溫庭筠《達摩支曲》
溫庭筠的《達摩支曲》頌揚了蔡文姬、蘇武二人的愛國熱情，斤責了“無愁天子”高緯的誤國行徑，對有雄心報國的北齊老臣終抱亡國之恨表示嘆惋。
達摩支曲⑴
搗麝成塵香不滅⑵，拗蓮作寸絲難絕⑶。
紅淚文姬洛水春⑷，白頭蘇武天山雪⑸。
君不見無愁高緯花漫漫⑹，漳浦宴馀清露寒⑺。
一旦臣僚共囚虜⑻，欲吹羌管先汍瀾⑼。
舊臣頭鬢霜華早⑽，可惜雄心醉中老。
萬古春歸夢不歸⑾，鄴城風雨連天草。
【注釋】
⑴達摩支曲：樂府舞曲名。摩，一作“磨”。又名《泛蘭叢》。
⑵麝(shè)：麝香，麝腹部香腺分泌物，此物香味濃烈，為上等香料。
⑶拗(ào)：折斷。蓮：蓮藕。絲：蓮藕之絲，與“思”諧音。
⑷紅淚：血紅的眼淚。文姬：漢末女作家蔡琰的字。蔡琰是蔡邕的女兒，初嫁衛氏，夫亡無子，歸寧于家。兵亂中被掠入關，后輾轉入南匈奴，身陷匈奴十二年，生二子，后被曹操遣使以重幣贖回，嫁同郡董祀。洛水春：指蔡文姬終于回到故國及后期的生活。洛水，水名，在今河南省，蔡文姬及董祀是陳留郡人，離洛水不遠，所以詩人用“洛水春”指代他們的生活。
⑸蘇武：西漢杜陵人，字子卿，漢武帝天漢元年(前100)，他奉使出使匈奴，被匈奴扣留，匈奴單于迫其投降，蘇武不屈，被幽，后徙北海(今俄羅斯貝加爾湖)邊荒無人煙處牧羊。蘇武備嘗艱辛，但他對祖國的忠誠始終不變。昭帝時，漢一與甸奴租親，漢朝得知蘇武下落后，派使者將蘇武要回。蘇武在天漢元年出使，至始元六年(前81)回到長安，前后共十九年。回來時，蘇武須發皆白，‘所以這里說“白頭蘇武”。天山雪：說蘇武心向漢朝，終不屈節，心潔如天山的霜雪。
⑹無愁高緯，“無愁天子”高緯。高緯，北齊后主，一位荒淫的亡國之君，曾經自作“無愁”之曲，自己彈著琵琶歌唱，時人稱之為“無愁天子”。后被北周俘虜，送至長安，封溫國公，又其后被誣以謀反的罪名，處死。花漫漫：指其奢侈無度的生活。漫慢，無邊無際。
⑺漳浦：漳水之濱，此處指漳水之濱的鄴城。鄴城是北齊后主高緯的都城，他曾經在這里尋歡作樂。漳，漳水，源出山西，流經鄴城(今河北省臨漳縣)。浦，水邊。
⑻“一旦”句：高緯被俘時，他的兒子幼主高恒及從臣韓長鸞等同時被俘，后來都被處死。
⑼汍(wán)瀾：流淚的樣子。
⑽舊臣：指高緯的祖、父兩代遺留下來的老臣。霜華早：指由于憂憤而過早地白了頭發。華，一作“雪”。
⑾夢：指高緯奢侈無度的生活。
【白話譯文】
麝香搗成粉塵香不滅，蓮藕折成寸斷絲難絕。
歷經萬難文姬回故鄉，白頭蘇武心如天山雪。
不見無愁天子盡歡宴，宴后津水之濱清露寒。
一旦君臣被虜成囚徒，要吹羌管不禁淚漣漣。
北齊老臣過早添白發，可惜醉夢之中度殘年。
人說自古春回夢不回，只見鄴城風雨草連天。
【賞析】
這是一首入律的七言古風，全詩十二行，以韻腳轉換為標志，分為三層。
