朱自清名作《論雅俗共賞》欣賞

時間：2024-09-02 23:55:48 啟宏朱自清我要投稿

相關(guān)推薦

朱自清名作《論雅俗共賞》欣賞

　　我們得到了一些心得體會以后，寫心得體會是一個不錯的選擇，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的朱自清名作《論雅俗共賞》欣賞，歡迎大家分享。

　　朱自清在這篇文章中主要說的是“雅俗共賞”體現(xiàn)了“自然而然的趨勢”。即雅俗兩方如何不可避免地存異求同，在對峙的同時走到一起。

　　倘若簡單劃分，中國傳統(tǒng)文化由兩大塊組成，一是雅文化，一是俗文化。前者是士大夫以上階層的財富，后者是老百姓的家當。二者的對立和分離一直很明確，落實到文藝方面，就有了“陽春白雪”和“下里巴人”的隔閡。各時代的大致情況，朱先生有比較充分的介紹。用現(xiàn)代文化學的術(shù)語說，這叫作文化的“斷裂”現(xiàn)象，即一種大文化中存在主流文化和非主流文化的對峙。

　　但是，文化的發(fā)展總是處于動態(tài)，不停地變化，不停地沖突，也不停地對流。不同文化之間會在碰撞過程中完成部分的融合�，F(xiàn)代文化學把這種想象稱為文化的傳播和融匯。文藝領(lǐng)域的情況大致相同。正如《論雅俗共賞》作者所指明的，雅文藝得時時俗化，向俗方讓步，為的是爭取群眾，爭取觀眾和讀者，否則它除了被束之高閣以外沒有其他出路;俗文藝要竭力向雅方靠攏、看齊，以得到正統(tǒng)和權(quán)威的認可，不然只能永遠居于卑下地位。說到底，“雅俗共賞”的追求實為兩種文藝的相互遷就，相互妥協(xié)，相互仿效，慢慢地走到一條道路上。當然，就這個說法本身來看，它由雅士們提出，是雅方處于主動地位時表示的寬宏大量，因此要伴隨著 “以雅為主”，“俗不傷雅”的條件限定。但這些條件并不能避免雅方有時被俗方所改造，更不會阻止俗方登堂入室，躋身于雅文藝之林。文化的交流與融合的確是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然趨勢。

　　由于文化不斷發(fā)展，雅俗方面相互融匯，所以雅文藝和俗文藝并非一成不變，相反會一再出現(xiàn)互易其位的結(jié)果。昨日之雅，可為今日之俗;今日之俗，可為明日之雅。每一輪雅俗對立而又雅俗趨同的局面，都是暫時現(xiàn)象，時間會改變它們的關(guān)系和位置。因此，在19世紀20世紀這個新時代，出現(xiàn)新一輪雅俗之別。新文化以及新文學盡管以平民化為方向，背叛了傳統(tǒng)的貴族文化和貴族文學，但卻形成了新的雅文化和雅文學，對大眾來說，仍然屬于“陽春白雪”一類。彼此之間有距離，甚至有隔膜，缺少共同語言。對立導(dǎo)向交融，新一輪文化融合開始進行，“雅俗共賞”、“通俗化”及“大眾化”號召就是這種客觀趨勢的話語表現(xiàn)。作者希望看到在20世紀里完成前所未有的，高質(zhì)量的雅俗結(jié)合的事業(yè)。

　　拓展：《論雅俗共賞》教案

　　【學習目標】

　　一、篩選有效信息，提高閱讀效率。

　　二、了解作者對中國文化發(fā)展史的獨特認識：雅俗共賞的歷史發(fā)展。

　　三、了解作者豐富的積累、理性的認識。

　　【學習重點】

　　雅俗共賞的歷史發(fā)展。

　　【學習內(nèi)容與過程】

　　一、導(dǎo)言

　　“雅俗共賞”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會割然開朗。那么就請同學們認真細致的閱讀文本，用作者給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信一定會有所收獲。

　　二、作者與作品

　�。▽W生交流自己搜集的資料，并相互補充。）

　　1.作者簡介

　　朱自清（1898.11.22——1948.8.12）原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業(yè)后考入北京大學預(yù)科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。

　　1920年北京大學哲學系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發(fā)表長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優(yōu)美散文。

　　1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學英國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。

　　2.作品簡析

　　第一單元的總標題是“沿波而討源”，意為通過文學現(xiàn)象來研討文學的本質(zhì)。

　　《論雅俗共賞》一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發(fā)展史的見解——從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國文學史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變化。文章縱向梳理了文學的發(fā)展過程，以史帶論，史論結(jié)合，語言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習中“‘雅俗共賞’的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個整體的認識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發(fā)。

　　三、整體把握課文，篩選有效信息

　　1閉頁霰曜⑸緇岱⒄溝拇視鎩

　　（唐以前、唐、宋、宋以后）

　　2閉頁黽蚴雒扛齔代社會發(fā)展特點的句子。

　　（唐以前的社會發(fā)展特點可以由唐推出）

　　3閉頁鑫鬧諧魷值拿扛鋈宋錛八們生活的時代的特點。

　　4閉頁雒坎孔髕貳⒚恐治奶宄魷值氖貝及特點的句子。

　�。ǹ焖儆行У刈x課文，即長文短讀；為下面填寫表格做準備，了解雅俗共賞的歷史發(fā)展。）

　　四、研讀填表

　　請整理你篩選出的信息，填寫課后練習一的表。（表中可加一欄“作品、文體的特點”）

　　五、作業(yè)

　　1筆於量撾模思考表格內(nèi)容。