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《世說(shuō)新語(yǔ)·陳太丘與友期》《郁離子·僰人舞猴》比較閱讀
在文言文的閱讀理解中要注意通讀全文，再根據(jù)題目答題。下面小編給大家?guī)?lái)《世說(shuō)新語(yǔ)·陳太丘與友期》《郁離子·僰人舞猴》比較閱讀。希望能夠幫到大家。
(甲)……友人便怒：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
——《世說(shuō)新語(yǔ)·陳太丘與友期》
(乙)僰①人養(yǎng)猴，衣之衣而教之舞，規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀而妒之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇②，左右皆蹈節(jié)。巴童佁然③揮袖而出其茅栗，擲之地。猴褫④衣而爭(zhēng)之，翻壺而倒案。僰人呵之而不能禁，大沮。
郁離子曰:今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而蟻集，見(jiàn)物而爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉?
——《郁離子·僰人舞猴》
注釋：
①僰(bó)，我國(guó)古代西南部的一個(gè)民族，今川南及滇東一帶。
②佇,站立。
佁然，靜止貌。
④褫(chǐ)，剝?nèi)ィ撓隆?/p>
10.解釋下列句中詞語(yǔ)意思。(2分)
①元方入門不顧 顧( )
②恥己之不如也 恥( )
③思所以敗之 所以( )
④乃袖茅栗以往 袖( )
11.翻譯下面的語(yǔ)句。(2分)
蠢然而蟻集，見(jiàn)物而爭(zhēng)趨之
12.元方、巴童聰明機(jī)智，其令友人“慚”、使猴舞“敗”的原因有何共同之處?(2分)
13.你認(rèn)為兩文在“修身”、“治軍”方面提出的積極主張分別是什么?(2分)
參考答案：
10.答案：①回頭看;②以……為恥(或認(rèn)為……是恥辱);③用來(lái)……方法(手段等);④用袖子裝。
評(píng)分：兩小題1分，共2分。意思對(duì)即可。
11.答案：騷動(dòng)紊亂，像螞蟻一樣地聚集在一起(或像螞蟻一樣騷動(dòng)紊亂地聚集在一起)，看見(jiàn)東西就上前去爭(zhēng)搶
評(píng)分：翻譯正確通順2分。共2分。意思對(duì)即可。
12.答案：都抓住了對(duì)方身上存在的問(wèn)題或弱點(diǎn);
評(píng)分：答對(duì)得2分，共2分。意思對(duì)即可。
13.答案：①甲文主張講“誠(chéng)信”和“禮儀”;②乙文主張治軍要強(qiáng)素質(zhì)，整軍紀(jì)，倡導(dǎo)節(jié)制利欲，從軍為國(guó)為民。
評(píng)分：答對(duì)一項(xiàng)得1分，共2分。意思對(duì)即可。
創(chuàng)作背景
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記錄了當(dāng)時(shí)魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當(dāng)時(shí)名士之間交往言談的記載。
作者簡(jiǎn)介
劉義慶（403~444）南朝宋著名文學(xué)家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開(kāi)府儀同三司。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，喜納文士，其撰筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》，是六朝志人小說(shuō)的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談?shì)W事，生動(dòng)形象地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式與精神面貌。語(yǔ)言精煉、生動(dòng)傳神，對(duì)后世小說(shuō)影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，“新亭對(duì)泣”、“子猷獻(xiàn)戴”等也成為后世詩(shī)文常用的典故。梁劉孝標(biāo)作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。
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