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信都芳,字玉琳,河間人也閱讀答案及譯文
信都芳，字玉琳，河間人也。少明算術(shù)，兼有巧思，每精心研究，或墜坑坎。常語(yǔ)人云“算歷玄妙，機(jī)巧精微，我每一沈思，不聞雷霆之聲也”，其用心如此。后為安豐王延明召入賓館。有江南人祖暅者，先于邊境被獲，在延明家，舊明算歷，而不為王所待。芳諫王禮遇之。暅后還，留諸法授芳，由是彌復(fù)精密。延明家有群書，欲抄集《五經(jīng)》算事為《五經(jīng)宗》，及古今樂(lè)事為《樂(lè)書》，又聚渾天、欹器、地動(dòng)、銅烏、漏刻、候風(fēng)諸巧事，并圖畫為《器準(zhǔn)》，并令芳算之。會(huì)延明南奔，芳乃自撰注。
后隱于并州樂(lè)平之東山，太守慕容保樂(lè)聞而召之，芳不得已而見焉。于是保樂(lè)弟紹宗薦之于齊神武，為館客，授中外府田曹參軍。芳性清儉質(zhì)樸，不與物和。紹宗給其羸馬，不肯乘騎。夜遣婢侍以試之，芳忿呼毆擊，不聽近己。狷介自守，無(wú)求于物。后亦注重差、勾股，復(fù)撰《史宗》。
芳精專不已，又多所窺涉。丞相倉(cāng)曹祖珽謂芳曰“律管吹灰，術(shù)甚微妙，絕來(lái)既久，吾思所不至，卿試思之。”芳留意十?dāng)?shù)日，便報(bào)珽云“吾得之矣，然終須河內(nèi)葭莩灰。”祖對(duì)試之，無(wú)驗(yàn)。后得河內(nèi)灰，用術(shù)，應(yīng)節(jié)便飛，余灰即不動(dòng)也。為時(shí)所重，竟不行用，故此法遂絕。
又著《樂(lè)書》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。其序曰：“漢成帝時(shí)，學(xué)者問(wèn)蓋天?，楊雄曰：‘蓋哉，未幾也’。問(wèn)渾天，曰：‘落下閎為之，鮮于妄人度之，耿中丞象之，幾乎，莫之息矣。’此言蓋差而渾密也。蓋器測(cè)影而造，用之日久，不同于祖，故云‘未幾也’。渾器量天而作，乾坤大象，隱見難變，故云‘幾乎’。是時(shí)，太史令尹咸窮研晷蓋，易古周法，雄乃見之，以為難也。自昔周公定影王城，至漢朝，蓋器一改焉。渾天覆觀，以《靈憲》為文；蓋天仰觀，以《周髀》為法，覆仰難殊，大歸是一。古之人制者，所表天效玄象。芳以渾算精微，術(shù)機(jī)萬(wàn)首，故約本為之省要，凡述二篇，合六法，名《四術(shù)周髀宗》”。
注：?蓋天，指蓋天儀，古代一種天文儀器。
4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 少明算術(shù)，兼有巧思：奇巧構(gòu)思
B. 狷介自守，無(wú)求于物：保護(hù)自己
C. 芳精專不已，又多所窺涉：涉獵，指學(xué)習(xí)
D. 為時(shí)所重，竟不行用：流行使用
5．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 漏刻，中國(guó)古代計(jì)時(shí)器。漏是指帶孔的壺，刻是指附有刻度的浮箭。古詩(shī)文中常用此意象，如蘇軾《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”。
B. 河內(nèi)，地理名詞。今河南境內(nèi)黃河以北的地方。《寡人之于國(guó)也》“河內(nèi)兇”中的“河內(nèi)”即此意。
C. “館客”就是門客的意思。文中“太守”“中外府田曹參軍”“丞相倉(cāng)曹”“鮮于”“太史令尹”都是官職。“漢成帝”是廟號(hào)。
D. 《靈憲》，中國(guó)古代天文著作。由張衡積多年的實(shí)踐與理論研究而成。該書使中國(guó)當(dāng)時(shí)的天文學(xué)研究居世界領(lǐng)先水平，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 信都芳研究學(xué)問(wèn)非常投入。如研究學(xué)問(wèn)不慎落入坑坎中，還經(jīng)常對(duì)人說(shuō)，自己對(duì)算歷、機(jī)巧一旦深入思考，連巨響的雷霆也聽不到了。
