油的一片，過了不久那一片綠色之中就會開滿星星點點的紫色小花，看在眼中，有種說不出的美。彼時的我只是嫌花太小，摘下來也不好看，根本不知道那就是大名鼎鼎的《采薇》中的“薇”。

　　“薇”又名大巢菜，又叫野豌豆、野苕子。我們家鄉一帶習慣叫野豌豆，在山坡，田野，或者山間的路邊上經常能看到。這種在我們眼中只是很普通的野草，不僅可以食用，《本草拾遺》中記載其還有藥用價值。

　　“狁”又叫“獫狁”，是中國古代的一個少數民族。也許跟“鮮卑”、“契丹”等耳熟能詳的民族來比，“獫狁”比較生僻，但說起它另外一個名字，可能聽過的人就多了，那就是“犬戎”，具體的地理位置大概在現在的山西、甘肅一帶。西周進入中期，力量削弱，犬戎經常入侵，邊疆戰亂頻繁。到了周宣王時期，周朝積蓄了一定的力量，并派遣將士出征犬戎，取得了很大的勝利。因此這首詩被認為大約是寫于周宣王時期的。

　　不得不說，《詩經》中的大多數詩都像我們小時候學的兒歌一樣，疊字很多，念起來朗朗上口，“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”若不去認真探究它的意思，恐怕很難理解這竟是一首邊塞軍旅詩，描寫的是戍邊士兵從背井離鄉上戰場到歸家的情形。

　　“采薇呀采薇，薇菜已經發芽了。說回家呀說回家，一年又過去了。”字字坎坷，訴說的盡是士兵對家的思念。出征保家衛國，何時才能還鄉？在這烽火連天的戰場上，駐地不穩，誰能幫忙把家書帶回家？

　　提到家書，不由想到了杜甫的《春望》：

　　國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　在硝煙彌漫的戰場上，想給家里捎一封家書該有多難。寫了不一定能捎回去，捎了家人也不一定能收到，更別說是家里寄來的書信了。

　　也許只有真正在戰場上浴血奮戰過的士兵們才能體會到“家書抵萬金”的感受吧。

　　采薇呀采薇，那時的薇菜發了芽，轉眼半年過去，薇菜已經變老，回家依然遙遙無期。戰爭不斷，烽火連天，我的心里是那樣的苦，不知什么時候才能還鄉。那盛開的是什么花？是美麗的棠棣。將軍駕著車帶著我們往前，軍情是那樣緊急。還記得當初闊別家鄉的時候，楊柳依依，如今回來的路上，白雪紛飛。我的心里傷悲，誰能知道我的哀痛。

　　內心獨白的話語，默默訴說。戍邊戰士心中的苦，又豈是只言片語能夠道得盡的？離開家的時候，想的是保家衛國；在戰場上，想的是早日結束戰爭回到家鄉；然而終于踏上了回家的歸途，心里卻是無限傷悲。近鄉情怯，越是離家近，越是思緒千萬，感慨萬千。

　　《世說新語》中記載了這樣一個故事：

　　謝公因子弟集聚，問：“毛詩何句最佳？”遏稱曰：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”

　　謝公即東晉政治家謝安，“遏”是東晉名將謝玄的字。謝安問謝玄《詩經》中哪一句最美，謝玄的回答是：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”

　　著名的國學大師王國維也說：“‘昔我往矣，楊柳依依’，詩人體物之妙，侔于造化。然皆出于離人孽子征夫之口，故知感情真者，其觀物亦真。”從古至今，文人墨客對這句詩的評價都是極高的。

　　關于采薇最早的典故，出自《史記·伯夷列傳》。伯夷和叔齊都是商朝孤竹國國君的兒子，國君原本想把王位傳給叔齊，可是等他去世的時候，叔齊卻想把王位讓給伯夷。伯夷認為父親的遺命不能違背，于是逃走了。叔齊不肯繼位，也逃走了。國人只好立孤竹君的另一個兒子為王。

　　貴族子弟，一旦離了家，便很難生活下去。伯夷和叔齊聽說西伯侯姬昌關心贍養老人，就一起去投奔他。可是等他們到了那里，西伯侯已經死了，繼位的是后來周武王姬發。姬發正要討伐紂王，他們拉住武王的馬說：“父親死了不安葬，卻大動干戈去打仗，這難道是孝道嗎？身為臣子卻要去殺害國君，這難道是仁義嗎？”武王身邊的人要殺了他們，被姜太公阻止了，姜太公說：“他們都是義人啊！”

　　后來武王推翻了商朝的暴政，天下易主，伯夷和叔齊為了表示對商的忠誠，拒絕吃周朝的糧食，隱居在首陽山中，采薇菜充饑，并作了一首歌：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”沒多久便餓死了。后人都稱贊伯夷和叔齊有氣節，甚至還有人想去效仿，但是在后世的人看來，其實大可不必如此。

　　采薇啊采薇，等到薇菜開花的時候，是否能夠回到闊別已久的故鄉呢？

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