馬說(雜說四)文言文知識總結(jié)
人教版語文八下中考文言文復(fù)習(xí)梳理:
馬說（雜說?四）
一、 文學(xué)常識
1.韓愈，字退之，唐代河陽人，文學(xué)家，唐宋八大家之一。他的著作收在《昌黎先生集》里。
2.本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》，是其中的第四篇。
二、文言詞語
(一)通假字
才美不外見：“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。句意：才能和特長不能表現(xiàn)出來。
食之不能盡其材：“材”通“才”，才能。喂養(yǎng)它，又不能竭盡它的才能。
其真無馬耶：“邪”通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。句意：真的沒有<千里>馬嗎?
食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。句意：喂馬人不懂它能日行千里<根據(jù)它的食量>喂養(yǎng)它。
(二)一詞多義
①之：助詞，譯為的，雖有千里之能;不譯，定語后置的標志，馬之千里者;代詞，它，代千里馬，策之不以其道;不譯，補充音節(jié)，鳴之而不能通其意。
②食：吃，食不飽;通“飼”，喂，食馬者不知其能千里而食也;頓：一食或盡粟一石。
③策：名詞，鞭子，執(zhí)策而臨之;動詞，鞭打，策之不以其道。
④以：用，不以千里稱也;按照，策之不以其道。
⑤能：能夠，安求其能千里也;能力，雖有千里之能。
⑤其：它的，代詞，策之不以其道;表反問語氣，難得，其真無馬耶;其實，其真不知馬也!
乎：介詞，于，出乎其性;語氣詞，勉乎哉。
(三)詞類活用
①祗辱于奴隸人之手：辱，形容詞作動詞，辱沒。
②一食或盡粟一石：盡，形容詞作動詞，吃盡。
③策之不以其道：策，名詞作動詞，鞭打，驅(qū)使。
④食馬者不知其能千里而食也：千里，數(shù)量詞作動詞，行千里。
⑤食之不能盡其材：盡，形容詞的使動用法，使…盡，竭盡。
(四)其他詞語
1.然后有千里馬 (然：這樣) 2.而伯樂不常有 (而：表轉(zhuǎn)折，可是)
3.故雖有名馬 (故：所以)(雖：即使) 4.只辱于奴隸人之手 (辱：受屈辱而埋沒才能)
5.駢死于槽櫪之間 (駢：兩馬并駕) 6.不以千里稱也 (稱：著稱)
7.馬之千里者 (之：定語后置的標志，不譯)
8. 一食或盡粟一石(食：吃)(或：有時)(盡：吃完，吃光)
9.食馬者不知其能千里而食也 (“食”通“飼”，喂)(千里：日行千里)
10.是馬也 (是：這樣) 11.雖有千里之能 (雖：即使)
12.才美不外見 (“見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn))
13.且欲與常馬等不可得 (且：尚且)(常：普通)(等：等同，一樣)
14.安求其能千里也 (安：怎么) 15.策之不以其道(策：驅(qū)使)(以：按照)
16. 食之不能盡其材(“材”通“才”，才能)
17.執(zhí)策而臨之 (執(zhí)：拿)(策：鞭子)(臨：面對)
18.其真無馬邪 (其：表反問，難道)(邪：通“耶”，表疑問，相當于“嗎”) 19.其真不知馬也(其：表推測，恐怕)
三、特殊句式
倒裝句：①馬之千里者【定語后置，“千里”是中心詞“馬”的后置定語。譯：(能日行)千里的馬。】
②祗辱于奴隸人之手【狀語后置，“于”相當于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結(jié)構(gòu)的后置。譯：只好屈辱在低賤的(養(yǎng)馬)人的手里。 】
翻譯：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
譯：鞭策它，不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它，不能竭盡它的能力，千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。
四、文章理解
(一)思想內(nèi)容
文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。
(二)文章結(jié)構(gòu)
1．托物寓意，抨擊摧殘、埋沒人才的現(xiàn)實。
2．文字簡短，結(jié)構(gòu)精巧。
3．篇末點題，突出主旨。
(三)藝術(shù)特色
1．托物寓意。以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。
2．文字簡短，結(jié)構(gòu)精巧。
3．篇末點題，突出主旨。
五、典型題解
(一)填空
1、明伯樂對千里馬命運起決定作用的句子： 世有伯樂，然后有千里馬
2、表明千里馬“不以千里稱也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂不常有。
3、描繪千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間
4、千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。或： 其真不知馬也。
5、千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見
6、運用排比句式表達作者對“食馬者”強烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意，
7、本文的主旨是：其真不知馬也
8、有一句話叫做“世上不是沒有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說》中的哪句話：千里馬常有，而伯樂不常有
9、誦讀古文，與先賢對話，和智者交流，能讓我們獲得有益的人生啟示。韓愈《馬說》中的“世有伯樂，然后有千里馬”環(huán)境對人才的決定作用。
10、面對不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂不常有
(二)問答
1、文章通過巧妙地比喻來闡述深刻的道理，指出“伯樂”“千里馬”“食馬者”的比喻義。
千里馬——人才 伯樂——識別人才之人 食馬者——不識別人才的封建統(tǒng)治者。
2、課文寫了“千里馬”的那些遭遇?作者認為應(yīng)該怎樣對待人才?