B. 信都芳敢于勸諫。江南人祖暅被俘后在安豐王家卻不受禮待，信都芳勸諫安豐王善待祖暅，祖暅在回歸江南之前，將一些方法傳給他。
C. 信都芳精于鉆研。祖珽向他請(qǐng)教“律管吹灰”的技法，信都芳經(jīng)過(guò)研究，找到了方法，并告訴祖珽一定要用河內(nèi)的葭莩灰才能成功。
D. 信都芳著作甚豐。他在安豐王的要求與指導(dǎo)下撰寫《五經(jīng)宗》《樂(lè)書》，后又寫了有關(guān)差、勾股的著作《史宗》，另有《遁甲經(jīng)》
參考答案
4. B 5. C 6.D
【參考譯文】
信都芳字玉琳，是河間人。年少時(shí)懂得算術(shù)，又有奇巧構(gòu)思，每當(dāng)精心鉆研，有時(shí)會(huì)落入坑坎中。常對(duì)人說(shuō)：“算術(shù)歷法幽深微妙，機(jī)械構(gòu)造精細(xì)隱微，我每一深思，就聽不到雷霆聲。”他用心就是這個(gè)樣子。后來(lái)被安豐王延明召為賓客。有個(gè)江南人叫祖暅的，以前在邊境上被俘獲。住在王延明家，以前通曉算術(shù)歷象，但不被王延明重用。信都芳勸說(shuō)王延明對(duì)祖暅以禮相待。祖暅后來(lái)回江南，把一些方法傳給信都芳，因此，信都芳的方法更加精確細(xì)密。王延明家有各種圖書，想抄錄匯集《五經(jīng)》的算事為《五經(jīng)宗》，以及古今樂(lè)事為《樂(lè)書》，又匯集渾天、欹器、地動(dòng)、銅烏、漏刻、候風(fēng)等巧妙制作，連同圖畫為《器淮》，都讓信都芳籌劃。適逢王延明逃亡南方，信都芳都自行撰注。
后來(lái)隱居在并州樂(lè)平的東山，太守慕容保樂(lè)聽說(shuō)后召用他，信都芳沒(méi)有辦法，只好出見。于是慕容保樂(lè)的弟弟紹宗把他舉薦給齊神武帝，做了賓客，授職中外府田曹參軍。信都芳性格清靜儉約樸實(shí)，不與外物摻和。紹宗送給他一匹瘦弱的馬，他不肯騎坐；夜間派婢女試驗(yàn)他，信都芳憤怒呼喊毆打婢女，不讓接近自己。潔身自好，不求助于物。后來(lái)偏重差、勾股，又撰《史宗》。
信都芳精專不止，又多方涉獵。丞相倉(cāng)曹祖珽對(duì)信都芳說(shuō)：“用律管吹灰，技術(shù)很微妙，但已經(jīng)很久不傳于世，我思考不出來(lái)，你不妨考慮考慮。”信都芳留意十多天，就報(bào)告祖珽說(shuō)：“我得到方法了，但最終必須用河內(nèi)葭莩的灰。”祖珽當(dāng)面試驗(yàn)，沒(méi)有成功。后來(lái)找到河內(nèi)草灰，用這種方法，隨節(jié)拍飄飛，剩余的灰就不動(dòng)了。但這種技巧不被當(dāng)時(shí)人重視，竟然不流行，所以這種技巧終于絕世。
還著有《樂(lè)書》、《遁甲經(jīng)》、《四術(shù)周髀宗》。序文說(shuō)：“漢成帝時(shí)，研究學(xué)問(wèn)的人問(wèn)蓋天，楊雄說(shuō)：‘蓋，就是還不周全。’問(wèn)渾天，說(shuō)：‘落下閎制造，鮮于妄人測(cè)量，耿中丞仿照，周全嗎？沒(méi)有停止啊。’這是說(shuō)蓋天有偏差而渾天精密。蓋天儀因觀測(cè)日影而制造，用的時(shí)間長(zhǎng)了，便和先前不同，所以稱‘不周全’。渾天儀為計(jì)算天體而制造，乾坤星象，難于洞察，較少變化，所以稱‘周全’。當(dāng)時(shí)，太史令尹咸深入研究晷蓋，更改古代周朝的方法，楊雄看到了，認(rèn)為很困難。從過(guò)去周公在都城測(cè)定日影，到漢朝，蓋天儀改變一次。渾天儀俯觀，以《靈憲》為文辭；蓋天儀仰觀，以《周髀》為法規(guī)。俯仰雖然不同，總體是一致的。古代人制造儀器，依據(jù)是天效玄象。信都芳通過(guò)渾算精微，得出萬(wàn)條方法技巧，所以簡(jiǎn)要概括本要點(diǎn)，總共寫成二篇，合為六法，名為《四術(shù)周髀宗》。”
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