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莊子《秋水》文言文閱讀和答案
在我們平凡無奇的學生時代，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編精心整理的莊子《秋水》文言文閱讀和答案，歡迎閱讀與收藏。
莊子《秋水》文言文閱讀和答案 1
閱讀文言文，完成4-9題（16分）
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘ ， ’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
4、本文作者_________，戰國時哲學家，_________家代表人物。（2分）
5、補上文中空白的句子。（2分） ____________，______________________。
6、解釋加點的字（4分）
秋水時至（ ） 不辯牛馬（ ） 以為莫己若（ ） 始吾弗信（
7、翻譯下面文言句子。（4分）
�。�1）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。
譯文：________________________________________________________________________。
�。�2）吾長見笑于大方之家。
譯文：________________________________________________________________________。
8、寫出從本文蛻化出來的的兩個成語 ： ， （2分）
9、這篇寓言故事說明一個什么道理？你從中受到什么啟發？（2分）
答：_____________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________。
參考答案：
4、2分 莊子 道
5、2分 聞道百，以為莫己若
6、4分 按時 分辨 比得上 不
7、4分 （1）在這個時候，河神方才轉過臉來，對著海神若仰首慨嘆道。 （2）我會永遠被明白大道理的人所譏笑。
8、2分 望洋興嘆 貽笑大方
9、 2分 這篇寓言，說明了個人的見識是很有限的，只有經過的別人的比較，才能顯示出自己的'不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。下述觀點均可：人貴有自知之明 個人的見識是很有限的 謙受益，滿遭損 自大源于無知 知恥近乎勇 克服主觀性防止片面性
莊子《秋水》文言文閱讀和答案 2
比較閱讀【甲】【乙】兩個文段，完成問題。
【甲】秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”（選自《莊于.秋水》）
【乙】黃帝將見大隗①乎具茨②之山，適遇牧馬童子，問涂③焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然�！薄叭糁筅笾婧�？”曰：“然�！秉S帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下�！毙⊥o④。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚⑤以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。（選自《莊子.徐無鬼》）
【注釋】①大隗（wěi）傳說中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”，路。④辭：謝絕。⑤奚：何，什么。
1、解釋下列劃線字的意思。
�。�1）秋水時至（ ）
�。�2）河伯始旋其面目（ ）
�。�3）黃帝將見大隗乎具茨之山（ ）
（4）亦去其害馬者而已矣（ ）
2、下列劃線字意思相同的一項是
A、（1）河伯始旋其面目（2）亦去其害馬者而已矣
B、（1）望洋向若而嘆曰（2）若知具茨之山乎
C、（1）河伯欣然自喜 （2）曰：“然。”
D、（1）于是焉（2）是進亦憂，退亦憂
3、把下面的句子翻譯成現弋漢語。
（1）聞道百，以為莫己若。
________________________________________________________
�。�2）夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？
________________________________________________________
4、從甲文、乙文中各提煉出一個成語，然后概括河伯和黃帝身上的.共同點。
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5、請說說黃帝的做法對我們今天的學習和生活有怎樣的借鑒作用？
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參考答案：
1、（1）按時（2）窮盡，盡（3）拜見，拜訪（4）正好，恰好
2、D
3、（1）聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己。（或聽到道理很多了，就認為沒有人能比得上自己。）
�。�2）治理天下的人，與牧馬的人有什么不同呢？（或治理天下，和牧馬又有什么不同呢？）
4、貽笑大方（或望洋興嘆）、害群之馬。
共同點：他們都通過過自身的經歷，發現自己的不足。（或：他們都善于反思。）
5、示例：黃帝的做法讓我們明白在平時的學習生活中，不要妄自尊大，要慮心向他人請教，要時常自我反省，自我完善。
莊子《秋水》文言文閱讀和答案 3
《莊子》
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。
8．下面句子中加點的詞語，意思相同的一項是（3分）
A．以天下之美為盡在己/屬予作文以記之
B．聞道百/操蛇之神聞之
C．以為莫己若/皆若空游無所依
D．吾長見笑于大方之家/大兄何見事之晚乎
9．對下列文言句子的翻譯，正確的一項是（3分）
A．秋水時至，百川灌河--秋天的雨水時常落下，眾多山里的水都匯入河流。
B．望洋向若而嘆曰--（河伯）看著一望無際的海洋，面對著海神若感嘆道。
C．且夫我嘗聞少仲尼之聞--況且我曾經認為孔子的學識也不算多。
D．吾非至于子之門，則殆矣--我如果不是來到您的面前，那么，（改正錯誤的認識）就危險了。
10．下列對選文的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．黃河在秋天洪水暴漲時河面大增，站在河邊，連對面的牛和馬都看不清楚。
B．河伯本以為自己天下最為壯美，到了的北海面前，才意識到自己的渺小。
C．河伯由自喜自滿到自省自悟，這種知錯就改的精神是本文所要給人們的啟示。
D．文章以秋水為題，實則主要寫河伯，通過河伯望河與望海的前后變化及感慨，點名文章的寓意。
11．對下面三部中國古典名著的表述，不正確的一項是（3分）
A．《西游記》中唐僧師徒四人外在特征明顯，連平頂山花蓮洞的妖魔銀角大王都能對著影神圖--指認：這騎著白馬的是唐僧，這毛臉的是孫行者，這黑長的是沙和尚，這長嘴大耳的是豬八戒。
B．打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻。酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家�！端疂G傳》中阮小五、阮小七兄弟唱的這首山歌，形象反映了梁山起義者的反抗精神和忠君思想。
C．講義氣是中國古典名著中眾多英雄好漢的重要性格特征�！度龂萘x》中的關羽降漢不降曹，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去，便是其中典型代表。
D．滾滾長江東流水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅這首原著中的《臨江仙》詞如今成了家喻戶曉的電視劇《水滸傳》的片頭曲
閱讀練習
1.解釋下列加點的詞語。（4分）
（1）篤于時也 （2）此其過江河之流
�。�3）計四海之在天地之間也 （4）人卒九州，谷食之所生
2.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（ ）（2分）
A．①井蛙不可以語于海者 ②余與四人擁火以入
B．①萬川歸之，不知何時止而不盈 ②哀吾生之須臾
C．①而吾未嘗以此自多者 ②浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止
D．①不似爾向之自多于水乎 ②于是余有嘆焉
3.下列各句中，句式與例句不相同的一項是（ ）（2分）
例：曲士不可以語于道者，束于教也。
A．吾長見笑于大方之家 B．此予之所得也
C．戍卒叫，函谷舉。 D．而身死國滅，為天下笑。
4.將下列劃線的句子譯成現代漢語。（8分）
�。�1）爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。
�。�2）方存乎見少，又奚以自多？
參考答案
1.（1）限制 （2）超過 （3）謀算，考慮 （4）通萃，聚集
2.C
3.B
4.（1）（如今）你從河岸流出，向大海觀看，才知道你的淺陋。
�。�2）正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀（以為多）呢？
譯文
渤海神若說：對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的.蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談論關于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談論大道理了。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計數。但是我未曾藉此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算一下四海在天地間，不像小洞在巨大的水澤里嗎？計算一下中原在天下，不像稊米在大倉里嗎？稱事物的數量叫做萬，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談論天下而顯示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀河水之多一樣嗎？
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