《六親五法》文言文翻譯
六親五法是古籍《管子》里記載的一篇文章，見于《管子》第一篇。下面是小編收集整理的《六親五法》文言文翻譯，希望對(duì)您有所幫助！
《六親五法》原文
以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也；以鄉(xiāng)為國(guó)，國(guó)不可為也；以國(guó)為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。毋曰不同生，遠(yuǎn)者不聽；毋曰不同鄉(xiāng)，遠(yuǎn)者不行；毋曰不同國(guó)，遠(yuǎn)者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節(jié)！
御民之轡，在上之所貴；道民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝渠，不足以固守；兵甲強(qiáng)力，不足以應(yīng)敵；博地多財(cái)，不足以有眾。惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。
天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之；天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之。故知時(shí)者，可立以為長(zhǎng)；無(wú)私者，可置以為政；審於時(shí)而察於用，而能備官者，可奉以為君也。緩者，後於事；吝於財(cái)者，失所親；信小人者，失士。
《六親五法》翻譯/譯文
按照治家的要求治理鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不能治好；按照治鄉(xiāng)的要求治理國(guó)，國(guó)不能治好；按照治國(guó)的要求治理天下，天下不可能治好。應(yīng)該按照治家的要求治家，按照治鄉(xiāng)的要求治鄉(xiāng)，按照治國(guó)的要求治國(guó)，按照治天下的.要求治理天下。不要因?yàn)椴煌�，不聽取外姓人的意見；不要因�(yàn)椴煌l(xiāng)，不采納外鄉(xiāng)入的辦法；諸候國(guó)不要因?yàn)椴煌瑖?guó)，而不聽從別國(guó)人的主張。象天地對(duì)待萬(wàn)物，沒(méi)有什么偏私偏愛(ài)；像日月普照一切，才算得上君主的氣度。
駕馭人民奔什么方向，看君主重視什么；引導(dǎo)人民走什么門路，看君主提倡什么；號(hào)召人民走什么途徑，看君主的好惡是什么。君主追求的東西，臣下就想得到；君主愛(ài)吃的東西，臣下就想嘗試；君主喜歡的事情，臣下就想實(shí)行；君主厭惡的事情，臣下就想規(guī)避。因此，不要掩蔽你的過(guò)錯(cuò)，不要擅改你的法度；否則，賢者將無(wú)法對(duì)你幫助。在室內(nèi)講話，要使全室的人知道；在堂上講話，要使?jié)M堂的人知道。這樣開誠(chéng)布公，才稱得上圣明的君主。單靠城郭溝渠，不一定能固守；僅有強(qiáng)大的武力和裝備，不一定能御敵；地大物博，群眾不一定就擁護(hù)。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免災(zāi)禍的發(fā)生。
天下不怕沒(méi)有能臣，怕的是沒(méi)有君主去使用他們；天下不怕沒(méi)有財(cái)貨，怕的是無(wú)人去管理它們。所以，通曉天時(shí)的，可以任用為官長(zhǎng)；沒(méi)有私心的，可以安排作官吏；通曉天時(shí)，善于用財(cái)，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。處事遲鈍的人，總是落后于形勢(shì)；吝嗇財(cái)物的人，總是無(wú)人親近；偏信小人的人，總是失掉賢能的人材。
作品簡(jiǎn)介
六親五法是古籍《管子》里記載的一篇文章，見于《管子》第一篇。
《管子》是一部記錄中國(guó)春秋時(shí)期(公元前770～前476)齊國(guó)政治家﹑思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡的書籍。大約成書于戰(zhàn)國(guó)(前475～前221)時(shí)代至秦漢時(shí)期。劉向編定《管子》時(shí)共86篇﹐今本實(shí)存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。
管仲（公元前723年-約公元前645年） 漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主,所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國(guó)語(yǔ) 齊語(yǔ)》，另有《管子》一書傳世。
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