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王維《九月九日憶山東兄弟》原詩(shī)及解釋
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩(shī)人王維創(chuàng)作的詩(shī)歌。此詩(shī)寫出了游子的思鄉(xiāng)懷親之情。下面是小編整理的王維《九月九日憶山東兄弟》原詩(shī)及解釋，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
九月九日憶山東兄弟
王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文1：
獨(dú)自在他鄉(xiāng)做他鄉(xiāng)的客人，每到歡慶佳節(jié)時(shí)，就更加思念家中的親人。我在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)想象著，今天兄弟們登高的時(shí)候，大家插戴茱萸，就少了我一個(gè)人。
譯文2：
獨(dú)自一個(gè)人流落在外地，
每到節(jié)日的時(shí)候就十分的想念親人，
雖然很遠(yuǎn)，但是兄弟早就爬上那經(jīng)常爬的山了，
他們身帶茱萸，就是少了我。
【詞語(yǔ)解釋】
茱萸：香味植物。古風(fēng)俗重陽(yáng)節(jié)插茱萸避災(zāi)疫。
⑴九月九日：指農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)。又叫老人節(jié)。
⑵憶：想念。
⑶山東：指華山以東(今山西)，作者的家鄉(xiāng)山西祁縣就在這一帶。
⑷異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。
⑸為異客：作他鄉(xiāng)的客人。
⑹登高：古有重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗。
⑺茱萸：一種香草。古時(shí)重陽(yáng)節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說可以避邪。
⑻山東兄弟：山東指華山以東。王維是蒲州（今山西永濟(jì)）人，蒲州在華山東面，而王維當(dāng)時(shí)在華山西面的長(zhǎng)安，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)有些地方有登高的習(xí)俗。《太平御覽》卷三十二引《風(fēng)土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折茱萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒。”
【詩(shī)文賞析】
九月九日憶山東兄弟是王維十七歲時(shí)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(zhǎng)安謀取功名。這首詩(shī)抒發(fā)身在異鄉(xiāng)的游子適逢佳節(jié)對(duì)故鄉(xiāng)親人深切的思念之情，反映出人們的心聲，引起人們的共鳴。全詩(shī)樸素?zé)o華，蘊(yùn)藉深厚，用詞精練，曲折有致，堪稱千古絕唱。
王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇。這首詩(shī)就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩(shī)不同，這首抒情小詩(shī)寫得非常樸素。但千百年來，人們?cè)谧骺退l(xiāng)的情況下讀這首詩(shī)，卻都強(qiáng)烈地感受到了它的藝術(shù)力量。這種藝術(shù)力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的藝術(shù)概括。
詩(shī)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟(jì)），在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(zhǎng)安謀取功名。繁華的帝都對(duì)當(dāng)時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對(duì)一個(gè)少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個(gè)“獨(dú)”字，兩個(gè)“異”字，分量下得很足。對(duì)親人的思念，對(duì)自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨(dú)”字里面。“異鄉(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地?cái)⒄f他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、生活習(xí)慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會(huì)感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉(xiāng)”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團(tuán)聚的日子，而且往往和對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗(yàn)，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩(shī)人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。
這是王維十七歲時(shí)寫的一首詩(shī)。當(dāng)時(shí)他的父母兄弟都在華山以東的家鄉(xiāng)，他獨(dú)自一人住在京都長(zhǎng)安，常常感到孤獨(dú)和寂寞。特別是到了像中秋、重陽(yáng)這樣的家家團(tuán)聚的佳節(jié)，更是加倍地思念親人。這首詩(shī)就是詩(shī)人在九月九日這個(gè)重陽(yáng)佳節(jié)寫的。在唐代，重陽(yáng)是一個(gè)重要的節(jié)日。這一天，大家都要到山上去，插戴一種叫做茱萸的香草，還要喝菊花酒，吃重陽(yáng)糕。詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，舉目無親，當(dāng)然沒有興致登高，他只能獨(dú)坐窗下，暗自思念：今天，家中的弟兄們都在山上登高游樂，當(dāng)他們每個(gè)人頭上都插上茱萸的時(shí)候，一定會(huì)因?yàn)樯倭宋疫@個(gè)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兄弟而掛念、談?wù)撐野桑?/p>
創(chuàng)作背景
此詩(shī)原注：“時(shí)年十七。”這說明此詩(shī)是王維十七歲時(shí)的作品，詩(shī)因重陽(yáng)節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維當(dāng)時(shí)獨(dú)自一人漂泊在洛陽(yáng)與長(zhǎng)安之間。九月九日是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)有些地方有登高的習(xí)俗。《太平御覽》卷三十二引《風(fēng)土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒。”
名家點(diǎn)評(píng)
宋末劉辰翁《王孟詩(shī)評(píng)》：顧云：真意所發(fā)，忠厚藹然。
元初圓至《磧砂唐詩(shī)》：謙曰：圣嘆曾言，唐人作詩(shī)每用“遙”字，如“遙知遠(yuǎn)林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠(yuǎn)致。
明代顧璘《批點(diǎn)唐音》：真意所發(fā)，切實(shí)故難。
明代高棅《唐詩(shī)正聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故能真得妙絕，若落冥搜，便不能如此自然。
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處想來，便遠(yuǎn)。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》：詩(shī)不深苦，情自藹然，敘得真率，不用雕琢。
明末唐汝詢《唐詩(shī)解》：摩詰作此，時(shí)年十七，詞義之美，雖《涉岵》不能加。史以孝友稱維，不虛哉！
明末周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：自有一種至情，言外可想。徐充曰：“倍”字佳。“少一人”正應(yīng)“獨(dú)”字。
清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故學(xué)《三百篇》，人人胸中自有《三百篇》也。
清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：右丞七絕，飄逸處如釋仙仗履，古藻處如軒昊衣冠，其所養(yǎng)者深矣。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：即《陟岵》詩(shī)意，誰(shuí)謂唐人不近《三百篇》耶？
清代張謙宜《繭齋詩(shī)談》：不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：至情流露，豈是尋常流連光景者？
清代劉宏煦《唐詩(shī)真趣編》：從對(duì)面說來，己之情自已，此避實(shí)擊虛法。起二語(yǔ)拙，直是童年之作。
清代朱寶瑩《詩(shī)式》：三四句與白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，意境相似。
清末俞陛云《詩(shī)境淺說續(xù)編》：杜少陵詩(shī)“憶弟看云白日眠”、白樂天詩(shī)“一夜鄉(xiāng)心五處同”、皆寄懷群季之作，此詩(shī)尤萬口流傳。詩(shī)到真切動(dòng)人處，一字不可移易也。
作者簡(jiǎn)介
王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。先世為太原祁（今屬山西）人，其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。中年后居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
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