一剪梅·懷舊原文及賞析

一剪梅·懷舊原文及賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家收集的一剪梅·懷舊原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　原文：

　　一剪梅·懷舊

　　[宋代]汪元量

　　十年愁眼淚巴巴。今日思家，明日思家。一團(tuán)燕月明窗紗。樓上胡笳，塞上胡笳。

　　玉人勸我酌流霞。急捻琵琶，緩捻琵琶。一從別后各天涯。欲寄梅花，莫寄梅花。

　　譯文及注釋?zhuān)?/strong>

　　譯文

　　十年愁眼不開(kāi)眼淚巴巴，今天思念家鄉(xiāng)，明天思念家鄉(xiāng)。一團(tuán)明晃晃的燕月照在窗紗上，塞上又傳來(lái)陣陣胡笳聲。

　　玉人勸我斟酌美酒，手指快速搓轉(zhuǎn)彈琵琶，慢搓轉(zhuǎn)彈琵琶。此地一別后各奔天涯，想寄上一枝梅花，又不知梅花寄往何處。

　　注釋

　　巴巴：形容心情迫切。

　　燕月：燕地之月，北方的月亮。

　　塞上：泛指北方。

　　流霞：神話(huà)傳說(shuō)中的仙酒名，泛指美酒。

　　捻（niǎn）：琵琶彈奏指法一種，用左手按弦在柱上左右捻動(dòng)。

　　寄梅花：古人有折梅寄遠(yuǎn)，表示思念親友的習(xí)俗。

　　賞析：

　　全詞表現(xiàn)的是作者的家國(guó)之思。以“十年”開(kāi)頭，突出地顯示出時(shí)間的悠長(zhǎng)。詞人將這悠長(zhǎng)的時(shí)間背景與一雙淚巴巴的愁眼迭印到一塊，組成了一個(gè)耐人尋味、動(dòng)人心魂的復(fù)合意象。古人有“傳神寫(xiě)照正在阿睹中”的名言，在這里，詞人正是將他無(wú)限的愁怨與憂(yōu)傷借這“阿睹”傳達(dá)出來(lái)。使詞作噼空而起，先聲奪人，緊緊扣住了讀者的心弦。

　　“今日思家”二句，解釋十年愁眼不開(kāi)的原因。“今日思家，明日思家”，則是十年來(lái)天天思家，卻天天沒(méi)有回去的希望。詞人被這曠日累年、遙遙無(wú)期的鄉(xiāng)思所折磨，愁苦之極，徹夜無(wú)眠，抬頭所見(jiàn)，唯有“一團(tuán)燕月”而已。常言道“月是故鄉(xiāng)明”，詞人特別點(diǎn)明是“燕月”，意在強(qiáng)調(diào)自己身在異鄉(xiāng)異國(guó)的事實(shí)。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”由月而念及故鄉(xiāng)；蘇軾的“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”，由月的運(yùn)行而寫(xiě)出人的不眠。這首詞寫(xiě)月，實(shí)兼以上二家之長(zhǎng)，而一個(gè)“燕”字對(duì)渲染身居異鄉(xiāng)敵國(guó)的凄傷情懷尤其有力。

　　一團(tuán)明晃晃的燕月已使詞人愁上加愁。樓上、塞上卻又傳來(lái)陣陣胡笳聲，真是“那堪更聽(tīng)邊城角。邊城角，又添煩惱，又添蕭索”（《憶秦娥·風(fēng)聲惡》）。月是“燕”月，笳是“胡”笳，不眠之夜的所見(jiàn)所聞，都莫不勾起詞人國(guó)破家亡、離鄉(xiāng)別土的痛苦，將他的愁怨之情推向極限。

　　上片前三句，從總體背景落筆，寫(xiě)十年間悠長(zhǎng)的愁思；后三句從細(xì)節(jié)入手，寫(xiě)不眠之夜的痛苦。前者有如電影中的推鏡頭，展現(xiàn)的是時(shí)間流逝中的鄉(xiāng)思之情；后者又象一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，展現(xiàn)的是時(shí)間片斷上的鄉(xiāng)思之情。二者同古文中的互文手法一樣，說(shuō)明詞人十年來(lái)夜夜不眠，時(shí)時(shí)對(duì)月，時(shí)時(shí)聽(tīng)胡笳。而燕月虧了又盈，胡笳天天如故，家國(guó)之思的痛苦卻一天天在增加，如重山累迭，無(wú)窮無(wú)數(shù)，無(wú)盡無(wú)期。

　　下片從“思家”轉(zhuǎn)為懷人，先回憶離家時(shí)的情景。“流霞”泛指美酒。“玉人”不詳確指，《憶秦娥》詞中也有“玉人何處教吹簫，十年不見(jiàn)心如焦”句，當(dāng)是實(shí)有其人。