“遭遇”(見課文)。利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。
3、找出文中刻畫食馬者愚妄淺薄的語句，采用了什么修辭手法?在表達上有怎樣的作用?
語句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”
修辭：排比
作用：表達了作者對食馬者的諷刺、批判、不滿。
4、怎樣理解“且欲與常馬等不可得”?
因為首先是沒有得到正常的喂養(yǎng)，食不飽，本領(lǐng)根本表現(xiàn)不出來，所以和普通的馬都無法比，與食馬者的無知愚妄淺薄，才造成了這樣的原因。
5、本文揭示了當時一種怎樣的社會現(xiàn)象?表達了作者怎樣的政治主張?
揭示了封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象。 表達了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。
6、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?
表達了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的'感情。
7、請結(jié)合實際談?wù)勀銓Α笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R”一句的理解?
寫出了伯樂對千里馬的決定作用，也寫出來了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系。如果沒有伯樂，我們也要自己儲備知識能量，尋找機會，創(chuàng)造機會，為社會做貢獻。
8、本來應(yīng)該先有千里馬，后有伯樂，韓愈卻認為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點的?說說理由。
贊同。因為在封建社會即使有人才，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)也會被埋沒甚至被摧殘。
9、你認為二十一世紀的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”?
要有足夠的知識儲備，要有樂觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅強的意志并愿意在這里工作。
10、對于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個部門的領(lǐng)導(dǎo)者，你將采取什么辦法把人才留住?并簡要說明理由?
尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。
11、古往今來，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒甚至迫害過，這些人也由衷地發(fā)出了無言的感慨。試舉兩例。
李白——長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。
12、龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致?為什么?
不一樣。馬說是讓伯樂發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍是上層領(lǐng)導(dǎo)到下層去選拔人才
13、對對聯(lián)：上聯(lián)：懷才不遇思伯樂 下聯(lián)：仕途失意作馬說
14.《馬說》反映了當時怎么樣的社會現(xiàn)實?
答：反映了當時由于社會的黑暗與腐朽，致使許多有才華的人得不到賞識和重用的社會現(xiàn)實。
15.你認為成為千里馬應(yīng)如何去做?
(此題為開放題，回答合情合理即可，如：應(yīng)從“普通馬”做起，然后才能脫穎而出。)
16.學(xué)完《馬說》后，你認為應(yīng)該怎么樣去“識才和選才”。結(jié)合社會實際談一談。
(“識才和選才”的方法現(xiàn)在很多，如考試自薦，組織推薦等。)
17.生活中，我們常講“人盡其才，物盡其用”，《馬說》中，怎么樣做才能發(fā)揮千里馬的才能呢?
(用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”的反面意思來回答。)
18.文中說“世有伯樂，然后有千里馬。”伯樂和千里馬二者中，你認為哪個更重要?結(jié)合現(xiàn)實說說你的理由?
(此題為開放題，選伯樂，千里馬或伯樂和千里馬均可，重要的是闡明觀點，理由充分。)
19、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?
千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。
六、參考譯文
世上有了伯樂,然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正常的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自已的才能，聽它嘶叫卻不懂它的意思，(反而)拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!
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