“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”。這兩個比喻句，與李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”同一機杼。“搗麝成塵”、“拗蓮作寸”，顯示所受戕害凌遲之難忍。但盡管如此，仍然“香不滅”、“絲難絕”，尤見情意綿邈，之死靡它。然而這所詠相思，卻非兒女私情。三、四兩句“紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪”，均為倒文，意思是：文姬紅淚如洛水春汛，蘇武白頭似天山雪峰。天山與洛水，一在塞北，一在中原，兩句互文見義，同是身在匈奴，心在漢朝的意思;血淚如渙渙春水，白頭似皚皚雪山，則以富于浪漫色彩的奇想，極寫苦戀父母之邦的浩茫心事。以上是詩的第一層，借比喻、典故，渲染故國之思，是進入正題前的序曲。
第二層四句：“君不見無愁高緯花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虜，欲吹羌管先汍瀾。”運用對比手法，寫高緯縱欲亡國，是全詩的主體。“君不見”，是七言古詩的句首語，用在首句或關鍵處，起呼告及引起注意的作用。這一層，前兩句寫齊亡以前。“無愁”，譏諷高緯臨危茍安，終日耽于淫樂：“花漫漫”，形容豪華奢靡，一片花花世界。齊都鄴城臨漳水，故云“漳浦”;宴余夜深，清露生寒，既表現宮廷飲宴之無度，又借宴后的沉寂反襯宴時的熱鬧，令人想像那燈紅酒綠、鼓樂喧闐的狂歡場面和主醉臣酣、文恬武嬉的末世景象，終究不無終了之時。后兩句寫齊亡之后，高緯君臣在長安為北周階下囚，終日忍辱飲恨，往事不堪回首;偶以羌笛尋樂，也只是徒然引起漳浦舊夢，曲未成而淚先流。汍瀾，承“紅淚文姬洛水春”行文，意謂高緯在北國的處境比蔡文姬在匈奴更加難堪。
第三層前兩句“舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老”，照應“白頭蘇武天山雪”，寫北齊遺民的亡國之恨。當年那些鄴都舊臣，空懷復國之心，苦無回天之力，只好深居醉鄉，借酒澆愁，一任歲月蹉跎，早生華發，著實可嘆可憐。后兩句“萬古春歸夢不歸，鄴城風雨連天草”，暗示憂勞興國、逸豫亡身的道理，萬古皆然，對晚唐統治者敲起警鐘。年復一年，代復一代，自然界的春天歲歲如期歸來，鄴城繁華的春夢卻一去不返，唯見連天荒草在凄風冷雨中飄搖，與當年“無愁高緯花漫漫，漳浦宴馀清露寒”的盛況互相映襯，令人油然而興今昔滄桑的慨嘆，并從中悟出盛衰興亡之理。全詩以景物描寫作尾聲，含有余音不盡的妙趣。
這首詩對腐敗的晚唐統治集團不失為一劑有力的針砭，不過這種針砭并為引起統治集團的警醒。
這首七古在藝術上的一個顯著特點，是緣情造境，多方烘托。詩的主旨在于揭示高緯亡齊的歷史教訓，而歌詠此事的詩句卻只有六句，下余六句，開頭四句和結尾二句都是為渲染亡國之恨而層層著色的：先以麝碎香存、藕斷絲連的比興，寫相思的久遠;再用蔡文姬、蘇武羈留匈奴的典故，寫故國之思的痛切;而在敘述北齊亡國的血淚遺事之后，更越世代而下，以“鄴城風雨連天草”的衰敗景象，抒寫后人的嘆惋感傷。這樣反復地烘托渲染，從時間、空間、情思各方面擴展意境，大大豐富了詩的形象，增強了抒情色彩和感染力量。
拓展閱讀：溫庭筠作品的美學特征