　　當(dāng)初離別之時(shí)，“玉人”杯酒相勸，因?yàn)樵~人此去實(shí)是“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。但遭此國(guó)難，他自知美酒的麻醉不足以解除心頭的哀傷，所以只是與她默默相對(duì)，借著不成曲調(diào)的琵琶來(lái)抒發(fā)不堪言說(shuō)的斷腸意。“一從別后”便只有愁眼對(duì)月，枉自思念，正如《望江南》詞中所說(shuō)的“客心愁破正思家，南北各天涯”。歸期未卜，相見(jiàn)無(wú)日，詞人愁斷肝腸。

　　思念之極，終于想到寄上一枝梅花，以慰其孤凄之心，以表自己的思念之苦。然而一轉(zhuǎn)念，卻又是“莫寄梅花”，一則故國(guó)早已物是人非，梅花寄往何處，自己茫然不知；再則“彩箋難寄，水遠(yuǎn)山遙”（《憶秦娥·馬蕭蕭》），縱然知道寄往何處，又如何能寄去，何況即使寄到了，也只能為她增添愁?lèi)灪蛽?dān)憂(yōu)，有何益處。這兩句詞，以平淺的語(yǔ)言將詞人那種極其矛盾的心理刻畫(huà)得非常細(xì)膩，實(shí)是心理描寫(xiě)的妙筆。

　　全詞抒寫(xiě)的雖是思家之情、懷人之意，卻無(wú)不染上國(guó)破家亡的痛苦色彩。從那一雙“愁眼”中，從那“弦弦掩抑”的“琶琵”聲里，是不難體會(huì)到的。也正因?yàn)檫@樣，詞人的鄉(xiāng)思就有了更為深刻的內(nèi)涵，更能打動(dòng)人心。

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　汪元量（1241～1317年后）南宋末詩(shī)人、詞人、宮廷琴師。字大有，號(hào)水云，亦自號(hào)水云子、楚狂、江南倦客，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時(shí)以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥于獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢(qián)塘。后往來(lái)江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩(shī)多紀(jì)國(guó)亡前后事，時(shí)人比之杜甫，有“詩(shī)史”之目，有《水云集》、《湖山類(lèi)稿》。

　　汪元量生平汪元量出生在一個(gè)琴而儒的大家庭中。年輕時(shí)，因精于彈琴作畫(huà)、寫(xiě)詩(shī)填詞，“以詞章給事宮掖”，成為供奉內(nèi)廷的琴師，侍謝太后（理宗之后）和王昭儀（度宗之?huà)澹�，并與柴望（著有《秋堂集》）、馬廷鸞（著有《碧梧玩芳集》）等有交往。

　　德祐二年（1276）宋廷降元，元世祖詔三宮北遷大都。汪元量以宮廷琴師身份隨太皇太后北行，“杭州萬(wàn)里到幽州”，親眼目睹了南宋奉表降元的悲慘一幕，也親身經(jīng)歷了三宮北上、燕京生活，由此寫(xiě)下了《醉歌》、《越州歌》、《湖州歌》等具有強(qiáng)烈紀(jì)實(shí)性的詩(shī)史作品，以獨(dú)特的視角記錄宋元更替時(shí)期的真實(shí)事件，以補(bǔ)史書(shū)之不足。

　　文天祥兵敗被執(zhí)，囚于大都，汪元量曾屢至囚所探視。文天祥為汪元量集杜甫詩(shī)句，成《胡笳十八拍》，并為元量作品作序。汪元量寫(xiě)了《妾薄命呈文山道人》、《生挽文丞相》等詩(shī)，勉勵(lì)文天祥盡節(jié)。在文天祥壯烈殉國(guó)后，他又作了《孚丘道人招魂歌》九首，形式模仿杜甫的《同谷七歌》，為文天祥招魂。

　　汪元量伴隨三宮在北方生活了十三年，期間常出席元主舉行的各種筵席，并以琴名于大都，受到元主的特別恩遇。他還授瀛國(guó)公趙顯詩(shī)書(shū)，曾出仕翰林院，奉命降香。至元二十五年（1288）以后，太皇太后、王昭儀仙逝，十八歲的瀛國(guó)公趙顯入吐蕃學(xué)佛法，其母全太后入正智寺為尼，他守候的宋室王族分崩離析，此時(shí)汪元量毅然決然地上書(shū)太祖請(qǐng)求南歸，至元二十五年（1288）終得黃冠歸，自號(hào)水云子。南歸后，他組詩(shī)社，過(guò)瀟湘，入蜀川，訪(fǎng)舊友，后于錢(qián)塘筑“湖山隱處”，自稱(chēng)“野水閑云一釣蓑”。據(jù)傳他行蹤飄忽，被時(shí)人稱(chēng)為“神仙”，終老山水。

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