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曾國藩心經(jīng)之寬心篇
曾國藩心經(jīng)的寬心篇主要講了什么呢?我們能從曾國藩心經(jīng)的寬心篇中學(xué)到什么呢?
寬心篇
須放大胸懷，游心物外，乃能絕去一切繳繞郁悒，煩悶不了之習(xí)。
古人胸次瀟灑曠遠(yuǎn)，毫無渣滓，何其大也!
富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受閑。余近年專在此處下功夫。
1
[原典]
閱《范文正集》尺牘，《年譜》中有云“千古圣賢，不能免生死，不能管后事，一身從無中來，卻歸無中去。誰是親疏?誰能主宰?既無奈何，即放心逍遙，任委來往。如此斷了，既心氣漸順，五臟亦和，藥方有效，食方有味也。只如安樂人忽有憂事，便吃食不下，何況久病，更憂生死，更憂身后，乃在大怖中，飲食安可得下?請寬心將息”云云。乃勸其中舍三哥之帖。余近日多憂多慮，正宜讀此一段。
[注疏]
原典大意是：讀《范文正集》其中在《年譜》一篇中有這么一段：“古往今來，圣賢之人無數(shù)，但都不能免于一死，死了之后也就一了百了，世事不問。空著手來到世間，又空著手回去，這個規(guī)律誰都無法逃避。既然這樣，我們就應(yīng)該大放寬心，該來的時候來，該去的時候去，不要把生死看得過重。這樣一來，人的心情舒暢了，身體才會健康，吃起飯來才會香甜可口，即便一時身體不好，吃點(diǎn)藥也會很容易奏效。如果平時好好的，一碰上煩惱就想這想那，茶飯不思，這樣就很不好。更何況生病久了，就會想到更遠(yuǎn)的將來，想到自己將不久于人世，于是死亡的恐懼便涌上心頭，這樣就更吃不下飯去了，因此應(yīng)當(dāng)大放寬心，安心養(yǎng)病，這才是正道，”我這些天米，憂愁煩惱之事不斷纏身，因此應(yīng)當(dāng)好好讀讀這了一段，體會其中蘊(yùn)味。
2
[原典]
日內(nèi)，思古來圣哲名儒之所以彪炳宇宙者，無非由于文學(xué)、事功。然文學(xué)則資質(zhì)居其七分，人力不過三分;事功則運(yùn)氣居其七分，人力不過三分，惟是盡心養(yǎng)性，保全天之所以賦于我者。
[注疏]
原典大意是：古往今來，圣賢名士之所以給后人留下了光輝的印象，無非是他們在文學(xué)或者事業(yè)方面做出了突出的成就。在文學(xué)方面，要有所成就，天賦占十分之七，而個人的努力則僅占十分之三;在事業(yè)方面要有所成就，則運(yùn)氣占十分之七，個人努力占十分之三、因此，盡心盡力，發(fā)揮好自己的特長，不辜負(fù)上天賜予自己的天賦和良好的機(jī)遇也就夠了。
3
[原典]
夜讀《柳子厚文集》。目蒙特甚，夜不成寐，公憤私憂，展轉(zhuǎn)不能去懷。因思邵子所謂觀物，莊子所謂觀化，程子所謂觀天地，生物氣象，要須放大胸懷，游心物外，乃能絕去一切繳繞郁悒、煩悶不寧之習(xí)。
[注疏]
原典大意是：晚上讀《柳子厚文集》，看著看著眼睛就有些累了，于是躺在床.上休息，但輾轉(zhuǎn)翻側(cè)，不能人眠。回想自己為官多年，公事私事，諸多煩惱之事，都在心頭縈繞，揮之不去，于是就想起古人在這方面的一些做法來：邵子所謂“觀物”，莊廣聽渭“觀化”，程子所謂“觀天地”，他們這些人說的其實(shí)是一個意思。就是說，對于天地萬物，必須胸懷寬廣，置心于物外，這樣去除煩惱，保持一份順暢的心情。
4
[原典]
中飯后熱極，因讀東坡“但尋牛矢覓歸路”詩，陸放翁“斜陽古柳趙家莊”詩，杜工部“黃四娘東花滿蹊”詩，念古人胸次瀟灑曠遠(yuǎn)，毫無渣滓，何其大也!余飽歷世故，而胸中猶不免計(jì)較將迎，又何小也!沉吟玩味久之，困倦小睡。
[注疏]
原典大意是：中午飯后，天氣十分炎熱，順手拿起幾本詩集來讀。其中有蘇東坡詩“但尋牛矢覓歸路”一句，陸游詩“斜陽古柳趙家莊”一句，杜甫詩“黃四娘東花滿蹊”一句，不禁感慨萬分：古人胸襟寬廣，灑脫悠遠(yuǎn)，心中坦坦蕩蕩，毫無渣滓。令人佩服!再想想自己，這么多年來，人情世故經(jīng)歷不少，可謂見多識廣，但同他們這些人比將起來，仍顯得氣量狹小，心中有雜念!慢慢讀來，細(xì)細(xì)品味，自覺受益匪淺。
5
[原典]
弟近來氣象極好，胸襟必能自養(yǎng)其淡定之天，而后發(fā)于外者有一段和平虛明之味。如去歲初奉不必專折奏事之諭，毫無怫郁之懷，近兩月信于請餉請藥毫無激迫之辭，此次于莘田、芝圃外家渣滓悉化，皆由胸襟廣大之效驗(yàn)，可喜可敬。如金陵果克，于廣大中再加一段謙退工夫，則蕭然無與，人神同欽矣。富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用，余近年專在此處下功夫，愿與我弟交勉之。