讀完這首詞，呈現在讀者腦海里的第一印象就是眾多華美的物事，比如“小山”、“香腮”、“蛾眉”、“繡羅襦”、“金鷓鴣”等，而遍觀溫詞，比如《菩薩蠻》其他作品，“水精簾”、“鴛鴦錦”、“雙鸂鶒”等相似物象并不鮮見。這就仿佛將讀者引入了一個金碧燦爛的所在，讀者可以感受到周圍散發的色彩是如此光艷照人，至于這個居室作何用處，初讀之下，卻感覺詞人沒有透露任何信息，字里行間也未融雜半點感情，只是從一個上帝的視角，非常冷靜地描寫客觀存在，給人營造一種極美的感官體驗，但留下的空白，只能依靠讀者去想象和填充。
可以看出，溫飛卿填詞擅長標舉名物，羅列麗珍，“逐弦管之音，為側艷之詞”。王國維先生在其《人間詞話》中對溫飛卿的詞評價說：“‘畫屏金鷓鴣’，飛卿語也，其詞品似之。”正是對溫飛卿描摹對象和藝術特征的高度概括。富麗秾艷的環境刻畫，精巧細膩，含而不露，充滿想象力和畫質感，讀來令人口齒生香，眼光發亮，神采飛揚。
推究原委，一方面，這是晚唐文學發展的必然結果，國家日趨衰敗，已是夕陽晚景，文人抱才而困，整日耽于享樂，盛唐渾厚氣象不再，辭藻綺麗之風盛行。另外，也與溫飛卿落魄的人生經歷、不羈的狂放個性和豐富的藝術氣質等原因有關。飛卿一生仕途多舛，又長期羈旅南方，流落于煙柳弦歌之所，加之其對感情敏銳的覺察力以及達人的才思，很容易受到頹廢生活潛移默化的影響，自然就形成了一種獨具特色的審美風格。
溫飛卿之詞還有一個藝術特點，就是善于將具象抽象化，或者制造歧義，故意拉開作品與讀者的距離，讓人不明所指，產生一種模糊的美感。如詞中“小山”二字，一個符號，讀者見之立刻與現實生活中的青山聯系起來，可是小小閨閣之中，如何容得下一座小山呢?北宋詞人王觀有一句詞：“水是眼波橫，山是眉峰聚。”
古代女子畫眉常作小山之狀，以此為證，那么這里所指就是女子黛眉的意思嗎?并非如此，因為后面一句“懶起畫娥眉”很明顯就是在說描眉之事，詞中斷然不會出現隔句重復敘述同一事物的道理，這違背了小詞講究精練的原則。
葉嘉瑩老師在《唐宋詞十七講》里曾列舉過這個“小山”所指的可能性，有“山眉”、“山枕”和“山屏”等三種說法，并且進行了仔細的論證，認為此指“山屏”比較恰當，可聯系起后句“鬢云欲度香腮雪”來看，私以為仍不十分令人信服，因此句和后六句描述的皆是女子的梳妝打扮，如果“小山”所指“山屏”，即此處是對房間的描述，那么這首詞對房間和女子梳妝的描述就是一對七，可溫飛卿不太可能描寫房間只一句就打住的道理，這顯然有些單薄且不具對稱的美感，要么是二對六或者四對四，不然就是整首詞都在敘述女子晨妝的全部過程，而從通篇看來，這個可能性恰是最大的，“小山重疊金明滅”其實也是寫女子的妝束，因后一句“鬢云欲度香腮雪”說的是女子的發型和雪膚，揣摩“小山”應該是寫頭上的其他部位。再說后面的“新貼”，也有歧義，到底是“熨貼”還是“貼繡”，也令人琢磨不透。
這種一詞多意、飄渺不定的現象，其實也不用深究其確指，也可以順便理解為多指，此處恰恰體現了詞人語言精練通達，情致婉約韻遙。
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