寄歐陽(yáng)舍人書(shū)文言文及答案
鞏頓首再拜，舍人先生：
去秋人還，蒙賜書(shū)及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無(wú)所不書(shū)，而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見(jiàn)之，或納于廟，或薦于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。
及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書(shū)其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，當(dāng)觀其人。茍托之非人，則書(shū)之非公與是，則不足以行世而傳后。
然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無(wú)以為也。然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無(wú)疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書(shū)古人之事，至其所可感，則往往不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？
榮幸之至，書(shū)不盡懷，曾鞏再拜上。
（曾鞏《寄歐陽(yáng)舍人書(shū)》）
22．作者寫(xiě)這封書(shū)信的緣由是 。（2分）
23．分析銘和史的不同之處。（3分）
24．對(duì)“后之作銘者，當(dāng)觀其人”一句，理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分）
A. 后來(lái)的為他人作銘的人，應(yīng)該看看那個(gè)讓我寫(xiě)銘的人。
B. 后來(lái)的'作銘刻碑的人，應(yīng)當(dāng)考查逝去者的人品和為人。
C. 后代想要自己作碑銘的人，應(yīng)當(dāng)注重考查自己的為人。
D. 后代想給先人作碑銘的人，應(yīng)考查碑銘寫(xiě)作者的為人。
25．好的銘文的標(biāo)準(zhǔn)是 ；寫(xiě)出這樣的銘文要求作者是 。（2分）
26．評(píng)析古代通過(guò)作銘刻碑“行世傳后”的思想。（3分）
答案：
22．（2分）答謝歐陽(yáng)修寫(xiě)信給作者并為作者的先祖父撰寫(xiě)墓碑銘。
23．（3分）史是實(shí)錄善惡之行；銘只書(shū)美善之德，有褒揚(yáng)美善之義，故人惡則無(wú)銘志之撰。
24．（2分）D
25．（2分）公和是；畜道德而能文章
26．（3分）作銘刻碑是好的做法，有一定的積極意義，為先輩作銘，表達(dá)后輩的孝敬之心，讓先輩的美好品德得以弘揚(yáng)和傳承。但是有些銘刻為了粉飾逝者，歪曲事實(shí)，期望流傳千古，這又不是好的做法。
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