[注疏]
原典大意是：弟最近氣色很好，一定是由于胸懷寬廣，淡泊名利的原故。去年年初，皇帝下圣旨不許你專折奏事，但你并沒有因此而不快;這兩十月寫信來請求撥餉銀、撥火藥，信中也沒有使用激烈的言辭，這都是心胸廣大的明證。這次，如果能一鼓作氣，攻下太乎大國的京城南京，順便在此事上做些謙讓的功大，不與人爭功，就算是真正做到心胸坦蕩，別無所求了。富貴功名都是浮名虛利，只有胸懷寬廣才是對自己最有用的。我這幾年來也是全心全意在這上面下功夫，希望兄弟你和我一同為此而努力。
6
[原典]
有容德乃大，有忍事乃濟(jì)。蓋容則恕人，忍則耐事。一毫之拂，即勃然而怒;一事之違，即憤然而發(fā);一善之長，即為炫暴;一言之譽(yù)，即為動容。皆無涵養(yǎng)之力，薄福之人也。昔人謂量隨識長，聞事不喜不驚，乃可以當(dāng)大事。
[注疏]
原典大意是：涵養(yǎng)深的人、能容納別人錯誤的人，品德就會高尚;遇到挫折能夠忍耐并積極尋找出路的人做事才能夠成功。原因是什么呢?氣量大了就容易寬恕別人的錯誤;能忍耐，做事情才有持久力，才能百折不撓。一點(diǎn)點(diǎn)不如意就勃然大怒，—點(diǎn)點(diǎn)不稱心就憤然發(fā)作，一點(diǎn)點(diǎn)善長就向他人炫耀，聽到—點(diǎn)點(diǎn)夸獎就激動萬分，這些都是涉世不深、涵養(yǎng)不夠、心胸狹窄的表現(xiàn)，這樣的人也是薄福之人，不會有什么大的出息。古人云：氣量會隨著見識的增長而增長，遇到大事小事、好事壞事，不喜不驚，這樣的人才會干出一番大事業(yè)。
7
[原典]
古來圣哲，胸懷極廣，而可達(dá)天德者約有數(shù)端，如篤恭修己而生睿智，程子之說也;至誠感神而致前知，子思之訓(xùn)也;安貧樂道而潤身曠睟面，孔、顏、曾、孟之旨也;觀物閑吟而意適神恬，陶、白、蘇、陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境不能領(lǐng)取一二，反復(fù)尋思，嘆喟無已。
[注疏]
原典人意是：古往今來的圣賢之人，胸懷都十分寬廣，他們之所以能夠達(dá)到物我合一的境界，大概是以下幾個方面的原因：如篤實(shí)恭敬，修身養(yǎng)性而獲得聰明睿智，這是程子的學(xué)說;通過自己的誠心感通神靈，先知先覺，這是子思的勸誡;安貧樂道，以道德修養(yǎng)來修身，這是孔產(chǎn)、顏回、曾子、孟子之道;欣賞自然界美好的事物，陶冶情操，吟詩作賦，怡然自得，這是陶淵明、自居易、蘇軾，陸游的情趣。自恨少壯不努力，老大徒傷悲，對古人的心境不能領(lǐng)略其中一二，反復(fù)思考，感慨不已!
8
[原典]
夜不甚寐。思孔子所謂“下學(xué)上達(dá)”，達(dá)字中必自有一種洞徹?zé)o疑意味，即蘇子瞻晚年意思深遠(yuǎn)，隨處自得，亦必有脫離塵垢、卓然自立之趣。吾困知勉行，久無所得，年已五十，胸襟意識，猶未免為庸俗之人，可愧也已。
[注疏]
原典大意是：晚上躺在床上，輾轉(zhuǎn)翻側(cè)，不能入眠，孔子說過“下學(xué)上達(dá)”，這達(dá)字中一定有一種看透人間萬物的意味，蘇軾晚年的時候，寫詩作賦意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，將深刻道理喻于平凡小事之中，想必那時的蘇軾也一定參透世間萬物，有種眾人皆濁而我獨(dú)清的趣味在里面：我年已五十，了解仍然不多，做的也不夠好，因此沒有什么成就，胸襟也不算廣大，見識也算不上高遠(yuǎn)，只能算作一個平庸平常之人，實(shí)在有愧啊。
9
[原典]
吾輩現(xiàn)辦軍務(wù)，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農(nóng)之力穡，如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟(jì)。而治事之外，此中卻須有一段豁達(dá)沖融氣象。二者并進(jìn)，則勤勞而以恬淡出之，最有意味、余所以令刻“勞謙君子”印章與弟者，此也。
[注疏]
原典大意是：我們現(xiàn)在領(lǐng)兵打仗，也是處于名利場之中，因此應(yīng)當(dāng)每日操勞不息，就像農(nóng)民耕作、商人追逐利潤，船工逆流而卜——樣，早出晚歸，日夜不息，這樣才能取得成功。但我們在實(shí)際做事操勞之外，卻還要有一股豁達(dá)磊落之氣象，以寬闊的胸懷，泰然處之，遇事不驚。這樣，既勤勞又灑脫，最有人生的蘊(yùn)味、我之所以找人刻印章“勞謙君子”送給你，就是這個原因。
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